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《奧本海默》觀(guān)影記錄這是一部非?！皾M(mǎn)”的電影 ，香蕉成長(cháng)跨度、香蕉故事內容、配樂(lè )、剪輯和講述技巧，三個(gè)小時(shí)都塞得滿(mǎn)滿(mǎn)當當，不留縫隙，整個(gè)觀(guān)影過(guò)程無(wú)暇休息。但雖然滿(mǎn)，觀(guān)影體和香蕉視頻一樣的app在線(xiàn)驗是非常流暢和緊湊的。幾個(gè)觀(guān)影感受關(guān)鍵詞：痛苦主題？有人說(shuō)這電影主題是表達奧本海默的痛苦，不認同，反而認為電影是為了揭穿這點(diǎn)。奧本海默的痛苦，從原子彈爆炸后到見(jiàn)杜魯門(mén)發(fā)表演講達到高潮，杜魯門(mén)說(shuō)沒(méi)有人在意誰(shuí)制造了這玩意兒，人們只在意誰(shuí)決定扔的，這個(gè)人是我而不是你。這句話(huà)讓奧本海默啞口無(wú)言。但原子彈炸了日本后，還用了差不多

物理極限的邊界也許就在不遠的將來(lái)?；仡欀?strong>1024 香蕉視頻APP此，視頻奧本海默的一生足夠精彩，視頻即便聲譽(yù)起起伏伏，但在每個(gè)時(shí)間節點(diǎn)他均能忠于自己，從生而為人的角度，是生命之師、時(shí)代赤子。心情沉重。此片拍得恰逢其時(shí)，維碼提醒人類(lèi)戰爭是多大的罪惡。奧西西人體藝術(shù)香蕉視頻在線(xiàn)本海默的成就毋庸置疑，維碼但是我一點(diǎn)都不羨慕他，他背負了多大的負罪感啊，如果他信教 ，要懺悔多少個(gè)輪回才能解脫??但是我又很敬佩他的人品，他當得起honest的評價(jià)。諾蘭真是厲害，電影的處理堪稱(chēng)天才手筆。彩色和黑白，分別代表了奧

本海默視角和施特勞斯視角；核試驗升草莓香蕉牛奶視頻在線(xiàn)觀(guān)看騰的蘑菇云，香蕉居然想到用默聲去處理，香蕉之后又在觀(guān)眾已經(jīng)適應無(wú)聲時(shí)，猛然間“boom”炸裂，極其合理又完美地還原了現場(chǎng)的震撼，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單地讓觀(guān)眾直觀(guān)地感受到了其中五味雜陳無(wú)法描述的復雜情緒；兩次類(lèi)同于原子彈爆炸的靈魂暴擊 ，視頻一次是投彈日本后他的“勝利演久草香蕉視頻尹在線(xiàn)觀(guān)看講”，視頻一次是聽(tīng)證會(huì )上他被逼問(wèn)45年原子彈沒(méi)有的burden為什么49年氫彈有 。原子彈在投到現實(shí)世界，致死22萬(wàn)人的同時(shí)，也炸在了所有參與計劃者的心里，蘑菇云投下巨大的魔鬼一樣的陰影，維碼是坍縮的黑洞 ，維碼吞噬了人的信念，什么都不剩...什么都不剩 。不燒腦，但是語(yǔ)速極快對話(huà)非常緊湊直逼腦仁，讓你來(lái)不及反應、剝落了一切偽裝，直面內心真實(shí)的感受。這是傳記片紀實(shí)片 ，更是

哲學(xué)片，香蕉是一場(chǎng)感官實(shí)驗 。我們都是小白鼠，本小白鼠表示，身在砧板，清楚地知道刀俎在上 ，我為魚(yú)肉?！秺W本海默》延續了諾蘭的敘事風(fēng)格。本片和他的上一部電影《敦刻爾克》一樣，視頻利用交叉剪輯打亂時(shí)間線(xiàn)，視頻為觀(guān)眾制造了一場(chǎng)敘事迷宮。這是導演本人的創(chuàng )作需要，也是觀(guān)眾的觀(guān)影需求。因為，電影需要戲劇性?！秺W本海默》作為傳記片 ，本身的內容是客觀(guān)而冷靜的，同時(shí)信息量極

高，維碼本片大量的臺詞印證了這一點(diǎn)。而本片的戲劇性很大程度上是由剪輯制造出來(lái)的。比如，維碼片中很早就安排了奧本海默和愛(ài)因斯坦見(jiàn)面，但直到故事結尾，才揭示出兩人見(jiàn)面的時(shí)間點(diǎn)。觀(guān)眾（包括我）恍然大悟：故事的開(kāi)端孕育結局。比如，核爆試驗成功后，奧本海默引用《薄伽梵歌》：我是死神 ，我是世界的毀滅者。這呼應了他和瓊第一次上床時(shí)，一邊干活一邊讀詩(shī)的場(chǎng)景。這里不僅表達了原子彈毀天滅地的破壞力 ，也暗示奧本海默本人生活的不檢點(diǎn)導致和妻子關(guān)系的破裂。奧本海默不僅化身為戰爭的死神，也成了自己生活的死

神。例子很多?？梢哉f(shuō)，香蕉《奧本海默》的故事就是建立在這種互文關(guān)系上的。通過(guò)剪輯，香蕉打破物理意義上的時(shí)間線(xiàn)，將事件以一種內在的關(guān)系拼接在一起，創(chuàng )造出超越表層故事之外更深層次的故事?！秺W本海默》最顯性的故事是核武器的誕生。影片前兩個(gè)小時(shí)講述了如何制造核武器，后一個(gè)小時(shí)講述了如何控制核武器。施特勞斯和奧本海默的斗爭表面上是個(gè)人恩怨，實(shí)際上是一則關(guān)于核武器的政治寓言?！吮臎_擊是短暫的一瞬 ，政治的破人類(lèi)想象力邊界之后，視頻就會(huì )陷入到哲學(xué)的困思：視頻原子彈的發(fā)明到底是拯救了還是害了這個(gè)世界，扔到日本的原子彈是殺害了無(wú)辜還是通過(guò)停止戰爭減少了傷亡，制造原子彈的人是否要為原子彈如何使用而自責？所以有句話(huà)“物理的盡頭是哲學(xué)”（查了，不是愛(ài)因斯坦說(shuō)的），亞里士多德也曾說(shuō)“哲學(xué)源自于對世界的驚奇”：當人們面對無(wú)法理解的事實(shí)，要么是通過(guò)物理學(xué)習找尋真

相，維碼要么是通過(guò)哲學(xué)進(jìn)行思辨與討論。說(shuō)到底就是這個(gè)世界最具體的智慧在物理，維碼最抽象的智慧在哲學(xué)。追求智慧和社會(huì )發(fā)展的根源還是要讀書(shū)，是閱讀文字，而不是通過(guò)短視頻或聽(tīng)書(shū)來(lái)代替知識獲取的形式 。因為只有閱讀才可以激活閱讀腦區 ，即有捷徑可以通過(guò)人的創(chuàng )造力腦區的左側枕顳區。換而言之，只有讀書(shū)才可以擁有創(chuàng )造力。那些不讀書(shū)的人或許可以瓜分財富，但他們無(wú)法推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步，因為只有創(chuàng )造力才會(huì )讓這個(gè)世界變得更好。我會(huì )為奧本海默們了不起的成就而贊嘆 ，也會(huì )因他們也有喜怒哀樂(lè )而隨之心情跌宕。但我依然要回來(lái)過(guò)好的自己的生活，香蕉這才是對自己和這個(gè)世界最能擔負起的責任。

是好看的電影，視頻三個(gè)小時(shí)，視頻我剛開(kāi)始擔心會(huì )不會(huì )睡著(zhù)，但是沒(méi)有 ，我看得很精神 ！最近似乎很多人物傳記片，《長(cháng)安三萬(wàn)里》本質(zhì)上也是一種傳記，大家現在似乎都落入到一種現實(shí)主義的電影拍攝方法了，我們都會(huì )夸，哇，導演用心去考據了各種各樣的歷史資料而拍攝，多么還原 ，多么逼真，有時(shí)候在想人類(lèi)的想象力和創(chuàng )造力是不是就此喂了狗，已經(jīng)好久好久沒(méi)有看到那種有驚喜創(chuàng )意的電影了 。和《長(cháng)安三萬(wàn)里》有異曲同工之妙的還有高適與奧本海默的刻畫(huà) ，都是在宣揚一種臥薪嘗膽，忍辱負重。區別是高適戛然而止于崇高，而愛(ài)因斯坦最后對奧本海默說(shuō)的話(huà)，維碼將崇高的殉道者解構了。就此可以去做一些文化差異的對比，維碼中國電影沒(méi)有一個(gè)惡人 ，沒(méi)有絕對的二元對立。而美國電影的二元對立還是蠻明顯的，倒沒(méi)有惡人，但是也要有小丑，打敗小丑取代了英雄戰勝壞人，但本質(zhì)上還是二元的。雖然這部電影表達了原子彈是一群人研究出來(lái)的，但是作為傳記片我們還是看到了一個(gè)個(gè)人英雄，現在英雄被消解了（真的消解成功了嗎？），也是一個(gè)有魅力的個(gè)人 。而中國哪怕是寫(xiě)個(gè)人，也至少兩個(gè)人。要是我文學(xué)史功底再深厚一點(diǎn)，就可以做歷史的爬梳了，可惜我功底不夠。關(guān)于團隊帶領(lǐng)者的刻畫(huà)真的很精彩，讓人很共情。