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只是人們在體制壓迫下的一種積極的反抗理想。不得不說(shuō) ，香蕉線(xiàn)下電影把蘭徹完美化了。他聰明好學(xué)，香蕉線(xiàn)下積極樂(lè )觀(guān)，艱苦奮斗，愛(ài)朋友愛(ài)女朋友（不過(guò)處理起感情問(wèn)題，他還真是有點(diǎn)兒呆。。那么大的人了。就算沒(méi)精春雨直播怎么申請主播真人視頻力。也不會(huì )沒(méi)看過(guò)別人接吻吧。不過(guò)以他的智商推算 ，蘭徹很有可能故意在女朋友面前表現得很呆。這個(gè)。。==），簡(jiǎn)直就是五好青年。不過(guò)用“五好青年”來(lái)形容蘭徹不太恰當，他是一個(gè)有自由精神，敢于挑戰的四好青年（五好青年是不是應該聽(tīng)話(huà)。太諷刺了。）但是，現實(shí)中，是不可能有蘭徹的 ?，F實(shí)不是電影，從來(lái)都不是大團圓。這種一個(gè)人跟一個(gè)體制的對抗往往都是螳臂當車(chē) 。蘭徹的出現也許正

樣的方式可以帶來(lái)更高的補習回報 ?！斗排０嗟拇禾霯esch美女不穿衣apporistes》：短視學(xué)校里的學(xué)生大部分都是難纏的問(wèn)題兒童，短視體罰在這里司空見(jiàn)慣，學(xué)校的校長(cháng)只顧自己的前途，殘暴高壓。我們的學(xué)生時(shí)代，每個(gè)人都見(jiàn)過(guò)被老師放棄的學(xué)生吧，我們是急之國，載入我們的老師寵愛(ài)的只是唯唯諾諾甘作傀儡的學(xué)生，載入沒(méi)有耐成人app福利心去調教問(wèn)題少年，其實(shí)一個(gè)人的人生軌跡有時(shí)只是一個(gè)決定的問(wèn)題?！痘囊吧鍵ntotheWild》：根據真人真事改編，上映后激起很大的討論 ，即使在美國這個(gè)的自由國度，普世的價(jià)值取向依舊是醫生、律師、商場(chǎng)精英。男主人公家境優(yōu)越，是亞

特蘭大私立名校艾莫里的優(yōu)等生，香蕉線(xiàn)下前程似錦。但是 ，香蕉線(xiàn)下他從學(xué)校畢業(yè)后，選擇了截然不同的人生 ，放棄令人羨慕的工作，把存色多多app成人款捐給慈善機構，去阿拉斯加尋找自我 。不是每個(gè)人都這樣的勇氣去追尋內心的聲音，所以漫長(cháng)的電影帶來(lái)了極大的震撼笑中帶淚，短視這句成語(yǔ)用來(lái)形容喜劇電影的最高境界最恰切不過(guò)，短視從卓別林的年代開(kāi)始，電影就開(kāi)始尋找一種戲謔的途徑來(lái)指涉現實(shí) ，往往能夠在最不經(jīng)意間打動(dòng)眾人，不敢說(shuō)《三個(gè)白癡》是一部多么經(jīng)典的喜劇片，但在現今流行惡搞的大趨勢下 ，《三個(gè)白癡》還能夠獨善其身實(shí)屬難得?！度齻€(gè)白癡》講的是三個(gè)朋友間的友誼，這份友誼滋生、發(fā)芽于象牙塔，以Rancho為中心的三人組合，在大學(xué)中經(jīng)歷了順從、叛逆再到自我解放和認知的過(guò)程，通過(guò)這些情節，影片探討的是印度當代大學(xué)教育的失敗 、以及等級制度等一系列的問(wèn)題 。而《三個(gè)白癡》之所以能夠強烈引榴蓮視頻app成年人免費下載起觀(guān)眾的共鳴，載入恐怕就是因為影片中所影射的現實(shí)與當下中國太過(guò)相似，載入所以即便影片充滿(mǎn)了異域的色彩，但在某些內涵上，觀(guān)眾所能夠理解的東西是相通的?！癆lliswell！”這是電影中Rancho的一句座右銘，出生卑微、天資聰穎的他，在這所印度最好的工程學(xué)校里 ，充當起了反叛者的角色，但這種反叛 ，并不是Rancho故意使然，相反，他無(wú)意去去擔當任何的意見(jiàn)領(lǐng)袖，只是簡(jiǎn)單的跟隨心靈的方向 。在Rancho看來(lái)，一切都是理想的，順暢的道路最好不過(guò) ，但艱難困苦亦不在話(huà)下，心中只要沒(méi)有了恐懼，成功便是手到擒來(lái)的。追隨心之所向，這是Rancho給Farhan的忠告，喜愛(ài)攝影

的他懾于父親和家庭的壓力選擇了不喜歡的機械工程，香蕉線(xiàn)下學(xué)的不快樂(lè )似乎成了必然。放下心中的恐懼，香蕉線(xiàn)下則是Rancho給予Raju的建議，家庭的貧苦讓Raju背負上了不尋常的壓力，最終只能將其轉化成為對神靈的敬畏?？窗?，這樣兩個(gè)人的狀況，這樣兩句忠告，多么的符合于時(shí)下中國大學(xué)生們的遭遇。面對理想，我們屈于現實(shí)，短視面對現實(shí)，短視我們又不甘于此，矛盾永遠的存在著(zhù)。有些人勇敢的踏出了向夢(mèng)想的那一步，而大多數的我們，就日復一日的逐漸泯滅在了現實(shí)當中，從此淪為一個(gè)又一個(gè)電影中的Chatur?！度齻€(gè)白癡》的價(jià)值也許正在于此，它著(zhù)力為觀(guān)眾們塑造一個(gè)理想國，在這個(gè)國度里，沒(méi)有階級的不平等，沒(méi)有價(jià)格標簽式的愛(ài)情，沒(méi)有老師與學(xué)生的不對等交流，沒(méi)有了現實(shí)的不公，沒(méi)有了理想的不能實(shí)現，這些，是每一個(gè)觀(guān)眾都期盼實(shí)現的卻遙不可及的，在《三個(gè)白癡》里，這樣的世界似乎可以觸摸得到，影片最后

，載入Rancho所建立的世外桃源，載入烏托邦式的承載了一批人的夢(mèng)想?！度齻€(gè)白癡》為了構建Rancho這樣一個(gè)人物費了頗多的筆墨，無(wú)論是超然于世的生活態(tài)度，還是不廢功夫就可以得來(lái)的好成績(jì)，或者是平易近人的行為方式等等，Rancho在影片里成為了一個(gè)“完人”式的角色。很難說(shuō)這樣一個(gè)人物會(huì )有多么的真實(shí)，但在影片生活化的表現之下，這樣一個(gè)完

美人物的存在，香蕉線(xiàn)下看起來(lái)卻也不那么突兀。電影著(zhù)力打造美好，香蕉線(xiàn)下卻也沒(méi)有忘記揭露黑暗，這樣的對比之下，生活的真實(shí)立馬躍然紙上。老師們的古板和勢力，家長(cháng)們的強制，無(wú)論是潑墨還是寫(xiě)意，《三個(gè)白癡》用細節描繪的這份生活就如發(fā)生在我們身邊一般的真實(shí)可信。影片打造了兩條線(xiàn)索，一條是尋找一條是回憶，在交織中，觀(guān)眾看得的是三人從過(guò)去到現在的兩個(gè)時(shí)間段的生活畫(huà)面，這樣的交叉剪輯，很難讓觀(guān)眾感到乏味，從一條線(xiàn)索到另外一條線(xiàn)索的跳躍，整個(gè)舊秩序，短視這是左翼。張麻子砍了黃四郎的替身。假黃四郎的隱喻也非常明顯，短視權貴之所以為權貴、統治者之所以為統治者，是因為他們構筑了一套與其統治相匹配的制度和概念（禮樂(lè )制度、君權神授、君君臣臣父父子子）等，就是這些虛偽的畫(huà)皮，成為了人民心目中不可侵犯的圖騰。而革命者，就是要砍掉這個(gè)圖騰、撕破這個(gè)虛偽的畫(huà)皮，告訴大家天賦人權、自由平等、王侯將相寧有種乎?！包S四郎”的名號遠比本人重要，當人民

畏懼的畫(huà)皮被革命者戳破之后，載入后面的一切也都順理成章了。當代歐陸思想家們，載入盡管內部仍在不斷彼此進(jìn)行著(zhù)學(xué)理爭論，但都分享著(zhù)一個(gè)前提——當下既有秩序絕不是“歷史的終結”或“真理王國”。任何實(shí)定秩序在存在論的層面上都是“打開(kāi)”的。電影中有一段對話(huà)是典型的激進(jìn)左翼思想的展露，代表既有秩序之統治（可以理解為保守右翼）的黃四郎在家里被洗劫一空時(shí)追問(wèn)張麻子：香蕉線(xiàn)下“你到底要的是什么？什么對于你才是重要的 ？”張麻子沉吟后一本正經(jīng)的回答：香蕉線(xiàn)下“沒(méi)有你的世界，對于我很重要?！痹谶@里張麻子對當下既有秩序的反抗 ，就是典型的“激進(jìn)左翼”的路（值得強調的是他絲毫沒(méi)想要代替黃四郎進(jìn)行統治）。對于他們來(lái)說(shuō)，真正重

要的，短視不是世界一定要變成某種樣子（“理想國”or“自然秩序”），短視而是世界必須不是現在的樣子。但是 ，革命成功了（從打倒剝削階層的角度來(lái)看）就沒(méi)有了黃四郎了嗎？影片最末，張麻子和他日的伙伴分道揚鑣 ，拒絕坐上那架“馬拉的火車(chē)”。這就是影片貫穿始終的另一個(gè)問(wèn)題——先鋒隊變質(zhì)的問(wèn)題。張麻子的那些弟兄們在態(tài)度上是（準）施特勞斯主義者，因為他們在推翻黃四郎的統治后認為“真理王國”已經(jīng)抵達，所以不再擁簇“先鋒隊老大”擁簇，而老三樂(lè )呵呵的成了新的領(lǐng)袖 ，一起燈紅酒綠吃火鍋唱著(zhù)歌奔赴浦東。而張麻子本人卻是一個(gè)永遠“在路上”的激進(jìn)左翼，知道新的“黃四郎”會(huì )崛起（也許就是他曾經(jīng)救過(guò)的兩把椅子也不放過(guò)的那些“窮人”），把既有統治粉飾為“真理王國”。因此，載入子彈（批判）必須繼續飛下去！載入有人說(shuō)，張麻子的革命是失敗的，因為他后繼無(wú)力，短暫的勝利并不能迅速構造新世界的章法并使之運行。但我認為不如說(shuō)他的革命才剛剛開(kāi)始。?？略诤笮味蠈W(xué)氛圍下所提出的“批判的存在論”（CriticalOntology）中指出，只有批判本身，具有存在論的尊嚴（永遠“飛”下去）。一個(gè)真正的左翼政治（包括思想與理念）始終蘊涵了對既有的權力結構，主流意識形態(tài)的一種批判，疏離【重