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們可以重新從奧本海默視角（裂變）審視同一段場(chǎng)景 ，啪啪啪香頻觀(guān)這時(shí)觀(guān)眾才得以通過(guò)池塘的漣漪得知，啪啪啪香頻觀(guān)天氣并不是晴天，而是太陽(yáng)雨。愛(ài)因斯坦和施特勞斯都沒(méi)有戴帽子，最后一幕對奧本海默的特寫(xiě)卻能清晰地看到他的帽子上逐漸漫開(kāi)的雨水的痕跡，而就在這時(shí)奧本海默說(shuō)出了最后的臺詞。讀到這里肯定都多少有些想法了，但又不得不提醒影片中反復出現奧本海默有一定的預言者性質(zhì)（之后再做詳談），蕉視這一幕結合后文我提及的“奧本海默是否真的是拉比口中所說(shuō)的預言者”，蕉視得出的結論必然是：奧本海默并不是一個(gè)預言者，如瓊所說(shuō)，所有人都認為他很復雜，但他卻擁有簡(jiǎn)單的靈魂——他只是比其他人更早地淋雨，才能知道將要發(fā)生什么 。由于很多人會(huì )注意到漣漪而忽略掉漣漪本身擴散的性質(zhì)，最容易忽視掉第一次提及核彈的威力有多少TNT時(shí)奧本海默舉的例子 ，是海上的一艘船爆炸后產(chǎn)生化學(xué)反應 ，造成了當時(shí)已知威力最大的爆炸，在那個(gè)場(chǎng)景并沒(méi)有任何的雨，卻給了

一個(gè)海面因四處飛濺的船只碎片泛起許多同樣是圓形的漣漪。從漣漪，啪啪啪香頻觀(guān)擴展到雨，啪啪啪香頻觀(guān)再到水，水這個(gè)元素在《奧本海默》片中占比非常大，包括奧本海默的情人瓊溺死、影片中的幾次下雨（其中一次就是奧本海默騎馬回到基地，這時(shí)曼哈頓計劃的科學(xué)家們在討論德國已經(jīng)戰敗 ，只有奧本海默淋了雨渾身濕透，他永遠是那個(gè)先淋雨的人）、愛(ài)因斯坦和奧本

海默白天的兩次對話(huà)（一次有關(guān)計算鏈式反應是否會(huì )導致大氣層燃燒，蕉視一次與施特勞斯一起）都在湖畔，蕉視這些水如同奧本海默生活中的陰影，始終存在，并且時(shí)不時(shí)就要打濕他，仿佛用這種方式告訴他一個(gè)又一個(gè)“預言”。奧本海默的“預言”在影片中談?wù)摎鋸椨媱澋臅?huì )議休息時(shí)出現了下面這一段對話(huà)：RABI:Whenyouspeak,theyhearaprophet.WhenStrausssp但為自己的將來(lái)作了抉擇，啪啪啪香頻觀(guān)而且通過(guò)這一行動(dòng)同時(shí)成了為全人類(lèi)作出抉擇的立法者——在這樣?個(gè)時(shí)刻，啪啪啪香頻觀(guān)人是無(wú)法擺脫那種整個(gè)的和重大的責任感的。誠然，有許多人并不表現有這種內疚。但是我們肯定他們只是掩蓋或者逃避這種痛苦?！洞嬖谥髁x是一種人道主義》，【法】讓-保羅·薩特列寧也說(shuō)，事物是普遍聯(lián)系

的，蕉視那么你奧本哈默作為名人，蕉視更應該明白你的責任、負擔與痛苦是沉重且永恒的。既然當時(shí)依據自己的道德直覺(jué)做出了選擇，就勇于直面它，直面所有的質(zhì)疑與詰難，掌握自己定義自己的主導權，而不要指望有什么萬(wàn)能的倫理學(xué)公式可以依據。薩特這番論調，其實(shí)頗具尼采式“積極的虛無(wú)主義”的色彩。他懸置了其他一切道德判斷，把它們都葬入虛無(wú)。薩特唯一肯定的選擇似乎就只剩下不斷地勇于介入現實(shí)，啪啪啪香頻觀(guān)介入這個(gè)主觀(guān)性林立的、啪啪啪香頻觀(guān)他人即地獄的世界里 。有人會(huì )說(shuō)，這只是一種取巧，在避免回答關(guān)鍵問(wèn)題；有人會(huì )說(shuō)，大多數人由于種種客觀(guān)條件的限制，根本無(wú)法像薩特那般始終勇敢地介入公共生活，與異己者論戰不休。這兩種說(shuō)法都有道理 ，那么我們再來(lái)看看另一位存在主義大師，加繆，會(huì )怎么看這個(gè)問(wèn)題呢？令人玩味的是，加繆在《反抗者》中也如影片一般做出過(guò)“普羅米修斯”式的隱喻：普羅米修斯令人驚異的旅程在這?完成。他呼喊出對神的憎恨與對人的熱愛(ài)，輕蔑地離開(kāi)宙斯，?向凡人，帶領(lǐng)他們向天國發(fā)起進(jìn)攻。然?世?是軟弱怯懦的。必須把他們組織

起來(lái)。他們耽于眼前的逸樂(lè )與幸福 ，蕉視必須教會(huì )他們?yōu)榱俗约撼砷L(cháng)壯大而拒絕現世的甜蜜。這樣一來(lái)，蕉視輪到普羅米修斯成為主人。他起初是諄諄教誨，然后是發(fā)號施令。依然在繼續著(zhù)，令人心力交瘁。?眾對能否到達太陽(yáng)之城產(chǎn)生懷疑，甚?懷疑它是否存在。必須把他們從迷誤中拯救出來(lái)。這位英雄于是對他們說(shuō)，他知道這個(gè)城邦，啪啪啪香頻觀(guān)?且惟有他知道它的存在。對此表示懷疑的?將被放逐到沙漠?，啪啪啪香頻觀(guān)釘在巖石上，作為兇狠的猛禽的?物。其他人此后便追隨在沉思與孤獨的主人后?，在黑暗中行進(jìn) 。普羅米修斯一人成為神，統治著(zhù)感到孤獨的世人。然而，他僅僅獲得了宙斯的孤獨與殘酷，不再是普羅米修斯，而成了愷撒。真正永恒的普羅米修斯而今有了一張他的受害者中的一個(gè)的面孔。來(lái)?各個(gè)時(shí)代相同的呼喊聲始終響徹在希蒂人的沙漠的深處?？雌饋?lái)是不是和影片中奧本海默的遭遇十分類(lèi)似？還記得本文的標題中，我說(shuō)奧本海默想成為殉道者是一種至死不渝的對歷史的反抗嗎？但是這是否又與凱蒂說(shuō)的，“你為什么不反抗”構成了一種悖謬呢