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人群的歡呼，黃瓜人群的興奮近乎于納粹的演講，黃瓜一個(gè)為了消滅納粹而研發(fā)的武器同樣也能給讓人陷入本身的集體狂熱，感覺(jué)人類(lèi)很容易進(jìn)入一種群體的無(wú)意識狀態(tài)。雖然影片里表達了些關(guān)于原子彈使用國產(chǎn)香蕉精品視頻一區二區三區TV的道德難題，但如果美國人體驗的或者了解了中國在抗戰中的經(jīng)歷，這種道德負擔可能就會(huì )消失，如果有美國觀(guān)影人看后開(kāi)始質(zhì)疑原子彈是否應該投放到日本 ，那應該請他了解下日本侵略史，只能說(shuō)因果報應，這賬也要算到日本軍國主義的統治階級身上。但從人類(lèi)角度而言，美國也是挺狠的而不講底線(xiàn)的，如果覺(jué)得有底線(xiàn)是因為還沒(méi)有把他們逼急，無(wú)論是基于德國工業(yè)區的無(wú)差別轟炸還是對日

理學(xué)家，香蕉香蕉他們在想象中構想世界 ，香蕉香蕉接近真理，因此他們不用親眼所見(jiàn)也能夠在理論中理解原子彈所意味的一切。但是普通人不行，普通人依賴(lài)感官，必須親眼所見(jiàn)才能信服，因此奧本海默認為他們“有責任”把理論中的真理展現給世人知曉?；蛟S這也是奧本海默沒(méi)有在解構了因果律的量子力學(xué)領(lǐng)域再進(jìn)一步的一個(gè)因素，這段話(huà)透露出其內在的因果信念香蕉視頻app官網(wǎng)觀(guān)看，視頻并且認為自身是“神”，視頻把握了真理，因此也承擔了“神”的責任 ，即把真理以常美國一級香蕉視頻免費人能夠理解的形態(tài)展現給世人。而這加強了奧本海默在原子彈真正被用于實(shí)戰后其體驗到的潛意識罪疚感。其對于進(jìn)一步開(kāi)發(fā)核能武器態(tài)度的轉變出現在以下場(chǎng)景：美國通過(guò)技術(shù)手段得知蘇聯(lián)很可能已經(jīng)造出了原子彈，而接下去作為即將開(kāi)始的冷戰對手，該如何走下一步棋，是如法炮制，和蘇聯(lián)比賽誰(shuí)能造出更大的炸彈（氫彈）

，黃瓜還是進(jìn)行武器談判，黃瓜建立聯(lián)合政府控制核武器擴散？奧本海默看到參與討論的人，用圓規在地圖上畫(huà)上一個(gè)一個(gè)的圈 ，氫彈的毀滅范圍如同水中漣漪在地圖上擴散開(kāi)來(lái)，或許正是在此時(shí)，那個(gè)鏈式反應燒毀整個(gè)大氣層的計算不再是一個(gè)調侃的賭注 ，而是在其內心成為了一定會(huì )實(shí)現的預言。在此之后，奧本海默開(kāi)始反對氫彈的開(kāi)發(fā)，在聽(tīng)證會(huì )上他最后給出的理由是，當他意識到在選擇武器香蕉視頻的下載方式高清上已經(jīng)沒(méi)有底線(xiàn)時(shí)，香蕉香蕉他產(chǎn)生了這一態(tài)度的轉變。而這是一個(gè)很主觀(guān)的判斷，香蕉香蕉如同他的朋友所說(shuō)，這并非是現實(shí)，而是一個(gè)預言。而對奧本海默來(lái)說(shuō)，其原始全能自戀讓其切身,91香蕉視頻視頻網(wǎng)站的、真實(shí)地感受到這一預言的真實(shí)性。不用親眼所見(jiàn)，奧本海默能夠理解將要發(fā)生的一切，而世人卻一無(wú)所知，因此他需要用“殉道”來(lái)讓世人知道。至此，奧本海默的形象就從展現絕對力量的“死神”，視頻轉變?yōu)樘媸廊顺惺芤磺械摹捌樟_米修斯”。5、視頻這一預言的另一個(gè)版本則是施特勞斯。施特勞斯這一條線(xiàn)都以黑白影調拍攝，營(yíng)造出一種老式諜戰片的觀(guān)感 。與奧本海默不穩定的情緒、以影像呈現的明顯幻覺(jué)的畫(huà)面相對照，施特勞斯顯得正常許多。不過(guò)直到影片后半段才揭示，一切看似正常、符合社會(huì )所期待的良好道德品質(zhì) ，原來(lái)都源于施特勞斯臆想的某個(gè)信念。奧本海默自戀的態(tài)度給自己埋下了禍根，當他隨口評價(jià)施特勞斯之前的鞋匠工作是低微的時(shí)候，或許他與其他天才一樣并沒(méi)有惡意，只是無(wú)暇顧及他人的自尊心；但同時(shí)他也沒(méi)有意識到眼前的這個(gè)人不同于別人——例如被多次遺忘名字的

奧本海默弟弟的妻子——看似良好的現實(shí)功能背后，黃瓜是與其相像的自戀幻想，黃瓜即奧本海默是針對自己、侮辱自己 。好巧不巧 ，隨后奧本海默與愛(ài)因斯坦的對話(huà)，“印證”了施特勞斯的猜想。事實(shí)上如果我們可以理解奧本海默在被老師批評后試圖毒殺自己的老師，香蕉香蕉那么我們也完全可以以相似的心態(tài)去理解施特勞斯對奧本海默長(cháng)達數年的嫉恨。只是兩者不同的是，香蕉香蕉奧本海默有幻想中的那匹馬把其拉回來(lái)，這似乎是一種來(lái)自于想象父親的授權，使他的挫敗轉變?yōu)閷で笊衿姘阏徑獾呐?，把自戀轉變?yōu)槲挥谧?/p>

身內部的罪疚，視頻但施特勞斯缺少了這樣一個(gè)“父親”（經(jīng)典精神分析語(yǔ)境中，視頻這可能伴隨著(zhù)典型的男性同性戀傾向），而沉湎于自戀幻覺(jué)中，其結果便是自戀挫敗的責任會(huì )被指向外在。

點(diǎn)擊《奧本海默》回顧故事情節。如果看過(guò)電影《奧本海默》，黃瓜就能明白，黃瓜困擾奧本海默的問(wèn)題在于他的道德與良知。原子彈研發(fā)成功的時(shí)刻，本該是他人生最得意的時(shí)刻，但他卻陷入了彷徨之中。此后所有的人生中，奧本海默都為了他的彷徨在努力爭取。他用自己的人生經(jīng)歷驗證了一個(gè)簡(jiǎn)單卻不易堅持的道理。那就是：能力和責任從來(lái)是相輔相成的，能力越大的人應當承擔越大的責任。用我們的一句古話(huà)說(shuō)就是，窮則獨善其身，達則兼濟天下。奧本海默接受格羅夫斯“死神”一直在奧本海默的性格中，香蕉香蕉并組成了他性格中不為人知的陰暗面，香蕉香蕉組成了他冷酷，無(wú)情，殘忍的另一部分。然而，這位“死亡之神”卻一直追求著(zhù)自己的救贖之路，在看到自己的發(fā)明存在毀滅世界的潛力后，他多次在政府和原子能組織的集會(huì )上慷慨陳詞反對核武器的擴散，反對氫彈的研究，他打開(kāi)了毀滅之門(mén)，卻想在世界毀滅之前關(guān)上這扇門(mén)，在那場(chǎng)注定失敗的聽(tīng)證會(huì )中，他也甘愿成為科學(xué)的殉道者 ，甘愿在麥

卡錫主義橫行的時(shí)代背上通敵的罵名，視頻也不希望核武器不受限制地野蠻擴散 ，視頻并投入另一場(chǎng)戰爭之中。他的噩夢(mèng)里不斷地出現橙紅的蘑菇云和核爆之后滿(mǎn)目瘡痍的廣島長(cháng)崎和地上已被燒得焦黑的人類(lèi)軀體在他的救贖之路上，他展示出他性格的另一面，深藏在他心中的救世主情結，性格底色中的仁慈，善良，以及對世界安危的關(guān)心，拯救人類(lèi)于自我毀滅的情懷，也真是這種救世主情結讓他為內戰中滿(mǎn)目瘡痍的西班牙，流離失所的民眾源源不斷地捐助。因此，他不僅是那個(gè)最冷酷的死亡之神 ，也是那個(gè)最仁慈的救世主，黃瓜然而他在更多的時(shí)候僅僅是一個(gè)普通人，黃瓜擁有一個(gè)普通人所擁有的一切情感，他會(huì )在前妻自殺之后跑到雪地里無(wú)能地痛哭，在檢察官一個(gè)個(gè)別有用心的問(wèn)題中茫然而手足無(wú)措 ，面對路易斯施特勞斯的百般刁難中不愿相信的逃避，不愿反擊的軟弱 ，在與凱蒂婚后仍然不愿放下珍的重情，在國家遭遇危難時(shí)出手幫助的愛(ài)國，奧本海默離我們并不遙遠，他和每個(gè)普通人一樣有人性的光輝也有人性的弱點(diǎn)，也正是因為他性格的多元，才導致了他的同事們對他褒貶不一的評價(jià)。然而，奧本海默性格中最難能可貴的是他的堅定，即使知道繼續向西班牙

捐助會(huì )影響他的職業(yè)生涯，香蕉香蕉即使知道反對研究氫彈會(huì )破壞他的前途，香蕉香蕉他也并非不會(huì )取悅別人，并非不會(huì )為自己的利益而考慮，但在他的道德準則面前，這些都被讓渡了 ，即使遭遇質(zhì)疑與迫害，他仍然保持真我，既不取悅美國政府，也不愿加入美共，只愿意做他自己，而這一點(diǎn)與卑鄙的政客路易斯·施特勞斯形成了鮮明的對比。如果觀(guān)察電影的色調，我們會(huì )發(fā)現施特勞斯出場(chǎng)的色調都是單調的黑白，而奧本海默出場(chǎng)的色調都是鮮明的彩色，這種對比正如這兩個(gè)人的性格對比，施特勞斯個(gè)性并沒(méi)有什么復雜的成分，他為他低微的出身感到自卑，對奧本海默的偉大成就感到嫉妒，極端利己并為了達到目的不擇手段。他同樣有著(zhù)一個(gè)政客的卑鄙無(wú)恥，視頻滿(mǎn)嘴謊言地宣稱(chēng)自己從未刁難奧本海默 ，視頻又為了塑造自己的良好形象在報紙上歪曲事實(shí)，并在競選失敗后仍然對媒體擠出一個(gè)虛假的微笑 ，而迫害奧本海默的原因更只是自己的自卑。比起奧本海默的復雜而有魅力