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會(huì )歪風(fēng)的產(chǎn)物。無(wú)臉人不知道家在哪 ，香蕉不清楚父母是誰(shuí)，香蕉但是在“油屋”里，他學(xué)會(huì )的或者說(shuō)他吞下的是：拜金，虛榮，討好等方面的物質(zhì)。學(xué)校和家下載并安裝香蕉視頻TV庭一般不會(huì )這么教育孩子的 ，離開(kāi)學(xué)校和家庭的孩子在努力立足于社會(huì )上時(shí)，渴望得到他人的關(guān)注以證明自己不是一無(wú)是處，但是他又不知如何才能擁有這份關(guān)懷，無(wú)人指點(diǎn)，加上兼收并蓄，很容易就會(huì )被社會(huì )風(fēng)氣所影響的。他本是一個(gè)茫然的孩子，只是社會(huì )將他變成一個(gè)吃人的妖怪。在引出無(wú)

疑是難以想象的 。畢竟你們看，視頻迪士尼皮克斯這些世界頂級的動(dòng)畫(huà)制作公司，視頻其每年上映的動(dòng)畫(huà)佳作不都只是一個(gè)又一個(gè)歷險游記嗎？對的，其中確實(shí)裹包了愛(ài)與勇氣和成長(cháng)，感染能力也分毫不差。但合家歡作品的分量不也僅此于此了嗎？怎可能與《海上鋼琴家》《教父》《肖申克的救贖》等等神作等價(jià)其名，雋永在人類(lèi)影史榜單之上呢？《千與千尋》確實(shí)是一部合家歡動(dòng)畫(huà)，從劇情的設定我們可以看出這只不過(guò)講述了一位名叫“荻野千尋”的小女孩攜伴父母意外闖進(jìn)了妖怪世界，并在其中遭遇各種困境，以及最終如愿以?xún)敾貧w到人類(lèi)世界的故事。我們能夠看到什么？香蕉視頻www軟件千尋從膽小怯弱到果敢面對困境的成長(cháng)是必須的，尊享裝而她與白龍的感情，尊享裝也足夠稱(chēng)得上沁人心脾吧 。然后呢？沒(méi)了！《千與千尋》擁有的不香蕉視頻ios 版下載TV也就是油屋，火車(chē)，森林，草地這幾幕場(chǎng)景嗎？什么波瀾起伏，激蕩人心的歷險，它有資格稱(chēng)得上嗎？拜托，似乎《一拳超人》都要比它刺激多啦！然而事實(shí)果真如此？《千與千尋》能夠獲得奧斯卡的嘉賞也只是當年競爭的對手全都上不了臺面的緣故嗎？呵呵，如果你們曾有過(guò)此般疑惑，那不好意思，只能說(shuō)明你們的審美也就停留在小學(xué)生階了。不妨嘗試著(zhù)將目光聚焦到以下這幾幕場(chǎng)景吧。千尋老爸老媽因為貪吃而變成了大肥豬，而且還當著(zhù)孩子的面遭受到毒狠的掌摑---什么豬油，唾液，食物殘渣全都噴到在地面上了。而腐爛

神在油屋沐浴的時(shí)候就因為得到千尋的幫助而得以將身上淤積的廢物全都清除了出來(lái)---單車(chē)，并安冰箱，并安電視機，香蕉視頻榴蓮視頻APP廢舊浴缸等等，這一大串夾雜著(zhù)腐爛泥巴的人類(lèi)生活垃圾被井噴出來(lái)的場(chǎng)面，難道還不足夠帶予你我心靈的震撼嗎？另外，坊寶寶常掛嘴邊的那句“你不跟我玩，我就哭了哦”，以及無(wú)臉男在變成了大惡魔之后對千尋做出的蠻橫無(wú)理，香蕉乃至想要奪取她性命的行為這又是什么---很顯然，香蕉上述提到的這幾幕場(chǎng)景與動(dòng)畫(huà)普遍存在的祥和，乃至治愈場(chǎng)面是存在極具視覺(jué)沖擊的反差的。目的也不難理解，好吃懶做的懲罰，人類(lèi)對香蕉的種植技術(shù)和管理視頻觀(guān)看免費大自然的污染 ，人類(lèi)社會(huì )普遍存在的巨嬰現象等等，算是對現實(shí)生活的一種諷刺性映射吧，扎心且讓人深刻。但是夠了嗎？當然沒(méi)有 ！上述這一系列的所謂深刻，坦白說(shuō)，這不都只是零散的，似乎被強行塞進(jìn)了劇情里的深刻嗎？而且深究一下也能發(fā)現這只是一些老生常談的社會(huì )責任罷了，我們能夠在數不勝數的動(dòng)畫(huà)佳作中看到，甚至程度還要遠超此處好不好---比方說(shuō)《幽靈公主》建構出來(lái)的人類(lèi)發(fā)展和自然生靈之間的資源矛盾。也比方說(shuō)奧浩哉于《忘憂(yōu)草的溫柔》里所塑造的日本宅男蝸居在寢室15年不出外，視頻以至于連基本的自理能力都不曾具備，視頻性格也隨之變得暴躁而無(wú)理的駭人劇情。那為何被嘉詡上“21世紀以來(lái)最偉大日本動(dòng)畫(huà)”頭銜的作品會(huì )是《千與千尋》而非其它呢？要想搞明白這個(gè)真相，那就務(wù)必緊抓著(zhù)一條全日本居民共同擁有的“社會(huì )線(xiàn)索”了---90年代經(jīng)濟泡沫大崩潰。對日本歷史有所了解的小伙伴們，應該也都清楚上世紀80年代中葉的日本經(jīng)濟可曾一度耀眼于世界之巔呢 。從85年到89年這短短4年時(shí)間里，日

本股市連續上漲3倍之多，尊享裝樓價(jià)也飆升到了4倍的水平，尊享裝從而也就使得每一位日本居民都自認為擁有著(zhù)一輩子花不完 ，而且得來(lái)全不費工夫的財富。在那個(gè)時(shí)代，什么“美國夢(mèng)”壓根就只算根蔥，能夠成為日本人才是這個(gè)世界最幸福的事情。然而這一切美夢(mèng)都在90年年底破滅了 ，在日本政府的一連串消弭經(jīng)濟過(guò)熱的政策影響下，泡沫也總算被戳破，日本居民也自此陷入到了萬(wàn)劫不復的境地---不僅負債累累，每一家每一戶(hù)的日本居民也都消弭了對未來(lái)的熱忱，并安慢慢的也就進(jìn)入了所謂的“低欲望社會(huì )”的囹圄 ，并安即便是年輕人也再無(wú)任何的奮斗熱情。好了，有了對90年日本泡沫經(jīng)濟影響的大致了解之后，我們再來(lái)回看《千與千尋》這部動(dòng)畫(huà)吧---果真是支離破碎 ，強行灌塞深刻劇情，實(shí)則極為刻奇造作的存在嗎？當然不是！煩請留意千尋和父母們剛剛步入妖怪世界時(shí)，千尋老爸所說(shuō)的這段話(huà)語(yǔ)---“90年代初期的時(shí)候到處都在開(kāi)發(fā)，后來(lái)泡沫經(jīng)濟發(fā)生大家都倒了......”這也是一句強行灌塞，用以

彰顯B格的話(huà)術(shù)？可能性顯然是有的 ，香蕉但它既然發(fā)生在整部動(dòng)畫(huà)的最前面，香蕉那我們就不妨將它視作為整部作品的中心主旨，然后聯(lián)系上前文提到的泡沫經(jīng)濟慘況，嘗試用一種“劫后余生”的眼光來(lái)重新審視《千與千尋》吧---劫后日本生活的寫(xiě)照窮和破敗那是必然的了 ，比方說(shuō)剛剛步入妖怪世界的時(shí)候所看到的廢棄候車(chē)廳，以及草地上眾多已經(jīng)被泥土掩蓋了半身的樓房。亦或者說(shuō)在千尋乘坐海上火車(chē)途中看到的一處又一處被海水割裂的小島（看似還算完好，但兀立在一灘死水中央又能有什么作為呢？），以及沼底站的破

敗環(huán)境。不過(guò)真正扎心的還得屬下面這兩幕---其一為劇情最開(kāi)頭，視頻千尋一家人正載著(zhù)全家的行李奔赴新住處，視頻然而剛入境內，千尋媽媽便說(shuō)出了這樣一句話(huà)：“還真是鄉下啊 ，買(mǎi)個(gè)東西都要跑很遠的路”另一個(gè)則是鍋爐爺爺在和千尋敘說(shuō)往事時(shí)所提到的這句話(huà)：“以前還有返程的火車(chē)，但不知道為什么現在看不到了”是的，經(jīng)濟泡沫大劫后的日本居民并非回到了80年代初期的生活圖景，而是直接倒退了數十年時(shí)間（根據專(zhuān)業(yè)的預算，此次經(jīng)濟泡沫造成的損失達到了300+萬(wàn)億日元的數額，相當于第二次世界大戰時(shí)日本敗戰的損失），要從這種慘況復蘇回去，究竟需要多少代人的努力才設定中琥珀川河神是自然的象征，尊享裝導演借用這一人物形象批判了文明社會(huì )對自然的破壞，尊享裝嘲諷了人類(lèi)試圖掌控自然的狂妄。就像宮崎駿說(shuō)的那樣：“千尋與白龍的’愛(ài)’是一種在困境中互相扶持、給予彼此堅強活下去的勇氣，如朋友般的感情，也代表了人類(lèi)和大自然的關(guān)系?！蔽矣X(jué)得 ，白龍還像一個(gè)初涉人世的少年，內心還堅守最初的原則和理想，干凈而叛逆，這讓我聯(lián)想到陳凱歌的《

貓妖傳》中的白樂(lè )天、并安空海和白鶴少年?，F在廣為流傳一句話(huà)：并安愿你出走半生，歸來(lái)仍是少年。但現實(shí)生活中，有多少少年一旦出走 ，用不了半生就沾染了一身的銅臭和油膩 ，再也回不來(lái)了 。5.無(wú)臉男無(wú)臉男可以說(shuō)是宮崎駿塑造的最為成功的動(dòng)畫(huà)形象之一，看一下世界各大動(dòng)漫展的cosplay就足見(jiàn)人們對其的喜愛(ài) 。網(wǎng)上有許多專(zhuān)門(mén)解析無(wú)臉男這一角色的評論和文章，但我覺(jué)得那些都挖掘的不夠深入 。在我看來(lái)，無(wú)臉男的設定是導演引用了弗洛伊德的人格論體系，即:本我、自我、超我。而無(wú)臉男則是影射了人格論中的“本我”。他是我們每個(gè)人人性中那個(gè)最真實(shí)的自己，香蕉代表了我們內心原欲和弱點(diǎn)。無(wú)臉男初到油屋之時(shí)，香蕉以饕餮之勢幾乎吃光了油屋所有可吃的食物，甚至于最后不惜吃人來(lái)滿(mǎn)足自己欲壑難填的口腹之欲 ，對侍奉他的雜役一擲千金 ，接受他們的頂禮膜拜。按照弗氏的理論，人類(lèi)的一切行為動(dòng)力都受到欲望的驅使，換一個(gè)角度來(lái)看，人類(lèi)文明的發(fā)展也是欲望不斷疊加和限制的結果。對生殖欲的需求使人類(lèi)建立族群社會(huì )和婚配制度 ，對食物、物品的需

求促生了農業(yè)、視頻畜牧業(yè)和商業(yè)的形成，視頻而對權力的崇拜促使國家、法制和政治團體的建立。無(wú)臉男最初是一個(gè)完全被欲望驅使的怪物，他體型龐大，招搖過(guò)市，以一種壓迫性的姿態(tài)展示自我的強大。人類(lèi)總是如此，通過(guò)權力、金錢(qián)這些東西來(lái)證明自己的成功和不可一世，借以掩飾內心的不確定性和不安全感。但這兩樣東西也是最容易讓人迷失自我而墮入罪惡的深淵。就像無(wú)臉男一直戴著(zhù)的那張假面，把自己躲藏在欲望的背后，成為了一個(gè)沒(méi)有靈魂的透明影子。在吞下了河川之神的藥丸后，尊享裝他吐出了被他吞噬的欲望和污穢，尊享裝成為了一個(gè)孤獨、孱弱的可憐鬼。油屋里的蕓蕓眾生 ，只有千尋能夠拯救無(wú)臉男，其余人等都在對其竭盡阿諛?lè )畛兄?，只因千尋內心是干凈善良的，她不會(huì )被欲望所吞噬。從油屋出來(lái)之后，無(wú)臉男像一個(gè)幽靈一樣跟隨著(zhù)千尋 ，不論千尋怎樣規勸、逃避他還是如影隨形的跟著(zhù)千尋一言不發(fā)，每次回頭他總在不遠不近的地方注視著(zhù)千尋。單純的千尋想必此時(shí)還不明白，這個(gè)孤獨、孱弱的無(wú)臉男其