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蔣勛先生自序《孤獨六講》時(shí)說(shuō),視頻好像只有孤獨,視頻生命可以變得豐富而華麗。1900便是如此。影片中有許多華彩的段落,最令我震撼的是1900WWWSDHRSSGOV老熟女的黑木耳WWW.TANGHENRE,COM和小號手在風(fēng)暴之夜打開(kāi)鋼琴的輪鎖,悠游自在,最后沖破了船長(cháng)臥室的墻壁,也是一首浪漫沖破現實(shí)的贊歌。就像1900小時(shí)候說(shuō)的那句:該死的規矩。值得注意的一點(diǎn)是,1900小時(shí)候曾消失了22天,沒(méi)有人能找到他 ,當他再次出現時(shí),他已經(jīng)成為了鋼琴天才。這不僅僅為后文維吉尼亞被毀之際沒(méi)有人能找到1900伏筆,也體現了故事的浪漫。1900如何學(xué)會(huì )了鋼琴?戴錦華老師說(shuō)這是一個(gè)浪漫主義故事所不屑于講述的 。而我更愿意相信,精品是因為沒(méi)有人用世俗的教學(xué)方式去教他,精品他不用學(xué)習貝多芬、肖邦、舒伯特 ,因為他自己有對美的理解,更能創(chuàng )造出自己音樂(lè )狂想。這又是對現實(shí)主義的反戈一擊。這部電影從宏觀(guān)到細節,都散發(fā)著(zhù)迷人的浪漫主義氣息。最后,我同時(shí)希望國內不僅僅需要重播經(jīng)典,更要創(chuàng )造經(jīng)典。2019.12.7WWWSDQZKYCOMWWW.Q9992,COM
“自由”這個(gè)詞最近在我的身邊出現的次數太多了。好像什么問(wèn)題,免費什么概念往上面靠一靠 ,免費都能以此來(lái)獲得關(guān)注或是重新定義一些事物。所以我在標題中把自由帶上了雙引號,想在聊這個(gè)話(huà)題時(shí)帶上一些謹慎。前段時(shí)間海上鋼琴師重制上映,在海上鋼琴師的故事中,有一幕讓我印象異常的深刻。1900端坐在鋼琴前,肆意地彈奏著(zhù)鋼琴,整個(gè)人和鋼琴隨著(zhù)巨浪拍打船身而形成的沖擊力在大船內四處移動(dòng),他完全沉浸于鋼琴的世界當中,風(fēng)浪在吹,輪船在上下顛簸,鋼琴在WWWSE004COMWWW.14HDAV,COM不斷晃動(dòng),香蕉可這些都不是拘束他彈琴的理由 。在這一刻,香蕉他好自由。那一幕過(guò)后,總有個(gè)聲音在我腦中浮現,我會(huì )感嘆于他好自由,那么只可能是我認為WWWSE202COMWWW.533II,COM自己不像他一樣的自由,為什么呢?在很長(cháng)一段時(shí)間內,我根本不會(huì )意識到自己是一個(gè)不夠自由的人。也是在那個(gè)時(shí)候,我意識到這可能是對于自由的追求出現了偏差,人們對某些事物某些目標的追求,到底追求的是其背后的意義還是出于自己的本心?“意義”是可以被社會(huì )賦予的,它可以是人們的普世價(jià)值,但“自由”不是,“自由”是人們完全遵從自己的內心?!霸?shī)和遠方”的聲音從一個(gè)逃離規則的人身上發(fā)出來(lái),人們會(huì )覺(jué)得那是自由,因為這是許許多多被工作纏身的人內心的聲音??墒菑牧硪粋€(gè)方向去看呢?一旦這種聲音被人們普遍接受后,視頻它就成為了一個(gè)“意義”,視頻人們通過(guò)這種方式來(lái)標榜自己的自由,這個(gè)時(shí)候內心的聲音與外在的定義所帶來(lái)的影響已經(jīng)有些模糊,你所做的似乎是自由的行為背后 ,到底是社會(huì )的定義,還是自己內心的驅動(dòng)?從這個(gè)角度去想,1900簡(jiǎn)直就是一個(gè)自由的代名詞 ,他在船上長(cháng)大,沒(méi)有社會(huì )規則給予的限制 ,也沒(méi)有從小被灌輸的各種定義 ,沒(méi)有社會(huì )意識形態(tài) ,沒(méi)有各種主義的洗腦,沒(méi)有人人都遵從的社會(huì )體系,傳統的人倫道德在這里極其薄弱,這讓他的所作所為可以在最大程度上遵從自己的內心,
從這個(gè)層面上看,精品他似乎很接近沒(méi)有外在條件干擾的自由。我們繼續把所有的外在因素都降到最低 ,精品說(shuō)一個(gè)大家可能都聽(tīng)過(guò)的故事在美國,一個(gè)媽媽將自己兒子的老師告上了法院,因為這個(gè)老師在孩子畫(huà)出一個(gè)圓的時(shí)候告訴他,這個(gè)像是雞蛋的模樣,而媽媽則認為這扼殺了她孩子的想象力,又或是說(shuō)這侵犯了這個(gè)孩子本身發(fā)揮想象力的自由??尚Φ氖?,在后來(lái)的一次實(shí)驗中,當研究員讓兩個(gè)孩子畫(huà)一個(gè)圓,并讓他們充分想象時(shí),這兩個(gè)孩子甚至連雞蛋都想象不出來(lái)。事實(shí)就是,如果我們把外在因素對一個(gè)人影響的值往左撥到最低時(shí),這個(gè)人可能只會(huì )是在一片混沌當中,更妄談聽(tīng)到自己內心的聲音。如果將人類(lèi)社會(huì )建立起來(lái)的種種從一個(gè)人身上剝離時(shí),免費這個(gè)人還能稱(chēng)之為人嗎。存在主義對此做出過(guò)解答。存在主義認為,免費人應該是“存在先于本質(zhì)”,這與其它物品“本質(zhì)先于存在”剛好相反。舉例來(lái)說(shuō),大家現在手里的手機,在它沒(méi)“存在”,即還沒(méi)被造出來(lái)之前,你已經(jīng)知道它被造出來(lái)后會(huì )是什么樣子了,你知道了它的硬件配置、各種參數、配色…這些是你手里這部手機的“本質(zhì)”。而人類(lèi)是會(huì )先誕生出來(lái),你先“存在”了,而你未來(lái)會(huì )成為一個(gè)
什么樣的人,香蕉會(huì )長(cháng)成什么樣子,香蕉你的“本質(zhì)”,是在你誕生之后形成的。自由作為人生下來(lái)就帶有的性質(zhì),是人的內在 ,也是一種強迫和必須,那么這個(gè)時(shí)候,自由已經(jīng)不是我們所追求的東西了,人的存在應該是通過(guò)自由的選擇去界定自己,實(shí)現自己,為自己找到本質(zhì)。存在主義哲學(xué)大師薩特正是基于人“存在先于本質(zhì)”的邏輯,提出在這個(gè)前提下,人不能參照一種已知的或特定的人性來(lái)解釋自己的行動(dòng) 。因為人除了生存外,并沒(méi)有天經(jīng)地義的道德和準則,這些人為創(chuàng )造出來(lái)的東西,人們并沒(méi)有以務(wù)去遵守固定的道德和價(jià)值,但是人們有選擇地自由。有的時(shí)候人會(huì )面臨種種限制和困境,或者此時(shí)此刻似乎沒(méi)有選擇的余地,那么存在主義認為,
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樣溫暖的未來(lái),免費依然無(wú)法讓他離開(kāi)那艘船。于是,他只能離開(kāi)自己的生命 。逆光太美嘍這段好可愛(ài)哈哈哈哈玻璃上的倒影像1900流下的淚“浪費了太多時(shí)間去問(wèn)為什么”“冬天來(lái)了,香蕉你們渴望夏天”“夏天到了,香蕉你們又害怕冬天再來(lái)”“阻止我的不是能看到的東西,是我看不到的東西”1990沒(méi)有楚門(mén)的勇氣,顯然不是誰(shuí)都有楚門(mén)走出真人秀的那份勇氣。出生在船上 ,在船上長(cháng)大,最后甚至一輩子都在船上度過(guò),是幸運亦是不幸。一生所見(jiàn)所聞都在船上,而鋼琴便是他的救贖。如果能如此純粹的對待一件事物,此生也無(wú)憾了。該片對20世紀以美國文化為標志
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