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，蘋(píng)果頻這樣即使他人看到了你的圖騰的樣子 ，蘋(píng)果頻他也無(wú)法造出一樣的圖騰（因為內在不一樣）來(lái)使得你的圖騰在進(jìn)夢(mèng)的時(shí)候被替換。而如果你的圖騰是一個(gè)普通夜津直播真人視頻的紅骰子，被人看到了，那他只要在夢(mèng)中創(chuàng )造出一樣的骰子，你進(jìn)入夢(mèng)中發(fā)現骰子飛不起來(lái)，就會(huì )把夢(mèng)境當現實(shí)。同時(shí)，這種只能投出一個(gè)數值的骰子顯然更易于識別現實(shí)。關(guān)于是否能飛，確實(shí)是我的大膽推測，可以任意控制。那么為什么不把圖騰當做武器用呢，比如控制骰子像子彈一樣飛打死那些追

觀(guān)等級制”理論。信仰(beliefs)是基本的判斷，手機刪香相信不難理解。態(tài)度(attitudes)相比之下更堅定更復雜，手機刪香而價(jià)值觀(guān)(v夜月直播廣告真人視頻alues)最為堅定最復雜。他認為信仰如同磚塊一般堆砌成態(tài)度，而正因為態(tài)度是基于多個(gè)信仰之上形成的，有時(shí)候不同的態(tài)度會(huì )產(chǎn)生沖突，例如對世界杯的熱愛(ài)與對第二天上班被訓的反感。價(jià)值觀(guān)是有關(guān)長(cháng)期目標的態(tài)度和信仰 。用類(lèi)似的比喻來(lái)描述，價(jià)值觀(guān)便如同由諸多墻壁與柱子（態(tài)度）建造成的樓房，相對來(lái)說(shuō)更加堅固牢穩定 ，幾乎無(wú)法動(dòng)搖 。有一種較為形象的解釋將這些信仰、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)體系比喻成洋蔥，外層的信仰最容易改變，蕉視而最內核的價(jià)值觀(guān)雖然小很多但是極難受到外界影響，蕉視實(shí)際上便是如此。 在此基礎上，Mi夜月直播游戲平臺真人視頻ltonRokeach（米爾頓洛奇赤）假定了人的觀(guān)念分為五個(gè)層次，由淺入深依次為 ：無(wú)關(guān)緊要的信仰（與自我認知無(wú)關(guān)的信仰）、衍生出的信仰（包括受媒體、書(shū)籍等權威的影響）、有關(guān)威信的信仰（主要來(lái)自與他人的互動(dòng)）、獨特的原始信仰（與個(gè)人私密經(jīng)歷有關(guān)）、公認的原始信仰（例如太陽(yáng)從東邊升起的常識）。當公認的原始信仰被顛覆時(shí)（如曾經(jīng)被視作擁有“鐵飯碗”的國企員工大批下崗時(shí)），大范圍的迷失感便會(huì )緊隨，生活中的所有事物都失去了之前似乎理所當然的正確性，人生抉擇的參

考系也隨之崩塌。 拿《盜夢(mèng)空間》的意念植入這個(gè)案例來(lái)分析，蘋(píng)果頻Cobb等人在不同層次的夢(mèng)境中針對Fisch夜月游戲直播真人視頻er對事實(shí)的不同層次理解進(jìn)行操控。雖然Cobb的目的是讓Fischer作為企業(yè)繼承人做出一個(gè)拆分公司的商業(yè)決定，蘋(píng)果頻像前面提到的一樣，手機刪香商業(yè)決定涉及的信仰與態(tài)度過(guò)多過(guò)雜，手機刪香受到的干擾很可能會(huì )削弱說(shuō)夜月直播游戲版下載真人視頻服的效果 。于是Eames先繞過(guò)理性思維系統，通過(guò)感性方式直接針對父子關(guān)系著(zhù)手 ，也就是Rokeach理論中“獨特的原始信仰”（涉及個(gè)人關(guān)系）。當父親在他眼中的形象被改變，向他透露出懊悔的一面時(shí)，他心中試圖得到父親認可的需要就暫時(shí)得到滿(mǎn)足了，蕉視價(jià)值觀(guān)也從“獲得父親承認”轉變?yōu)椤白咦约旱穆泛妥駨母赣H的遺言（只不過(guò)這封遺言是Cobb等人偽造出來(lái)用以與“解散公司”產(chǎn)生聯(lián)系用的）”，蕉視于是行為也得到了根本的轉變。 人們的行為是服從于他們的選擇，而這些選擇是以各種觀(guān)念為基礎決定的 。就好像Cobb說(shuō)的：“我們在這個(gè)人腦中植入的種子會(huì )產(chǎn)生一種意念，這意念會(huì )影響他的行為，可能會(huì )改

變他的一生?！彼哉f(shuō)行為改變的關(guān)鍵是思維根源的轉變，蘋(píng)果頻而不是表層的信仰。如果要長(cháng)期有效地改變目標的行為，蘋(píng)果頻就必須從思維的根源解決，否則所有的努力幾乎都是白費。 如果你尋求的是自身的改變，那么就必須深入挖掘自己態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的深度邏輯。只要你抓住了潛在邏輯，你就可以抓住自己的命運 。在此基礎之上，影響他人乃至影響世界就不再是空談。一般性我們做的幾層夢(mèng)，手機刪香是夢(mèng)里發(fā)生一些事，手機刪香就像平時(shí)的夢(mèng)，然后發(fā)現自己醒了，記得剛才的夢(mèng)，以為自己已經(jīng)醒了（其實(shí)沒(méi)醒），然后發(fā)生或做了一些事，接著(zhù)又發(fā)現自己醒了，直到最后一次在現實(shí)中真正的醒來(lái)。就是不停的醒過(guò)來(lái)，但其實(shí)沒(méi)醒所以跟此片的順序應該是倒過(guò)來(lái)的關(guān)系。如果是四層夢(mèng) ，我們夢(mèng)到的一開(kāi)始是第四層的夢(mèng)，最后才到第一層。而這部片子為了體現

人為主動(dòng)做夢(mèng)。是在第一層夢(mèng)里讓自己睡著(zhù)，蕉視造出第二層夢(mèng)。是主動(dòng)創(chuàng )造的。最后才到第四層。體現人為主動(dòng)的痕跡 。一般性夢(mèng)沒(méi)有這么主動(dòng)刻意，蕉視要在夢(mèng)里睡著(zhù)再去做一個(gè)夢(mèng)。都是天馬行空的。另一方面。我也沒(méi)試過(guò)三四個(gè)空間的夢(mèng)同時(shí)進(jìn)

行。沒(méi)有同時(shí)存在的必要。因為夢(mèng)是天馬行空的吧。所以其實(shí)一個(gè)空間的夢(mèng)消失了，蘋(píng)果頻下一個(gè)空間還是會(huì )產(chǎn)生 。沒(méi)有共同存在的必要，蘋(píng)果頻可以單個(gè)存在。做夢(mèng)的時(shí)候是這樣。而這三個(gè)同時(shí)存在，并要同時(shí)消失，是作者的一個(gè)假設，并不是身份認同的秘碼 ，手機刪香以及我們的價(jià)值觀(guān)。失去記憶便意味著(zhù)失去自我，手機刪香成為一個(gè)天外飛來(lái)的殞石，沒(méi)有前世 ，也沒(méi)有今生。對于人類(lèi)來(lái)講，它的記憶何嘗不一直發(fā)生著(zhù)置換？只不過(guò)不是被外星人置換的，而是人類(lèi)自己的歷史。它不斷地把一些真相從我們記憶中抹去，或者把它重新編輯，悄然制造嶄新的意識形態(tài)。在一個(gè)歷史記憶被剪輯過(guò)的世界，你很難說(shuō)它是真是假?！侗I夢(mèng)空間》給出了一個(gè)色不異空 ，空不異色的世界，它更直觀(guān)地展示了我們內在宇宙的復雜和玄奧；讓我再次確信主觀(guān)的真實(shí)性并不亞于客觀(guān)世界的真實(shí)性。莊周夢(mèng)蝶還是蝶夢(mèng)莊周？現實(shí)是真的還是夢(mèng)境是真的？現實(shí)的真實(shí)性本來(lái)就是人為約定的，從

夢(mèng)境看過(guò)來(lái)，蕉視現實(shí)沒(méi)準就是夢(mèng)罷了，蕉視所以現實(shí)和夢(mèng)境的真假之別顯得意義不大?？陀^(guān)世界和內心宇宙，這二者才是我們所面對的世界的全部，只不過(guò)后者的荒涼程度遠遠大于前者，象榮格 、弗洛依德這樣的精神分析學(xué)上的人物，只不過(guò)是一批拓荒者而已，我們對于這個(gè)內宇宙的認知程度，蘋(píng)果頻還相當于物理學(xué)里的牛頓力學(xué)階段。在這個(gè)內宇宙當中，蘋(píng)果頻美好之物讓人著(zhù)迷難忘，陰暗之處讓人終身不安 。一內一外本是緊密相聯(lián)的，卻被人們的概念和邏輯生生地割裂開(kāi)來(lái)，以致于造成了兩種惡果，一是人生哲學(xué)的盛行和技術(shù)性的人格，二是心靈雞湯的泛

濫和抑郁的人生。兩個(gè)宇宙要時(shí)刻保持暢通，手機刪香才能內安于心，手機刪香外立于世，才能達到通脫的人生境界。此外，盜夢(mèng)空間也提醒我們，我們的自我意識要保持反省和警覺(jué)，現實(shí)中會(huì )有很多觀(guān)念被悄然植入其中，它比篡改記憶更可無(wú)恥更可怕。政治社會(huì )通過(guò)篡改歷史記憶來(lái)改造我們的個(gè)體意識，如同《1984》中所描述的，消費社會(huì )則更多地通過(guò)這種觀(guān)念的植入改變我們的意識，蕉視如同該影片和《娛樂(lè )至死》中所描述的。沒(méi)有什么比自由、尊嚴和愛(ài)更真實(shí)，因為它們從來(lái)都不朽著(zhù)。