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球的感情，百合播官居然用語(yǔ)言表達不出來(lái)，百合播官用了卡爾薩根說(shuō)服NASA拍的那張小藍星照片。這張照片背后有一段話(huà) ，也是卡爾薩根寫(xiě)的 ，我高度懷疑這段話(huà)刺激了《流99.香蕉視頻軟件浪地球》的誕生：那就是家園，那就是我們。你所愛(ài)的每個(gè)人，認識的每個(gè)人，聽(tīng)說(shuō)過(guò)的每個(gè)人，歷史上的每個(gè)人，都在它上面活過(guò)了一生。我們物種歷史上全部的歡樂(lè )和痛苦，千萬(wàn)種言之鑿鑿的宗教、意識形態(tài)和經(jīng)濟思想，所有狩獵者和采集者，所有英雄和懦夫，所有文明的創(chuàng )造者和毀滅者，所有的皇帝和農夫，所有熱

棒要交給下一代人，女直而我們要培養好下一代人?！皥F結”。個(gè)人的力量的有限的，女直集體的力量是無(wú)限的。這一點(diǎn)，在人類(lèi)文明的發(fā)展中，無(wú)91香蕉視頻色板觀(guān)看數次被印證。尤瓦爾赫拉利在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一書(shū)中提出，借由抽象思維的想象力將極大規模的智人團結起來(lái)，是智人戰勝尼安德特人成為地球霸主最關(guān)鍵的進(jìn)化 。同樣，在“流浪地球”這個(gè)看似不可能實(shí)現的計劃中，正是全人類(lèi)空前的團結和統一，所有人力物力財力智慧的集結，才讓這個(gè)奇跡得以成為現實(shí)?！胺瞰I”。如果說(shuō)集體主義和個(gè)人主義最大的不同，就是個(gè)體為了集體利益，放棄小我利益的犧牲和奉獻。這種奉獻，百合播官在影片中隨處可見(jiàn)，百合播官其中，最動(dòng)人的一處，也是全片的高潮之一，炸毀午夜免費香蕉視頻下載入口月球時(shí)五十歲以上人員的主動(dòng)犧牲。這一處同樣具備鮮明的集體主義特色，將生存的希望交給種族的明天和未來(lái)，用無(wú)私的犧牲和奉獻，彼此激勵，進(jìn)一步凝聚集體的力量，達到空前的團結?！跋Ｍ?。影片中周喆直所代表的的中方領(lǐng)導人，選擇堅定相信人類(lèi)自身的力量，相信希望和未來(lái)。劉培強的臺詞，“我選擇希望”，

也說(shuō)明了，女直正是這份“希望”凝結了全人類(lèi)的精神力量，女直正是對未來(lái)的希望，給予人類(lèi)勇氣跨越時(shí)間、歷史，當下和未來(lái)?！跋Ｍ痹谙乱淮?，“希望”在明天 ，“希望”在未來(lái) 。當所有人都成為人類(lèi)這個(gè)集體中的一個(gè)組成部分，當所有正念和美好都在彼此在傳承，那么這個(gè)集體總有明天，總有希望。在影片中，李雪健老師所飾演的周喆直在最后一次講話(huà)中拿著(zhù)一萬(wàn)五千年前的人類(lèi)股骨所說(shuō)的那段話(huà)是影片的核心觀(guān)點(diǎn) ，人類(lèi)之所以走到今天，是因為人類(lèi)選擇了手挽著(zhù)手互相幫助、攙扶，是因為絲瓜草莓香蕉視頻apptv人類(lèi)選擇了成為群體動(dòng)物，百合播官成為一個(gè)集體。在這個(gè)過(guò)程中，百合播官有奉獻有犧牲，更有希望有勇氣 ，在一代代人的不懈努力下，才有了今天文明。而人類(lèi)必將再次通過(guò)這種力量，克服所有那個(gè)香蕉視頻看毛片在線(xiàn)困難，抵達希望的明天，找到新的家園。而這也是集體主義的意義。是以，這個(gè)歷時(shí)兩千五百年，史詩(shī)般的計劃，得以序章。第三，對于集體主義的反思。影片中，借由莫斯這個(gè)大BOSS的上帝視角對人類(lèi)群里的觀(guān)察 ，已及圖恒宇和丫丫這兩個(gè)數字生命和MOSS的對話(huà)，引出了一些別的反思，這些反思拔高了本片的精神內涵，為流浪地球系列注入了新的血液 。從宏觀(guān)層面看，女直流浪地球計劃本身就是人類(lèi)這個(gè)種族的“個(gè)人主義”行為。當我們把人類(lèi)這個(gè)種族看做一個(gè)個(gè)體來(lái)看待，女直便會(huì )發(fā)現這個(gè)種族為了自己的存在絲毫不在乎其他的存在，地球的所有物種幾乎全部面臨滅絕 ，月球可以炸毀，一切阻礙都可以舍棄和毀滅，不論它是什么，只要人類(lèi)得以留存。這難道不是“個(gè)人主義”嗎？面對浩渺的宇宙 ，面對一切未知，懷揣天真和勇氣，相信人定勝天，這種盲目的樂(lè )觀(guān)和極度的膨脹 ，難道不是“個(gè)人主義”，不是“英雄主義”嗎？（當然，這種天真和勇氣 ，也可以理解為人類(lèi)文明孩童階段/初級階段的無(wú)畏和無(wú)知，也是人類(lèi)文明的最有生機的階段）

人類(lèi)集體的正面力量總是暫時(shí)的，百合播官需要外力刺激才能形成。片尾中，百合播官莫斯對圖恒宇說(shuō)，拯救人類(lèi)最好的辦法就是毀滅人類(lèi)（原話(huà)不記得），并表明是自己才是制造了幾次重大危機的大BOSS?！罢热祟?lèi)最好的辦法就是毀滅人類(lèi)”，這句話(huà)聽(tīng)來(lái)莫名其妙，但仔細想來(lái)，正是因為莫斯促成的幾次重大危機（毀滅人類(lèi)） ，航天站墜毀、月球發(fā)動(dòng)機爆炸等，人類(lèi)才能夠在絕望中生成決心和勇氣，才能在彼此的犧牲和奉獻中擰成一股繩，從而創(chuàng )造出奇跡。換句話(huà)說(shuō)，通過(guò)MOSS的觀(guān)察，人類(lèi)的團結時(shí)暫時(shí)的，需要外力的影響（眼前的巨大危機）才能形成，而無(wú)序和混亂則更容易成為常態(tài)。無(wú)數犧牲換來(lái)的人類(lèi)文明的延續真的是人類(lèi)的歸宿嗎？片尾中，劉德華飾演的圖恒宇與女兒丫丫在數字世界團聚并拯救了人類(lèi)。虛擬世界拯救了真實(shí)的世界，女直這本身就是一個(gè)荒謬。那么，女直所謂的虛擬，真的是虛擬嗎？數字化的生命還可以是生命嗎？生命的形態(tài)必須是以實(shí)體存在嗎？個(gè)體真的不如集體重要嗎 ？產(chǎn)生了意識的MOSS是人類(lèi)的終結者還是守護者？沒(méi)有人的文明真的不是

文明嗎？彩蛋中，百合播官莫斯和數字化圖恒宇的說(shuō)，百合播官關(guān)于“已經(jīng)”和“死”，它有不同看法?！耙呀?jīng)”代表時(shí)間維度，肉體的“死”則代表空間維度。莫斯的話(huà)表達了它認為人類(lèi)對生命和意識在時(shí)間和空間維度存在狹隘認知。也為第三部可能引入的多維宇宙、實(shí)體人與虛擬生命的戰爭等埋下伏筆，為下一部創(chuàng )造了更多空間。同時(shí)，550W為自己起名為莫斯 ，加上馬兆寫(xiě)遺

言是畫(huà)下的莫比烏斯環(huán)∞，女直莫斯是不是莫比烏斯的縮寫(xiě)，女直是否寓意它認為自己打破時(shí)間和空間維度，達到永生？事實(shí)上 ，不論是量子力學(xué)還是多維宇宙，人類(lèi)對自身和宇宙的探索和理解，仍停留在初級階段 。而影片中，人類(lèi)堅定相信的實(shí)體人類(lèi)和集體的力量究竟是真實(shí)存在還是人類(lèi)一廂情愿的臆想，人們以為的歸宿真的是人類(lèi)的歸宿嗎 ？而這，也對人類(lèi)堅信的“我是誰(shuí)”的答案，畫(huà)上了一個(gè)巨大的問(wèn)號。最后想說(shuō)，相比于浪漫的“流浪地也說(shuō)明了，百合播官正是這份“希望”凝結了全人類(lèi)的精神力量，百合播官正是對未來(lái)的希望，給予人類(lèi)勇氣跨越時(shí)間、歷史 ，當下和未來(lái)?！跋Ｍ痹谙乱淮?，“希望”在明天，“希望”在未來(lái) 。當所有人都成為人類(lèi)這個(gè)集體中的一個(gè)組成部分，當所有正念和美好都在彼此在傳承，那么這個(gè)集體總有明天，總有希望。在影片中，李雪健老師所飾演的周喆直在最后一次講話(huà)中拿著(zhù)一萬(wàn)五千年前的人類(lèi)股骨所說(shuō)的那段話(huà)是影片的核心觀(guān)點(diǎn)，人類(lèi)之所以走到今天，是因為人類(lèi)選擇了手挽著(zhù)手互相幫助、攙扶，是因為

人類(lèi)選擇了成為群體動(dòng)物，女直成為一個(gè)集體。在這個(gè)過(guò)程中，女直有奉獻有犧牲，更有希望有勇氣 ，在一代代人的不懈努力下，才有了今天文明。而人類(lèi)必將再次通過(guò)這種力量，克服所有困難，抵達希望的明天，找到新的家園。而這也是集體主義的意義 。是以，這個(gè)歷時(shí)兩千五百年，史詩(shī)般的計劃，得以序章 。第三，對于集體主義的反思。影片中，借由莫斯這個(gè)大BOSS的上帝視角對人類(lèi)群里的觀(guān)察，已及圖恒宇和丫丫這兩個(gè)數字生命和MOSS的對話(huà)，引出了一些別的反思 ，這些反思拔高了本片的精神內涵，為流浪地球系列注入了新的血液。從宏觀(guān)層面看，百合播官流浪地球計劃本身就是人類(lèi)這個(gè)種族的“個(gè)人主義”行為。當我們把人類(lèi)這個(gè)種族看做一個(gè)個(gè)體來(lái)看待，百合播官便會(huì )發(fā)現這個(gè)種族為了自己的存在絲毫不在乎其他的存在，地球的所有物種幾乎全部面臨滅絕，月球可以炸毀，一切阻礙都可以舍棄和毀滅，不論它是什么，只要人類(lèi)得以留存。這難道不是“個(gè)人主義”嗎？面對浩渺的宇宙，面對一切未知，懷揣天真和勇氣，相信人定勝天，這種盲目的樂(lè )觀(guān)和極度的膨脹，難道不是“個(gè)人主義”，不是“英雄主義”嗎？（當然，這種天真和勇氣 ，也可以理解為人類(lèi)文明孩童階段/初級階段的無(wú)畏和無(wú)知，也是人類(lèi)文明的最有生機的階段）

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