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《哪吒》作為一部動(dòng)畫(huà)電影，香蕉下載它的成功確實(shí)是巨大。首先作為一名普通觀(guān)眾，香蕉下載我十分喜歡它的動(dòng)畫(huà)制作，在看過(guò)的若干動(dòng)畫(huà)中，它絕對稱(chēng)得上上乘，完成度相當高。另外它的動(dòng)作設計也是十分精彩，加上十分app美女主播有創(chuàng )造力的配音，這部電影確實(shí)能圈住廣大的普通觀(guān)眾群體。如果我們僅從一部面向青少年的動(dòng)畫(huà)電影的角度來(lái)評價(jià)它，那就是“完全合格”四個(gè)字的評語(yǔ)。對于青少年兒童與普通觀(guān)影觀(guān)眾來(lái)說(shuō) ，它的詼諧畫(huà)風(fēng)，亦急亦緩的節奏 ，貼合不僵硬的笑點(diǎn)以及血脈僨張的高潮鏡頭，絕對是值回票價(jià)。但現在它來(lái)到了中國影史票房前三，它被越來(lái)越多的電影愛(ài)好者看到，那它是不是如一些電影一樣貨真價(jià)實(shí)，還是像某些

很少寫(xiě)影評的我，視頻為啥為了一部國產(chǎn)卡通又開(kāi)始拿起早已生銹的鍵盤(pán)了呢 ？因為完全沒(méi)想到國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)發(fā)展到了這個(gè)水平高度 。以下深度劇透，視頻屬于那種一絲不掛的透，新司成人免費短視頻app機請馬上調頭。制作團隊沒(méi)有給自己設定任何文化斗士的使命，大膽顛覆，而且全盤(pán)照搬好萊塢電影的基本原則：分段式起轉承合；大高潮及時(shí)，小高潮不斷；搞笑不斷檔，搞笑配角進(jìn)出合理，絲毫不亂；死摳細節，死摳細節 ，死摳細節。所以整部故事行云流水般流暢，沒(méi)有人為制造的滯重。最值得稱(chēng)道的，全篇我笑聲不斷，但最后變成了啜泣，一如我看《大話(huà)西游》。拿本片的臺詞來(lái)說(shuō)就是 ，沙子里面進(jìn)眼睛了，丟死人了，丟死人了！其實(shí)這說(shuō)明制作團隊食髓知味，已得喜劇真傳 ：所有的喜劇，內核都是悲劇。而且制作者手法老辣，禁止悲劇點(diǎn)到即止，禁止一如當年的《大話(huà)西游》。先說(shuō)說(shuō)大膽顛覆。小時(shí)候看慣了《哪吒鬧?！?，少婦直播在線(xiàn)觀(guān)看太乙真人仙風(fēng)道骨的人設已經(jīng)深入我心，現在為啥變成了一個(gè)死胖子，而-且-，太乙的坐騎從仙鶴變成了一-頭-豬！但是，一旦接受了這個(gè)人設，還蠻好看的。真人居然一口川普！且是適應了一會(huì )兒，不過(guò)一旦適應了，還蠻好聽(tīng)的 。哪吒的設定是真丑，不過(guò)看著(zhù)看著(zhù)就接受了 ，劇情非常精巧，特定的劇情下丑娃還蠻和諧的。再說(shuō)說(shuō)搞笑的高潮不斷，隨便舉幾個(gè)例子。太乙的忘記密碼實(shí)在是戳中現代人的痛點(diǎn)，五次機會(huì )嘗試到第四次的時(shí)候我就在想該怎么反轉，沒(méi)想到居然是指紋認證！這個(gè)梗給

5星。伏魔幫的整蠱計劃水平直逼好萊塢，亞洲而且致敬了多部經(jīng)典，亞洲搞笑程度5星。最后大小boss們在江山社稷圖里的搶筆大戰，機位軌跡設計和搞笑程度直接挑戰《功夫熊貓》阿寶大戰太狼搶卷軸的水平，流暢度給5分。申公豹的口吃承擔了另外一部分的搞笑擔當 ，而且考慮了國際化時(shí)的翻譯配音問(wèn)題。比如：不----錯，可以輕松翻譯no----doubt。但其實(shí)我覺(jué)得更值得贊賞的是片中大膽加了無(wú)成人在線(xiàn)直播app法翻譯成英語(yǔ)的梗，香蕉下載比如，香蕉下載申公公，這個(gè)是真的沒(méi)法翻，也讓英語(yǔ)觀(guān)眾體會(huì )一下中國觀(guān)眾看不懂好萊塢電影梗的心情！哈哈 。搞笑配角結界獸，完全是按照好萊塢電影的方法塑造的性格，但是形象卻是百分百的中國元素，活脫脫兩只三星堆雕塑，而且真挺像的。突兀嗎 ？結界獸是太乙設置的，想想太乙一口的川普，一切就合理了，結界獸到底和太乙是老鄉 。再說(shuō)說(shuō)國產(chǎn)電影最大的軟絲瓜視頻app成人肋——細節。制作團隊對細節的追求向好萊塢看齊，視頻做到了死摳細節，視頻死摳細節，死摳細節。比如：李靖夫婦拜神求子，進(jìn)的是女?huà)z廟，廟里女?huà)z的形象是人面蛇身?？脊沤缫恢睉岩膳?huà)z和伏羲其實(shí)就是一個(gè)人，本片相當于官宣女?huà)z就是伏羲，

呵呵?？芄芗蚁蛱耀I酒壇 ，禁止酒壇上的紋理并不是信手創(chuàng )作，禁止而是有明顯的馬家窯彩陶特征。馬家窯文化一直延續到殷商之后，所以出現在陳塘關(guān)是成立的。伏魔幫開(kāi)會(huì )時(shí)，幫主右手邊的神像可能是真正的太乙真人的形象。李靖夫婦大戰敖丙時(shí)，幾次給出了寶劍的特寫(xiě)，劍身上的花紋并不是一千年后越王勾踐劍那種幾何圖案 ，而是混合了大馬士革鋼和司母戊鼎的波浪形花紋。再說(shuō)說(shuō)讓我會(huì )心一笑的致敬橋段吧。本片制作團隊肯定是一票硬核影迷，亞洲對經(jīng)典的致敬比比皆是，亞洲這讓觀(guān)眾中的影迷很滿(mǎn)足吧。大致羅列一下：1.太乙的飛豬，明顯致敬了迪斯尼的小飛象。2.元始天尊的鼎爐，致敬了不朽經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》太上老君煉孫悟空的

丹爐。3.太乙從天而降砸穿女?huà)z廟，香蕉下載剛擺pose自我介紹，香蕉下載就被石頭砸暈，致敬了《功夫》包租公被包租婆用花盆砸頭 ，石頭裂開(kāi)的方式和花盆一模一樣。4.哪吒從肉球變身人形，致敬了《終結者2》施瓦辛格出場(chǎng)。這是全片最高階的致敬，連音樂(lè )都一塊兒致敬了。真不怕米高梅上門(mén)找麻煩？不過(guò)看在致敬這么有誠意

，視頻估計米高梅也會(huì )感動(dòng)，視頻放你一馬吧。5.太乙和李靖騎著(zhù)飛豬去虛空之門(mén)。虛空之門(mén)的設定致敬了皮克斯《怪物公司》里最后通往喜馬拉雅雪怪的空間門(mén)。6.馱著(zhù)虛空之門(mén)的小云云，形象設定致敬了迪斯尼動(dòng)畫(huà)版《花木蘭》里的木須龍。7.伏魔幫的小屁孩們的整蠱計劃，土溝里的大石球，致敬了《印第安納瓊斯》第一集開(kāi)頭的盜墓橋段。8.伏魔幫整蠱述，禁止即“鏡像”神話(huà)的一種演繹。如此說(shuō)來(lái)，禁止摘下金箍后魔童“年齡見(jiàn)長(cháng)”進(jìn)入性成熟，于是對父母動(dòng)槍，也暗合佛洛依德“弒父”的寓言。在魔童這個(gè)故事最具現代感部分，精神分析表現出了它在現代文藝理論中同樣野蠻的統攝力。然而問(wèn)題在于《魔童哪吒》不僅僅是個(gè)現代故事，也是一個(gè)有關(guān)英雄的古典故事。原故事“哪吒鬧?！被蛘哒f(shuō)《封神演義》的高潮在于，哪吒如何經(jīng)過(guò)自我犧牲拯救陳塘關(guān)通往崇高，而這個(gè)古典故事與其現代部分最大的背離在于哪吒提前通過(guò)家庭情感教育完成了自我規訓，并非經(jīng)過(guò)貪玩闖禍、水淹陳塘、自刎謝罪（謝罪同時(shí)斷絕恩義，而非贖罪） 、借藕還魂、輔佐文王的漫長(cháng)冒

險過(guò)程，亞洲而是通過(guò)一念之間成為了正義的伙伴，亞洲并對動(dòng)了殺心的靈丸展開(kāi)說(shuō)教。而犧牲的理由更是從自刎謝罪（某種意義上更加對抗父權符合精神分析發(fā)展的）變?yōu)榱瞬辉父赣H代罰的宿命結局。在故事的最后靈丸與魔丸用最慘烈的方式與天相爭大鬧陳塘關(guān)，試圖逃離既定的宿命，最后感受百姓的敬畏，到頭來(lái)還是個(gè)人主義的勝利，香蕉下載是對武力的謳歌，香蕉下載而原著(zhù)哪吒的聲音卻從這個(gè)故事中消失了。從現代精神分析和古典傳奇出發(fā)，對魔童哪吒的解構都是不完整甚至失敗的，因為魔童哪吒本身就是對文化的拆解和拼貼，以撥動(dòng)大眾的敏感神經(jīng)?？此铺鞐l森嚴實(shí)則所有人都在鉆空子的仙界，天庭對龍族和海底妖獸以及豹子精“非我族類(lèi)其心必異”的冷漠已經(jīng)脫離神話(huà)背景中人闡截三教的宿命觀(guān)，而無(wú)疑構成了對現實(shí)身份政治的影射。一部商業(yè)作品最重要的是知道自己的目標

觀(guān)眾是誰(shuí)想要什么，視頻在這個(gè)意義上《魔童哪吒》是完全成功的 ?！赌倪浮分谂u者而言的“陷阱”，視頻實(shí)際上是某種意義上的批評自由。而著(zhù)道的大多帶著(zhù)偏見(jiàn)去解讀的單一批評，換另一部成功的商業(yè)電影作為分析對象也容易入彀，因為這些理論所預設的批評對象還是風(fēng)格強烈個(gè)性鮮明的“作者電影”或者說(shuō)“主題作品” ，這種批評方式源于發(fā)展日臻完善的西方文論對后工業(yè)時(shí)代的藝術(shù)作品的橫向移植。而從更加高密度、大規模的集體創(chuàng )作中誕生的商業(yè)電影和電子游戲，禁止本身就是眾多“作者意圖”角力的場(chǎng)域，禁止在其催化下大眾自發(fā)的再創(chuàng )作一方面打破了商業(yè)或者國家意識形態(tài)機構的壟斷，另一方面也會(huì )將原本就并不集中的“主題”拆解得更加支離破碎。批評者的責任——如果批評者至少應該具有對自己的某種責任——則是關(guān)注那些更小單元的文本，是如何與歷史的語(yǔ)境、日常的生命體驗產(chǎn)生積極的互動(dòng)（至少在《魔童哪吒》中拉康與“哪吒鬧?！?、甚至身份政治、甚至亞文化圈都是值得跳轉的傳送門(mén)入口，對照下不免相看莞爾，但圍繞某一個(gè)封閉概念試圖自圓其說(shuō)并不可?。?。而那些仍醉心于構筑符號矩陣、編制敘事框架的自我感動(dòng)中的批評，最終也會(huì )坍縮成