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掙扎時(shí)，美女文化與道德上失衡的“勝利與悲劇”——正如原著(zhù)《奧本海默傳》所予以?shī)W本海默比喻的“美國普羅米修斯”之語(yǔ) ，美女奧與普羅米修斯同樣是黑暗騎士式（如存在主義）的殉道者，那個(gè)狹小、郁悶、忽暗忽明的聽(tīng)證房間是屬于他的高加索山。而由于這種掙扎的持續，以洛斯阿拉莫斯沙漠的原子彈首次試爆成功為影片時(shí)間節點(diǎn) ，奧本海默也在之后的故事部分中通過(guò)不斷呈現他主觀(guān)的迷離視角塑造了一個(gè)事前—事后近乎精神分裂的自我形象，這個(gè)形象也是作為戰爭機器的電影與導演諾蘭的技術(shù)思考、來(lái)了，播軟積極主張限核、播軟控核的“原子彈之父”奧本海默不再是英雄 ，而是個(gè)添堵的麻煩，想方設法把他拉下神壇，才符合美國與自己的利益。這也是不?？酱蛑?zhù)奧本海默的靈魂質(zhì)問(wèn)——自己主導實(shí)現的技術(shù)突破，帶來(lái)的究竟是和平還是毀滅？從客觀(guān)結果來(lái)說(shuō)，原子彈帶來(lái)的當然是和平：它讓叫囂著(zhù)“一億玉碎”的日本迅速投降，避免了更多傷亡，提前結束了二戰；它也讓人類(lèi)過(guò)上了前所未有的和平時(shí)光，時(shí)至今日的我們，依然在享受它的福澤。是的，相比起人類(lèi)歷史上頻繁又高烈度的戰爭歲月，1945年以后的戰爭始終都維持在局部常規戰爭規模，再也沒(méi)有出現過(guò)世界大戰或核戰爭。只不過(guò)，這種不正常的“和平”，都是建立在摧毀

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