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“積極情感遠大于消極情感”直到最后才理解對費舍創(chuàng )造的三層夢(mèng)境的邏輯，美女何嘗不是對人性心理的剖析?？吹臅r(shí)候一直在想老費舍是否愛(ài)小費舍，美女影片從頭到尾沒(méi)有老費舍對兒向日葵視頻成年app子感情表達的鏡頭，小費舍醒來(lái)后對夢(mèng)里發(fā)生的事情深信不疑或許也就說(shuō)明了老費舍對其有愛(ài)的吧。夢(mèng)中夢(mèng)，夢(mèng)的越深醒來(lái)就越模糊現實(shí)與夢(mèng)境，柯布“不能用熟悉的場(chǎng)景來(lái)造夢(mèng)”貫穿全片，偏偏也是自己為了梅爾深陷夢(mèng)境，只有死亡也能解脫 。開(kāi)頭和結尾的老人其實(shí)在片中就有細節表現出來(lái)，中間有一個(gè)鏡頭柯布無(wú)意把“圖騰”滑落在地正巧被齋

諸多網(wǎng)友討論了結尾的陀螺是停了還是未停。有說(shuō)戒指是totem本體的，利直是一論證。有說(shuō)最后Leo沒(méi)有看陀螺旋轉與否，利直而是直接和家成年人交流app人團圓去了，所以也無(wú)謂夢(mèng)醒與不醒。也是一想法。莊周夢(mèng)蝶的故事大家都很熟悉，莊周在夢(mèng)里自覺(jué)是蝴蝶，醒來(lái)又是莊周，于是問(wèn)，蝴蝶是莊周還是莊周是蝴蝶。莊子在這個(gè)問(wèn)題上只是囫圇說(shuō)莊子和蝴蝶一定有區分，并不談如何區分，反而更鼓勵不進(jìn)行區分，此為“物化”。而笛卡爾的夢(mèng)的論證（TheDreamingArgument）談到如何區分夢(mèng)境與現實(shí)，這也是《盜夢(mèng)空間》（Inception）所采用的方法：播軟需要有一些標志來(lái)區分夢(mèng)境和現實(shí)。但笛美女免費直播軟件app卡爾想到最后，播軟還是沒(méi)有找到能區分夢(mèng)境和現實(shí)的標志。這就是《盜夢(mèng)空間》里的totem（我建議字幕還是別翻譯成“圖騰”，翻譯成“標記”更好） ?！侗I夢(mèng)空間》完整地承襲了笛卡爾的論證，需要有標志才能區分，但最

后也無(wú)法找到這樣的標志，觀(guān)件故無(wú)法區分夢(mèng)境與現實(shí)。網(wǎng)友們的討論就是陷入了這樣的一個(gè)困境里?！洞笾嵌日摗肪砹屖N比喻：觀(guān)件如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如揵闥婆城、如夢(mèng)、如影、如鏡中像、如化 ，其中包括了夢(mèng)喻。如夢(mèng)者,如夢(mèng)中無(wú)實(shí)事,謂之有實(shí),覺(jué)已知無(wú)而還自笑;人亦如是,諸結使眠中,實(shí)無(wú)而著(zhù),色漫畫(huà)app免費得道覺(jué)時(shí),乃知無(wú)實(shí),亦復自笑。以是故言如夢(mèng)。復次,夢(mèng)者眠力故,無(wú)法而見(jiàn);人亦如是,無(wú)明眠力故,種種無(wú)而見(jiàn)有,所謂我、我所,男、女等。復次,夢(mèng)中無(wú)喜事而喜,無(wú)瞋事而瞋,無(wú)怖事而怖;三界眾生亦如是,無(wú)明眠故,不應瞋而瞋,不應喜而喜,不應怖而怖。復次,夢(mèng)有五種:若身中不調,若熱氣多,則多夢(mèng)見(jiàn)火,見(jiàn)黃、看軟見(jiàn)赤;若冷氣多,則多見(jiàn)水 、看軟見(jiàn)白;若風(fēng)氣多,則95美女秀 app多見(jiàn)飛、見(jiàn)黑;又復所聞見(jiàn)事多思惟念故,則夢(mèng)見(jiàn);或天與夢(mèng),欲令知未來(lái)事故。是五種夢(mèng),皆無(wú)實(shí)事而妄見(jiàn)。人亦如是,五道中眾生,身見(jiàn)力因緣故,見(jiàn)四種我:色陰是我,色是我所,我中色,色中我。如色,受、想 、行、識亦如是:四五二十,得道實(shí)智慧覺(jué)已,知無(wú)實(shí)。問(wèn)曰:不應言夢(mèng)無(wú)實(shí)。何以故?識心得因緣便生;夢(mèng)中識有種種緣,若無(wú)此緣,云何生識?答曰:無(wú)也!不應見(jiàn)而見(jiàn),夢(mèng)中見(jiàn)人頭有角,或夢(mèng)見(jiàn)身飛虛空,人實(shí)無(wú)角,身亦不飛,是故無(wú)實(shí)。問(wèn)曰:實(shí)有人頭,余處亦實(shí)有角,以心惑故,見(jiàn)人頭有角。實(shí)有虛空,亦實(shí)有飛者,以心惑故,自見(jiàn)身飛,非無(wú)實(shí)也。答曰:雖實(shí)有人頭,雖實(shí)有角,但人頭生角者,是妄見(jiàn)。問(wèn)曰:世界廣大,先世因緣,種種不同;或有余國,人頭生角,或一手一足,有一尺人,有九尺人。人有角,何所怪?答曰:若余國人有角可爾,但夢(mèng)見(jiàn)此國所識人有角,則不可得。復次,若人夢(mèng)見(jiàn)虛空邊、美女方邊、美女時(shí)邊,是事云何有實(shí)?何處無(wú)虛空、無(wú)方、無(wú)時(shí)?以是故,夢(mèng)中無(wú)而見(jiàn)有。汝先言無(wú)緣云何生識?雖無(wú)五塵緣,自思惟念力轉故,法緣生。若人言有二頭,因語(yǔ)生想,夢(mèng)中無(wú)而見(jiàn)

有,亦復如是。諸法亦爾,諸法雖無(wú)而可見(jiàn) 、利直可聞、利直可知。如偈說(shuō):“如夢(mèng)如幻,如揵闥婆;一切諸法,亦復如是?！币允枪?說(shuō)諸菩薩知諸法如夢(mèng) 。首先，用夢(mèng)為比喻是因為夢(mèng)和夢(mèng)覺(jué)（因為現實(shí)帶“實(shí)”字所以不說(shuō)現實(shí)）都不是真實(shí) 。而人人能夢(mèng)醒，卻在醒時(shí)無(wú)醒醒；人人能夢(mèng)覺(jué)，卻非人人有醒覺(jué)。其次，夢(mèng)境的不同各有原因。再其次，播軟夢(mèng)是另一種真實(shí)——識心的反應/映。這又談到了佛教的唯識論，播軟具體我也不懂。因為唯識論的經(jīng)典我還沒(méi)有看過(guò)。糊弄地講（糊弄大法好）眼耳鼻舌身意分別是五識，而第六識是獨頭意識。所謂“獨頭”是因為它不是和前面五個(gè)眼耳鼻舌身意同時(shí)來(lái)的。若人只有前五識 ，只能感受卻不能分別，無(wú)有好壞冷熱的判斷。但有了第

六識便起了分別。第七識是末那識（梵語(yǔ)manas），觀(guān)件第八識是阿賴(lài)耶識（梵語(yǔ)alaya）。末那識的意思是“思量”，觀(guān)件即“我執”。它無(wú)時(shí)不刻不抓住第八識而審視思量 。第七識的特點(diǎn)是“有覆無(wú)記”，第七識的東西它自己不記著(zhù)，只是傳送給第八識保存著(zhù)。第八識便是那個(gè)把什么都記下來(lái)的。第八識是第七識的根本，第七識是第六識的根本。阿賴(lài)耶識是人的“種子”，保藏人的真實(shí)自性，金剛不壞。但是由于無(wú)明

熏習，看軟眼耳鼻舌身意在人間造種種業(yè)，看軟這些業(yè)便由第七識末那識傳送保存在第八識中。上面說(shuō)到第八識把什么都記下來(lái)了 ，所以人在出世時(shí)已經(jīng)沾染了種種前緣習慣的污染，又有第七識的“我執”繼續攀緣，繼續造業(yè) ，故又生種種業(yè) ，如此習氣如暴流，生死輪轉。諾蘭之夢(mèng)無(wú)非運用了“潛意識”、“邊緣意識”這幾個(gè)科學(xué)概念，并將此空間化為建筑，借建筑結構分出來(lái)第幾層夢(mèng)境。但在夢(mèng)境處困于哲學(xué)/科學(xué)之夢(mèng)鏡。無(wú)論下到第幾層都只有個(gè)潛意識，其他再無(wú)不同。只能談更深和更淺的自我 ，卻無(wú)法談自我何來(lái)。夢(mèng)中此我又是否是我 ，二物同起時(shí)二物頓沒(méi)（蝶與莊子） 。如此諾蘭便在“真實(shí)”處止步 ，始終保解，美女還要對了解導演本身。類(lèi)似“為什么導演要拍這部電影”這種，美女不過(guò)這真的是少數人考慮的問(wèn)題?？赐甑谝槐榈膇nception，我們很難從這個(gè)情節里真正解脫來(lái)看導演的想法。既然解脫不了，也不必裝作一副很了的樣子

，利直講什么深刻含義。這種裝B行為實(shí)在令人不齒 。前面說(shuō)了一大推廢話(huà)，利直想要夢(mèng)境分析的可以直接跳過(guò)這是我自己瞎想的，就憑昨天一遍電影關(guān)鍵情節是saito要cobb帶領(lǐng)團隊給Fischer植入一個(gè)想法，讓F解散他父親的公司cobb團隊的計劃是，利用10個(gè)小時(shí)的飛行時(shí)間，讓F進(jìn)入夢(mèng)中夢(mèng)，植入想法basicline：飛機上的是現實(shí)入夢(mèng)，第一層是他們在街頭，然后上出租，綁架F 第二層是酒店 ，528房間 ，讓F誤以為自己進(jìn)入的教父Browning的夢(mèng)中，播軟其實(shí)是進(jìn)入F自己的夢(mèng)中 第三層是雪地，播軟在那里讓F和他爸會(huì )面，拿到遺囑 ，植入想法另外兩個(gè)意外是，Saito不幸在第一層受傷了，然后再第三層死了，于是進(jìn)入了潛意識的邊緣（limbo）

F也在第三層被mal殺了，觀(guān)件進(jìn)入了limbo問(wèn)題來(lái)了，觀(guān)件本來(lái)回來(lái)的方法是，利用kick（穿越），但是kick只能逐層，比如從3-2,2-1.1-現實(shí)而saitoandF去了Limbo,要回來(lái) ，Cobb和Ariadne也進(jìn)入limbo去找尋Saito、F，于是利用kick，Ariadne把F帶回了三層，繼續任務(wù)但是問(wèn)題來(lái)了在limbo里的人要回去現實(shí)，看軟只有自殺，看軟死亡才能真正分離虛擬和現實(shí)。于是乎，cobb在limbo找到了老了的saito ，saito自殺這時(shí)，F的植入計劃成功，其他人用kick方法回來(lái)大家都醒了，發(fā)現自己在飛機上。以上僅是看懂情節，很多人糾結的最后情