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夢(mèng)境里的廁所就是一個(gè)存放真實(shí)、伊人骯臟、伊人隱蔽記憶的一個(gè)暗喻，心理類(lèi)型的游戲還是電影 ，總有廁所的場(chǎng)景，也總在廁所的鏡子里看見(jiàn)你自己的樣子（想想真恐怖）。另一夜影直播真人視頻個(gè)我覺(jué)得值得思考的是電梯的夢(mèng)境意義，我一直覺(jué)得電梯是一個(gè)讓人很害怕的玩意，因為往往你不知道，電梯停后，開(kāi)門(mén)的瞬間，等待你的是什么，這是一種對未知的恐懼。另一個(gè)就是每次COBB和MEIL相見(jiàn)的那條狹長(cháng)的走廊，也許通往人內心深處的那條途徑都是狹窄而陰暗的 。我喜歡夢(mèng)境里有暗示性的場(chǎng)景，喜歡對夢(mèng)的分析，

脫深刻。而一人夢(mèng)中的“潛意識的映射”就這樣被另一人看到——也仍是據常俗邏輯的淺薄，大香卻并不符合自然邏輯——兩人并非意月夜直播真人直播識同一，大香而只是分享了共相的場(chǎng)景，不如是一人可見(jiàn)自己特殊的潛意識的映射，而另一人只可見(jiàn)自己的卻不可見(jiàn)他的。最后進(jìn)入第四層夢(mèng)時(shí)也奇怪——我并未見(jiàn)那機器與茉?xún)杭百M舍相連——且那被打死的茉?xún)褐皇强虏嫉摹皾撘庾R的映射”罷了，雖亦具其“主觀(guān)能動(dòng)性”（于柯布，則體現了他對自己的潛意識的“被動(dòng)不可控性”；），可“潛意識的映射”可與夢(mèng)中人“地位”能力全然一樣甚至亦有其“夢(mèng)”么 ？若并非與那茉?xún)菏w相連，蕉視則柯布進(jìn)入其自己的第四層夢(mèng)中便能找到夜吧直播真人直播費舍且還是在茉?xún)菏掷?？費舍豈非應在他自己的第四層夢(mèng)中么？怎么齋藤也在這不知誰(shuí)是夢(mèng)主的“第四層夢(mèng)”中？莫非所有人的第四層夢(mèng)皆是共相的一體而毫無(wú)個(gè)人的獨特性 ？這些是重要的邏輯紕漏。茉?xún)盒M惑柯布懷疑以往認識的真時(shí)旁側站著(zhù)那位“第三者”的觀(guān)察者女孩，蕉視自然使觀(guān)者一目了然這茉?xún)菏菈?mèng)中的、“假”的茉?xún)骸蝗邕@場(chǎng)景中不設觀(guān)察的第三者，這樣使這里的“真”、“

假”更含混而增強其傾向于同一的趨勢——使讀者感受更強烈、伊人哲思更深刻。所謂“植入‘你的世界不是真的小月月直播真人直播’的觀(guān)念直至醒后亦留在腦中乃至懷疑一切”也是很值得商榷的 ，伊人“真”與“假”某種意義上本就是常識為功利與實(shí)用目的而做的獨斷規定，我們對萬(wàn)有的直接感覺(jué)并未有“感到真實(shí)的感覺(jué)”與“感到虛假的感覺(jué)”之分——一切只是感覺(jué)。世界是“真”是“假”的討論這樣愚蠢，大香是低級的“思”，大香所謂“世界”夜行直播真人直播意味著(zhù)“一切”，固已包括“真”與“假”這獨斷規定的兩面?！笆澜缡羌俚摹庇秩绾?，只要那感覺(jué)確切強烈地存在著(zhù) ，則即“世界是真的”。反之亦然。而茉?xún)赫効虏急撑蚜俗约憾粢獜浹a則留在這里與她一起時(shí)，柯布倘頭腦未混亂到失去了邏輯則應當明白這茉?xún)菏撬皾撘庾R的映射”而已，蕉視“真”茉?xún)阂阉馈钤缭谶@“我們的世界”中不是他最早認為這世界畢竟不“真”，蕉視是他自己存著(zhù)“真假”這規定區分，這時(shí)他自己怎的迷惑起來(lái)，竟以為這茉?xún)簽椤罢妗绷四? ？這是一悖論：若此時(shí)這茉?xún)簽椤罢妗?，則那醒后自殺的茉?xún)杭八麑詢(xún)褐矇?mèng)這一切皆“假”，則此時(shí)這茉?xún)罕悴粫?huì )說(shuō)“你背叛了我”，而此時(shí)這茉?xún)簠s這樣說(shuō)了，唯一可能是此時(shí)這茉?xún)簽椤凹佟?，是柯布自己“潛意識的映射

” ，伊人這結論恰推翻了此時(shí)這茉?xún)簽椤罢妗钡那疤?；以此時(shí)這茉?xún)簽椤凹佟币嗳弧弧耙嗳弧币嗫?，伊人則茉?xún)喝晃础罢妗边^(guò)，從來(lái)只是柯布重重夢(mèng)中之人，之“潛意識的映射”……而茉?xún)核浴拔覍δ闶俏ㄒ徽鎸?shí)的存在”——愛(ài)情搞到這個(gè)樣子，完全是對自然生命的戕害破壞，成了對豐盈無(wú)極的生命的毀滅力量了——生命貧瘠到只剩鎖鏈地牢式的“愛(ài)情”了，不是可怕可憐么？柯布最終明銳地看到這茉?xún)褐皇趋扔?，真的茉?xún)耗菢迂S富多變——恭喜他，不過(guò)前面那邏輯原因他似乎未考慮到。像這樣與愛(ài)人一道入夢(mèng)中，大香在夢(mèng)中廝守一生 ，大香作那世界的上帝，再入夢(mèng)入夢(mèng)由一生，夢(mèng)夢(mèng)醒醒再一生再一生——我愿望如此，看不出這哪里“不真實(shí)”?！罢婕佟边€是局限于判斷命題吧，不要濫用到判別存在——存在有何“真假”之別？奇怪的是，費舍夢(mèng)中——夢(mèng)中夢(mèng)中及夢(mèng)中夢(mèng)中夢(mèng)中——不是見(jiàn)過(guò)那幾位盜夢(mèng)者么，怎么醒后不認得他們呢？柯布仍懷疑這世界之“真假”，而旋陀螺于桌——這已是懷疑主義哲學(xué)之深刻了；而那陀螺最終是否停轉？并未言明——這比《捉迷藏》最終的那明確的“可怖的虛無(wú)”更好，是在或存或亡之間——然而已對觀(guān)

者指向了對我們存在的整個(gè)世界“真假性”——“是否猶在夢(mèng)中”的懷疑。深刻！蕉視只是“真假”不過(guò)仍是實(shí)用性規定罷了，蕉視宇宙——“實(shí)含”無(wú)論真假 、超乎真假；而“夢(mèng)醒”又只是對“真假”的比喻。另外，我從來(lái)不覺(jué)里昂那多的演技好，只感到他偽紳士的做作?？础赌愕拿帧窌r(shí)我亦時(shí)時(shí)有關(guān)于時(shí)空、夢(mèng)醒、真假世界邏輯等等問(wèn)題，甚至更早的，與韓易辰曾提到過(guò)我看《哆啦A夢(mèng)》發(fā)見(jiàn)的其“哲學(xué)問(wèn)題”——然而皆是念想靈思一瞬即逝，未能記下。

本片個(gè)人歸類(lèi)到哲學(xué)和心理學(xué)范疇。這樣捋吧。帶回桑藤那一段是和開(kāi)頭相呼應的，伊人這是一個(gè)閉環(huán)。那么在飛機上到最后回家的那一段才是環(huán)外 。但是，伊人桌上的陀螺不說(shuō)停也不說(shuō)不停，戛然而止，所以結尾就只是硬造了一個(gè)開(kāi)放式。不論它?；虿煌?，電影的意義已經(jīng)到位了就其實(shí)很簡(jiǎn)單啊 ，就僅僅是關(guān)于時(shí)間變遷與心理意義，不過(guò)是用更加眼花繚亂和曲折纏繞的方式來(lái)表達罷了。不客氣一點(diǎn)就是故弄玄虛 ，沒(méi)有視覺(jué)特效和背景音樂(lè )你猜這片誰(shuí)能看得下去？另外真心覺(jué)得打斗場(chǎng)過(guò)多而無(wú)必要。的迷宮。電影結尾，大香諾蘭在陀螺將停未停時(shí)黑屏，大香將整個(gè)故事封死，把觀(guān)眾繞在里面。從此人們議論不休：他到底有沒(méi)有回到現實(shí)？其實(shí)如果夢(mèng)醒了，從電影院出來(lái)了，Leo是在現實(shí)還是在夢(mèng)境，根本就不重要。繼承人從第二層夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)，爬上岸

，蕉視身邊的教父變回帥男，蕉視也不重要 。因為每一層夢(mèng) ，只要人在其中的時(shí)候自成一體 ，就算成功了。人生可能是一場(chǎng)夢(mèng)，我們覺(jué)得夠真實(shí)就行。就怕哪天遇見(jiàn)兩只一樣的黑貓，告訴我們系統出了問(wèn)題，那時(shí)的抉擇會(huì )比較難 。我認為L(cháng)eo回到現實(shí)，回了家。因為第一，陀螺的聲音是快要轉停時(shí)的那種聲音；第二，他的孩子們回過(guò)了頭，前面的夢(mèng)境里孩子始終沒(méi)回過(guò)頭來(lái)；第三，也是最有說(shuō)服力的 ，就是他的結婚戒指。當然 ，Leo回到現實(shí)與否，只是諾蘭引觀(guān)眾上鉤的一個(gè)誘餌。如果你認為他仍然在夢(mèng)境，這個(gè)故事依然是自足的，圓滿(mǎn)的 。就像Xion到底是不是真的一樣，伊人陀螺到底停沒(méi)停也成了這么多年來(lái)一直眾說(shuō)紛紜，伊人難以定論的終極謎團。嘿嘿，看來(lái)導演們都挺惡趣味的。因為題材是夢(mèng)境，所以電影表現手法可以無(wú)所不用其極，大顯身手。陰森詭艷的日式裝潢 ，只是小試牛刀?？Х鹊晁闹艿奈锛灰槐_(kāi)，恍如另類(lèi)煙花，然后世界垂直對稱(chēng)，鏡面無(wú)數次重疊 ，才是比較拽的想像。鋪墊一個(gè)小時(shí)，冒險游戲正式開(kāi)始后，夢(mèng)境反而很樸實(shí)，甚至有點(diǎn)幽默感。至少我看到第一個(gè)夢(mèng)下大雨時(shí)，忍不住笑了。第二層夢(mèng)的電梯游‘尸’，更是充滿(mǎn)了達利式的荒誕優(yōu)雅。第三層偏要去雪山堡壘。每一層夢(mèng)，都為視覺(jué)和動(dòng)作搭好完

美的舞臺。第一層可以槍?xiě)鹱奋?chē)，大香第二層無(wú)重力近身搏斗，大香第三層直追007動(dòng)作場(chǎng)面，到了第四層，則有些災難片的氣質(zhì)，有些畫(huà)面像Wall-E中的世界末日。在結構上它是完全古典式的：先介紹人物，再解釋概念，然后來(lái)個(gè)冒險，最后一分鐘營(yíng)救一口氣用了四個(gè)。如此一來(lái)，商業(yè)上怎能不成功？這個(gè)片，簡(jiǎn)直就是電影藝術(shù)的縮影，無(wú)論是概念和表達都合適。概念，潛意識，對人的塑造，是教育學(xué)的范圍。教育要做的，就是對公民灌輸概念，讓他成為統治階級想要他成為的人?；蚺`或工人或機器。有些比較寬松，有些比較嚴峻，但都是系統。多數人窮其一生都不會(huì )質(zhì)疑某些觀(guān)念 ，因為他們認為那些觀(guān)念是他們自己的。這些觀(guān)念，蕉視就是社會(huì )倫理的基石。想想看，蕉視是哪些？越是想不到的，越基本。每天身邊的人都對我們說(shuō)，你們要勤奮努力，要做到最好，要挑戰自己 ，要合理安排時(shí)間，要分清輕重緩急，要愛(ài)國 ，要負責任。。。我們從來(lái)不問(wèn)他們?yōu)槭裁?。如果我們問(wèn)了，他們是回答不出的。這些是整個(gè)社會(huì )的企圖，整個(gè)社會(huì )的inception，我們無(wú)法逃脫。至少在這一層夢(mèng)