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我湊一波字數：香蕉就講一講這兩張圖的來(lái)源吧圖一是我自己寫(xiě)完發(fā)在朋友圈里的，香蕉緊跟著(zhù)其實(shí)原本還發(fā)了一張截屏（豆瓣當天在詳情頁(yè)秀色平臺直播精品軟件就能看到的短評），不過(guò)現在不是了圖二是朋友圈和朋友的交流，也讓我很受啟發(fā)，開(kāi)辟了新的視角，格局打開(kāi)了。其實(shí)這部電影并不簡(jiǎn)單，喜劇包裝下的深意值得讓更多人看到。之后其實(shí)我又在朋友圈單發(fā)了一條“芭比竟是我自己”或者說(shuō)，你我都是芭比。

比》的情況變得不容樂(lè )觀(guān)了……作為男性，視頻我似乎被“虛空索敵”了 ？事情很簡(jiǎn)單，視頻我在諸多平臺看到了類(lèi)似爽片“芭比”讓萬(wàn)千國男破防的標題。同樣zz直播間app下載高清評論區里充斥大量“被破防”的男性用戶(hù)，生機盎然，春色滿(mǎn)園。這一點(diǎn)很有趣，似乎只要輕輕在視頻的文案中，點(diǎn)送出男女對立，評論區的熱度就會(huì )給大數據傳達上熱搜的膝跳反應。很多時(shí)候，我覺(jué)得社媒的后臺AI已經(jīng)被馴化了，仿佛是巴甫洛夫的電子狗的形狀了。我認為大部分男性看這部電影是不會(huì )破防的，“男人看了《芭比》就會(huì )破防”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)也并不成立。首先，我并不認為部分男觀(guān)眾能看得懂《芭比》。作為一個(gè)男性從業(yè)者，很多鏡頭設計，懂的甚至是演員表演的尺度包括臺詞，懂的我都有很強的生澀夜間美女直播appAPPAPP感。更鮮明的例子，比如芭比之于女性意味著(zhù)什么？新生代女性對于傳統女性的態(tài)度等等 。我都需要同行的女性朋友為我解釋或提醒，我才會(huì )恍然大悟——原來(lái)是這樣！那么如何說(shuō)明一部分男性并不懂《芭比》

呢？很簡(jiǎn)單，香蕉因為他們都會(huì )有以下幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)：香蕉1.《芭比》是一部美式主旋律電影；2.《芭比》是一部為女權主義搖旗吶喊的爽片；3.《芭比》是一部爛俗的少婦真人做爰特黃大片在線(xiàn)播放最新版爆米花商業(yè)電影……基本上，抱有以上觀(guān)點(diǎn)的觀(guān)眾（包括女性，觀(guān)眾不分男女），我都覺(jué)得你們沒(méi)懂哈（笑）。整部電影并不是一個(gè)所謂的“美式主旋律”電影，因為它的存在目標并不是為某一個(gè)特定群體搖旗吶喊，而是針對資本主義世界男權社會(huì )剝削的諷刺，并強調個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性。這個(gè)設定如果是美式主旋律的話(huà)，那么自我認知的部分會(huì )被無(wú)限放大——簡(jiǎn)而言之，視頻例如肯只需要內心認可自己 ，視頻他就可以主宰BarbieLand，而不需要周?chē)脑S可。通過(guò)電影的劇情，我們可以發(fā)app直播真人秀最新版軟件現并不是這樣的。同樣 ，我認為這是一部訴求平權的電影，情節中只是將BarbieLand與現實(shí)做了部分對調，就帶來(lái)了極大的不協(xié)調感，闡明了男權社會(huì )對于所有人的剝削。男權社會(huì )并不是男性社會(huì )，但確實(shí)男性主動(dòng)的，只是拉著(zhù)男性的袖子，往天平的另一邊拽一拽，就是女權電影了嗎？我不認同?！栋疟取愤@部電影同樣也不是爆米花電影啦，懂的它是有很明確的自我表達的電影，懂的并且點(diǎn)送出的目標也很明確 ，就是部分男女的反抗父權壓迫。其次，部分男性不會(huì )因為一部觀(guān)點(diǎn)較為溫和的商業(yè)電影，而感到破防。電影本身是很溫和地用了一種設定顛倒的方式來(lái)闡述男權社會(huì )的現代寓言故事，這并不符合大部分男性對于嚴肅文藝作品的審美需求——“我只看《教父》”。他們只會(huì )在劇情的推進(jìn)中妄加揣

測，香蕉感慨好萊塢模式不過(guò)如此，香蕉并對高司令的長(cháng)相品頭論足。一部電影而已，本質(zhì)并不會(huì )影響什么，除非電影票很貴，他覺(jué)得不值——同時(shí)，他沒(méi)看懂 ，并覺(jué)得不值。最后 ，我認為大部分男性 ，具有極強的“個(gè)體意識”以及這樣的個(gè)體意識衍生出的虛偽的集體意識。那這個(gè)虛偽集體意識是什么呢？我覺(jué)得是“大丈夫”主義，或者吳京主義，或者隨便反正，就是虛偽的陽(yáng)剛集體意識。說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)，這些東西是喊口號喊出來(lái)的，視頻比如“雖遠必誅”，視頻比如“天下興亡匹夫有責”云云，說(shuō)得直白一些，這其實(shí)是父權社會(huì )規訓出來(lái)的。這個(gè)東西在我們的語(yǔ)境下，不但表面沒(méi)什么壞處，內里還暗藏著(zhù)“大丈夫”紅利（我編的）。但是，這已經(jīng)是在美化了 ，還有什么“男人至死是少年”之類(lèi)的言論層出不窮 ，我這里就不窮兵黷武了，不舉了！那么這些東西存在的原因是什么 ？很簡(jiǎn)單，不安嘛，恐懼嘛，挑戰父權就得先戰勝這些口號，和被

口號規訓出來(lái)的男性bot（笑）。這種自我激勵，懂的被電影《芭比》實(shí)體化為了什么呢？流蘇牛仔服，懂的象征私有制的木門(mén)，還有到處可見(jiàn)的牛馬元素（牛仔與馬） 。代表父權的某些男性不僅物化女性，還要物化一切 ，進(jìn)而展露出自私貪婪的一面。那么這樣的一群人，就不會(huì )因為看《芭比》而破防了。（OS：懂 ？）結構性厭女寫(xiě)到這個(gè)位置 ，差不多就該討論“厭女”的話(huà)題了。當然回歸電影，我記憶極為深刻的部分是，肯與芭比

在肯豆王國的木門(mén)前的那段對話(huà)。所以我們現在是什么樣的關(guān)系呢？靈魂發(fā)問(wèn)了，香蕉肯找到了父權的路徑依賴(lài)，香蕉而芭比陷入了“存在主義危機”?？匣卮鸬鼐头浅！爸锌稀保ㄖ惺娇希?：“你可以是我的女友 ，也可以是三天兩頭見(jiàn)一見(jiàn)的炮友——”反正你不是芭比，當然我也不是肯，我也不知道我是什么，反正你就那么回事?！拔蚁矚g你，所以我想占有你?！睂Π?，是這個(gè)意思吧？這就是底層男性。失敗的女性還是被人追求的女人，視頻可是失敗的男性則失去了做人的機會(huì )。以上是我過(guò)去對于男權的看法，視頻結論就是對于男權，最應該sayno的是男性?？墒乔皫滋煳液蚽oe老師在男權問(wèn)題的探討中發(fā)現一個(gè)問(wèn)題 ，東亞獨特的社會(huì )結構 ，導致了東亞社會(huì )的男權和西方社會(huì )男權可能是完全不同的。東亞社會(huì )的特點(diǎn)是：在中國這種高度發(fā)達的農業(yè)社會(huì )、養育了巨大的人口基數、且平原地形、在這樣容易形成大一統政權的條件下，形成

了森嚴的等級制度，懂的所有人都在這個(gè)制度里講述著(zhù)朝為田舍郎的故事，懂的系統性地對于底層歧視、畢竟人多嘛，人是最不值錢(qián)的東西。而西方的特點(diǎn)是：地形復雜，導致在工業(yè)革命前的歐洲可能有幾十上百個(gè)小國家。地形復雜，導致難以產(chǎn)生一個(gè)高度發(fā)達的農耕文明，所以能養活的人口就少、且很難有一個(gè)力量將其統一。但是每個(gè)國家為了保護自己又各自需要一套完整的行政軍隊系統，在這種情況下相較于東亞社會(huì )，他們的底層勞動(dòng)力就變的不再那么充足，相對金貴許多。（也許也是這個(gè)原因，香蕉遍地都是國王、香蕉工匠，所以他們也有更多的人需要思考科技、政治文化，才導致他們雖然人少，但是率先餓著(zhù)肚子發(fā)起工業(yè)革命。）所以，在西方世界因為人口數量、歷史文化原因導致底層勞動(dòng)力的收入與社會(huì )平均收入差距不像東亞這么大，甚至還高于社會(huì )平均水平，但是女性如果不能獲得良好的教育 ，所獲得的收入基本不可能超過(guò)男性。這就導致了在西方，生而為男，確實(shí)

已經(jīng)贏(yíng)了一半。所以，視頻我們東亞社會(huì )面對的女權問(wèn)題和西方可能完全不一樣。多數的東亞人沒(méi)有意識到的是，視頻社會(huì )通過(guò)對于基層男性的系統性歧視 ，通過(guò)低收入的方式讓他們實(shí)質(zhì)上被排除在婚戀和勞動(dòng)市場(chǎng)之外。反而使基層男性變變成了比女性更弱勢的群體，懂的而原本有機會(huì )和這些人結合而像西方女性一樣依靠婚姻獲得一個(gè)體面生活的女性，懂的也因為這些實(shí)際上被排除在婚戀市場(chǎng)之外的男性、導致男女無(wú)法通過(guò)婚姻結合、分享男性帶來(lái)的體面生活。也因為這些男性被排除在勞動(dòng)力市場(chǎng)之外而使女性失去了獲得體面生活