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，色網(wǎng)我說(shuō)出“北斗七星高，色網(wǎng)哥舒夜帶刀”這句詩(shī)，只是因為容易記，在這里才知道它的背景 ，第一次知道詩(shī)歌的背景如此被打動(dòng)，長(cháng)長(cháng)呼出一口氣，默默對自己說(shuō)，當時(shí)你輕看了這句詩(shī)。也想到了漫畫(huà)《長(cháng)歌行》色網(wǎng)站香蕉視頻安裝中壯烈的守城人。最神的是紋身大象的第二次出現，它比高適的馬更大，能遮蔽，就像那個(gè)更高大的將軍，但是它已經(jīng)著(zhù)火了，這個(gè)細節瞬間寫(xiě)出了個(gè)人從此再無(wú)庇護的處境 ?！秾⑦M(jìn)酒》那段，很神，正如我前面說(shuō)的那樣 ，如果沒(méi)有這些文字和藝術(shù)的存在，很難想象它們真的可以成為蔡國強那樣的“天梯”。人們渴望“通天”，要么是權勢手眼遮天，要么是證明君權神授，但是在這里，居然可以看到文以通天的梯

寥寥幾筆的身世記錄，站香裝能讓我們更貼近這位詩(shī)仙的便只有他的詩(shī)了，站香裝然而以詩(shī)為重，便有著(zhù)所有的場(chǎng)景搭建都為了最后吟上那一首詩(shī)的嫌疑 ，更為令電影效果大打折扣的便是詩(shī)歌如此廣泛的普及度，我相信很多人最初學(xué)的詩(shī)不是“鵝鵝鵝”就是“床前明月光”，于是當人們年幼時(shí)便有記憶的詩(shī)在影片中次第出現時(shí)，便會(huì )生發(fā)出一種幼稚的觀(guān)感。我注意到不止一個(gè)人評論說(shuō)影片是給小孩子看的那種“唐詩(shī)朗誦益智電影”，顯然這種過(guò)分熟悉的詩(shī)歌潛移默化讓諸多觀(guān)眾給本片打上了“低幼”的標簽。而且詩(shī)歌香蕉歌舞蹈視頻軟件相較于其余形式的藝術(shù)，蕉視其缺憾就是缺少了圖像化的描述，蕉視這陣子大火的《消失的她》里面也用到了大家熟悉的梵高與星空，但在畫(huà)作本香蕉君原版視頻在線(xiàn)觀(guān)看身的魅力加持下，影片中的“海底星空”效果倒也頗為不錯。然而詩(shī)歌本來(lái)就是虛無(wú)縹緲之物，李白詩(shī)歌的意向往往也頗為宏大，用實(shí)景難以匹敵，影片中唯一一段詩(shī)歌意向的表達便是《將進(jìn)酒》，然而震撼是有，只是過(guò)于短小，放在全片168分鐘的時(shí)長(cháng)里，只能說(shuō)是曇花一現的驚艷。在我看來(lái)，動(dòng)畫(huà)最大的優(yōu)勢便是畫(huà)面想象力的展現可以遠超真人影片，哪怕以沒(méi)有神鬼奇幻的歷史為題材，動(dòng)畫(huà)也定然有足夠的手段去構塑壯觀(guān)的奇景奇觀(guān)，然而本片囿于真實(shí)歷史的囚籠中，固然有諸多美麗的鏡頭，但總體而言還是拍得過(guò)分保守了。影片的

另一大癥結 ，頻安便是其觀(guān)影門(mén)檻的設置了，頻安我相信絕大多數觀(guān)眾看完本片都會(huì )再查一下李白，查一下高適，查一下安史之亂的資料。但在影片中，種種人物的出場(chǎng)，事件的呈現則并未貼心地考慮91香蕉視頻國產(chǎn)TV到觀(guān)眾們對唐史的認知，對唐朝詩(shī)人之間關(guān)系的了解，而是如同彩蛋般將詩(shī)人如明星薈萃般端上桌來(lái)，除去高適與李白，其余的詩(shī)人與歷史人物則過(guò)于扁平，提起時(shí)往往用一句詩(shī)詞便介紹完畢，色網(wǎng)觀(guān)眾也便恍然大悟：色網(wǎng)原來(lái)是這號人物。然而報菜名只能增加觀(guān)影的眼花繚亂之感，仿若觀(guān)看漫威電影一樣看著(zhù)彩蛋香蕉視頻,絲瓜視頻網(wǎng)站免費角色一個(gè)又一個(gè)不知從哪蹦出，然而缺少與電影主題的有機融合，這些不斷填塞入眼眶的名字與事件對于影片試圖更深入探討的主題無(wú)甚裨益。誠然《長(cháng)安三萬(wàn)里》在當前推崇奇觀(guān)，站香裝動(dòng)作，站香裝反轉與滿(mǎn)溢情緒的電影市場(chǎng)中呈遞了一份相對靜水流深的答卷，然而電影獨特的題材選取與嚴肅化的執行也讓其失去了更多的受眾與市場(chǎng)沉降的機會(huì )，只能說(shuō)本片或許從最初的選材之上便已經(jīng)走錯了賽道，去往長(cháng)安道阻且長(cháng)，仿若有三萬(wàn)里之遙，而以小

見(jiàn)大一窺唐朝興衰，蕉視168分鐘的篇幅也稍顯勉強。當然更重要的是，蕉視如何能將心中的錦繡編織出真正受觀(guān)眾們喜愛(ài)的篇章。在這一點(diǎn)上，《長(cháng)安三萬(wàn)里》還做得遠遠不夠。采石江邊李白墳，頻安繞田無(wú)限草連云?？蓱z荒壟窮泉骨，頻安曾有驚天動(dòng)地文。但是詩(shī)人多薄命，就中淪落不過(guò)君。我們所熟知的關(guān)于李白杜甫的形象其實(shí)都是來(lái)自中學(xué)語(yǔ)文課本為我們所灌輸的刻板印象，大多數人不會(huì )想到那只是他們人生中某一階段的樣子，在人生的不同階段他們也會(huì )呈現出不同的形象，我們早已熟悉了放浪的李白、潦倒的杜甫和遁世的王維，一提到李白便是仰天長(cháng)嘯詩(shī)酒人生灑脫放誕，然而他人生中失意悲涼凄苦落寞身心孤寂的一面卻往往被人忽視了。在動(dòng)畫(huà)里

李白始終展現出一派樂(lè )觀(guān)瀟灑 ，色網(wǎng)詩(shī)酒趁年華，色網(wǎng)散發(fā)獨行笑傲人生，一副玩世不恭的樣子，剛開(kāi)始我也覺(jué)得這么表現實(shí)在太過(guò)表面化了，膚淺至極 ，然而，看著(zhù)看著(zhù)我心中忽然涌上來(lái)郁達夫的那句詩(shī)來(lái)：“不是樽前愛(ài)惜身，佯狂難免假成真”……李白在世人面前所展現的形象又有多少是表演的成分？他長(cháng)期以來(lái)故意打造一個(gè)飄然出世灑脫不羈的人設，實(shí)則內心深處潛藏著(zhù)難言的苦衷，商人少子求仕無(wú)路，晚年不能見(jiàn)容于子侄輩落魄潦倒，畢生未能還鄉，一生熱衷功名卻只能走曲線(xiàn)的“終南捷徑”，相識滿(mǎn)天下，知交又幾人？他寫(xiě)的很多很多的詩(shī)作都是在應酬的場(chǎng)合下

所作，站香裝看似率性恣意的浪漫主義描寫(xiě)的背后其實(shí)都有暗中諂媚宴游主人的意味，站香裝希望能由此得到提攜幫助，然而最終卻是一場(chǎng)空。李白的性格中其實(shí)有著(zhù)很濃重的“胡商”色彩，伴隨其終身的“客寓意識”，精通各種樂(lè )器，懂音律又性情奔放活潑，從來(lái)不加掩飾自己的情緒，高興起來(lái)載歌載舞 ，縱酒狂歡，揮灑自如；夸贊恭維別人時(shí)，舌燦蓮花，極盡夸張之能事，嘴里像抹了蜜一樣，絲毫不會(huì )臉紅；重利輕離別，為了功名隨時(shí)可以?huà)伷迼壸尤ミh游應酬 ，不會(huì )承擔任何家庭責任；手頭闊綽的時(shí)候生活奢侈豪縱，一擲千金；喜歡結交朋友，對朋友也是極其慷慨，白了就是“做官“，蕉視高適口中的”叩天子門(mén)“也是一個(gè)意思，蕉視但詩(shī)文的才華并非就是所謂的政治才華，不過(guò)滄海桑田時(shí)過(guò)境遷 ，人們也早已忘記了李白、杜甫在封建官僚體系里做了什么，卻還是能夠背誦他們的詩(shī)句，也正是因為他們詩(shī)句，人們心中的長(cháng)安與盛唐至今仍在。整個(gè)故事也并非傳統敘事方式（起因、經(jīng)過(guò)、結果），而是用了時(shí)間切片的方式盡可能地展現了兩位詩(shī)人的人生軌跡，也從而牽引出更多的角色。綜上 ，因此我也覺(jué)得本片的野心極大，從時(shí)長(cháng)上，故事題材上，到講故事的方式上，和以往的國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)都完全不同，并且完成度也非常之高。（當然瑕疵也還是有 ，紅薯和花生似乎不應該出現在那個(gè)

時(shí)代）據說(shuō)本片在前期準備階段進(jìn)行了大量的文史資料的收集整理，頻安從一些細節來(lái)看確實(shí)不假。關(guān)于本片，頻安我個(gè)人尤其喜歡“馬”的表現 ，腿略短，但膘肥體壯，整個(gè)身軀尤其壯碩，有人不明白為什么要這么制作馬，實(shí)際上，動(dòng)畫(huà)里的馬完全是參考唐畫(huà)中的馬，因此我也會(huì )在有馬出現的場(chǎng)景特別注意【馬的動(dòng)態(tài)和神態(tài)】，有種在看數字藝術(shù)展覽的錯覺(jué) ，劇組完全是把唐畫(huà)中靜態(tài)的馬變活了。其次，看到王維的臉時(shí)我也心頭一震，這張臉完全是菩薩和佛像的臉，沒(méi)人知道王維的真實(shí)樣貌，但我非常理解為什么要給王維這么一張臉的原因，首先史料相傳，王維是個(gè)俊朗書(shū)生，但更重要的是王維一生篤信佛教，號稱(chēng)“詩(shī)佛”，我猜測給王維臉部建模時(shí)劇組也是如此考量的。細節真的非常多，色網(wǎng)對一些人來(lái)說(shuō)就是視覺(jué)享受，色網(wǎng)雖說(shuō)與真實(shí)的歷史有出入，但諸多方面是能夠很好契合的。更重要的是，此片之后，國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的確不一樣了，《長(cháng)安三萬(wàn)里》完全可以作為一個(gè)標桿，讓所有人都意識到，原來(lái)國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)是可以脫

離低幼化的年齡和趣味的，站香裝我們是可以把題材投放到只要中國人自己能夠拍出的內容上，打出差異化的。-END-講詩(shī)句可以，蕉視談詩(shī)文化也行，蕉視捎帶點(diǎn)歷史背景也不錯。但是，過(guò)多敘述歷史政治背景 ，對于詩(shī)句的文化傳播停留在朗誦上 ，是對中國文化的大不敬。詩(shī)人之于詩(shī)句是第一主體，然而通篇大論：歷史背景（由盛轉衰） ，才子交流（人情世故）