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《敦刻爾克》《信條》，視頻視頻很遺憾，視頻視頻它們看起來(lái)更像諾蘭在敘事層面走火入魔的產(chǎn)物 。當他無(wú)法在表達層面找到更讓他激動(dòng)的東西時(shí) ，他試圖在形式玩出更多的花活。但這種杏趣直播真人視頻花活其實(shí)無(wú)效的 ，甚至會(huì )因為這種形式的過(guò)于繁復，反而顯出它們在實(shí)質(zhì)上的單薄和無(wú)趣來(lái)。反而是這部電影，你雖然能感受到它在劇情上的輕重失衡 ，但它內在的能量卻有著(zhù)活火山般的一致性和爆發(fā)力 。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō) ，在有話(huà)想說(shuō)和怎么說(shuō)話(huà)之間，永遠更重要的是前者。具體在這部電影中，你能看到一個(gè)導演的銳意求新，他創(chuàng )作慣性的強大，以及這兩者之間分裂所帶來(lái)的不適感，更能看到他到達一個(gè)新疆域后所表現出的罕見(jiàn)的感受力，以及這種感受力所帶來(lái)更微妙更難言的震撼。而重要的，其實(shí)就是我們剛才所說(shuō)的那種宏大性，網(wǎng)站從視野來(lái)說(shuō)，網(wǎng)站它能夠媲美夜夜直播吧真人視頻科波拉的《現代啟示錄》或者說(shuō)庫布里克的《2001太空漫游》或者塔可夫斯基的《潛行者》，它們都試圖去描摹整個(gè)人類(lèi)的命運，去逼視整個(gè)文明的本質(zhì)，從最大的尺度上去度量我們的物質(zhì)和精神世界。它內在的嚴肅和尖銳，讓

它有著(zhù)近些年好萊塢電影難得一見(jiàn)真人大直播真人視頻的氣質(zhì) ，香蕉它的莊嚴和強烈道德感，讓每一個(gè)觀(guān)眾都不得不心中凜然。文/唯唯全文約6200字閱讀需要16分鐘康德的兩個(gè)比喻：視頻視頻爐膛里火之不可捉摸的火焰，視頻視頻溪流的流水畫(huà)出的短暫圖樣。一．氣泡-影像星鼻鼴鼠。它們能夠‘美女在線(xiàn)直播網(wǎng)真人視頻聞’水下的氣味 ，原理是鼻子快速旋轉攪水，創(chuàng )造更多氣泡，然后聞氣泡，通過(guò)隔絕出空氣——氣味在空氣中成單子不斷地撞擊著(zhù)，一個(gè)粗俗的比喻——從而捕獲一個(gè)動(dòng)作的最精煉的語(yǔ)法：聞（水下的）氣味。前幾日，我與emfrosztovis針對《信條》開(kāi)頭的那一場(chǎng)歌劇院的戲份進(jìn)行了一次有趣的討論。我激賞《信條》，網(wǎng)站認為它是諾蘭最好的電影，網(wǎng)站一部美麗的工業(yè)電影；它（在其表面上）透露出物質(zhì)最直接的面貌：歌劇院、沉睡的群眾、幽靈般的恐怖分子……沒(méi)有其它的描寫(xiě)或者贅述——非常迷人，盡管只是在部分時(shí)刻。而emf則形容《信條》是一部“氣泡中的電影”——一個(gè)精妙的比喻，可以用于形容幾乎一切諾蘭電影的特征 ：“群眾的聲音很微小，角色的聲音奇怪而飽滿(mǎn)，背景音樂(lè )很穩定并且極其干凈”。emf向我談到他對于這一比喻的闡釋：氣泡，“

是一種環(huán)境里插入進(jìn)去的視點(diǎn)，香蕉它周?chē)呛铜h(huán)境本身不同的物態(tài)（氣-水），香蕉由一個(gè)界面隔開(kāi)。所以比如說(shuō)如果外面物態(tài)的聲音（振動(dòng)）要傳到里面 ，就會(huì )要跨過(guò)界面，（這種物態(tài)）可能就會(huì )減弱，有隔閡感”。這統一了我們對諾蘭電影的某種直覺(jué)：一個(gè)作為假象的純人造物質(zhì)的世界，因為沒(méi)有任何自然物質(zhì)能夠與諾蘭的影像產(chǎn)生共振，我們對其電影“強度”的提煉和討論陷入一個(gè)詭異的、視頻視頻交叉的悖論 ，視頻視頻就好像被作為喻體的氣泡——一個(gè)液態(tài)和氣態(tài)交叉的產(chǎn)物——所包裹：對于“隔閡感”，對于物本身（運動(dòng)）的極限和控制促使諾蘭電影迎來(lái)一種“將死”的印象。這并不是說(shuō)諾蘭著(zhù)力描繪末日或者衰敗的景象（盡管《星際穿越》極力并討巧地塑形了這樣的地質(zhì)觀(guān)念），而是說(shuō)其影像內一切的所有物 ：目光（攝影機）、地質(zhì)、氣候、聲音、面孔…它們都面臨衰敗和死亡，面臨作為單純物質(zhì)的凋零。影像在死去。一如

《奧本海默》中的影像譬喻法，網(wǎng)站死神：網(wǎng)站放射性物質(zhì)釋放、糾纏、衰變的過(guò)程，消散的濃煙，白光和“現在，我變成死神，世界的毀滅者”。所有的物態(tài)，在它們各自單義的領(lǐng)域內綻放著(zhù)充滿(mǎn)足夠誘惑力的圖像。諾蘭電影像所有最貪婪的工業(yè)機器

，香蕉咀嚼任何意義的有效生成，香蕉因為從外表上看，它們（物態(tài)）是美的、絢麗的 ，看似鼓舞人心但實(shí)則不存在任何的激情。這些美麗的物態(tài)，是銀幕上正在潰爛的尸體。我們僅看到物質(zhì)以整齊的步伐形成最單一的圖像板塊：借用emf的比喻，諾蘭的影像猶如氣泡，物質(zhì)與物質(zhì)之間不存在真實(shí)的共振和交叉，它們在強烈的隔閡感之下自私地運轉——我們何不說(shuō)諾蘭是那種最自私的影像控制者？他并不對影像內的一切物質(zhì)產(chǎn)生任何激情，因為諾蘭/攝影機以最冷漠的態(tài)度觀(guān)測它們，掌控它們，拒絕聆聽(tīng)物質(zhì)與這個(gè)世界的碰撞所發(fā)出的脆響。我們幾乎無(wú)法在諾蘭電影里聽(tīng)到物質(zhì)真正的共顫，因為創(chuàng )作者選擇忽視它們。他們，那些懶惰、狡猾的創(chuàng )作者們是影像真正的獨裁因斯坦1933年定居美國普林斯頓再未離開(kāi)以后。歐洲當時(shí)更是政治的中心。尤其是在一戰和二戰的兩次劇烈撕扯以后，視頻視頻蘇和美才紛紛崛起。在有了這樣的背景知識后我們就能明白，視頻視頻奧本海默，一個(gè)美國新移民（其父親是德國人，爺爺是德國一個(gè)不識字的農民），猶太人，為

什么在歐洲的課堂上屢屢被輕視：網(wǎng)站比如他在劍橋當學(xué)生時(shí)，網(wǎng)站做實(shí)驗總是做不好，會(huì )被同學(xué)和老師嘲笑，以至于他甚至想過(guò)毒死老師；比如他在蘇黎世當老師時(shí)，歐洲年輕人來(lái)上課，會(huì )用「聽(tīng)不懂他的美國英語(yǔ)」來(lái)諷刺他，而他不得不用荷蘭語(yǔ)上課來(lái)證明自己也可以「歐洲化」。這兩個(gè)情節似乎和明面上的主線(xiàn)毫無(wú)關(guān)系，又不是研究原子彈，又不是和美共有聯(lián)系，但它才是本片最重要的部分 ：香蕉無(wú)論你學(xué)識如何，香蕉無(wú)論你是學(xué)生還是老師，美國佬就是美國佬，歐洲人不會(huì )看重你。有了這樣清晰的概念，我們才能明白影片反復強調奧本海默留學(xué)歐洲時(shí)想家 ：他的自我認同是美國人（最后和愛(ài)因斯坦的對話(huà)里也說(shuō)了這句） ，他在美國才能獲得歸屬感，所以他要回美國建立當時(shí)美國還沒(méi)有的量子學(xué)系（影片起碼說(shuō)了三遍）。而真實(shí)歷史中，奧本海默還接觸過(guò)湯姆森 、盧瑟福、康普頓、泡利等，那可是20年代，是那一批歐洲科學(xué)家最勃勃生機的年代，但他還是走了，雖然他已經(jīng)有了名聲，雖然他成績(jì)出眾。個(gè)中原因沒(méi)有明說(shuō)，但我們不難猜測。無(wú)論是主動(dòng)的，還是被排擠的，歸根結底都是那句

俗語(yǔ)：視頻視頻寧當雞頭，視頻視頻不當鳳尾。好了 ，現在我們來(lái)思考影片里頻繁出現的美共。奧本海默不是刻板印象里那種只知道做研究的謝爾頓科學(xué)家，恰恰相反，他是一個(gè)非常積極地參與政治和社會(huì )事務(wù)的科學(xué)家 。他出生的環(huán)境里，因為很多好的私立學(xué)校都不招收猶太人 ，所以猶太小孩往往會(huì )去工人學(xué)校，所以?shī)W本海默事實(shí)上從小就和工人子弟一起讀書(shū)，也因此他身邊有著(zhù)大量被種族歧視、政治壓制的群體。這一點(diǎn)到他1922年步入哈佛大學(xué)時(shí)都還存在：當時(shí)的哈佛大學(xué)對于猶太人的名額有明確限制。說(shuō)白了，他們無(wú)法輕易出頭。所以我們后來(lái)熟悉的很多社團，網(wǎng)站這類(lèi)人都是有參與的。一個(gè)從小就意識到自己的出身會(huì )使得自己在政治上受到歧視的人，網(wǎng)站身邊又有大量政治要素，他顯然不會(huì )按部就班去走傳統選舉的政治路徑。我說(shuō)了這幾段，無(wú)非是想說(shuō)，奧本海默和他身邊的親朋好友都有左翼思想，