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文章，香蕉以固定這些思想。 文章有劇透，香蕉打算看這部電影的朋友可以看完電影之后再閱讀此文。2.本真狀態(tài)存在主義認為，人的本真（authencit黃色香蕉視頻網(wǎng)站tvy)狀態(tài)乃是現實(shí)（reality）與超越（transendence）相互緊密結合的緊張結合。逃遁入其中任何單獨的一端，人都會(huì )陷入非本真的存在之中。如何理解本真呢？我對的理解是，本真狀態(tài)是人本源而真實(shí)的存在狀態(tài)。亦即人本來(lái)且一致就是如此存在的。（本真的德文是eigentlich，詞根為“自己”，有“實(shí)際上”“原本”之意。趙老師解釋：本真存在是自己本來(lái)，如其所是的生存，聽(tīng)神和良知本心的呼聲。）以往的求真（truth）者所追求的真理，線(xiàn)線(xiàn)往往僅指事實(shí)（fact）和現實(shí)（reality）意義上的真實(shí)，線(xiàn)線(xiàn)因而回避香蕉視頻ios在線(xiàn)看觀(guān)看免費甚至拋棄了對于超越（transendence）的屬性，他們的探索并非本真（authencity）的真實(shí)。然而不論是全身投入于現實(shí)還是全身投入于超越的存在，都絕非本真的存在。無(wú)論中世紀對于宗教的沉浸還是資本主義世界中一頭扎進(jìn)現實(shí)與物質(zhì)世界里，人都是處于一種非本真的狀態(tài)。自古以來(lái)，人就與神（以及包括

神在內的超越之物）同在，視頻唯有到了近代，視頻西方科學(xué)進(jìn)步，求真（reality）意識覺(jué)醒并急劇擴張，以至于“上帝死了”，并且西學(xué)東漸，東方的我們也拋卻信仰之后，人的存在才開(kāi)始越傾向純粹現實(shí)（reality）的一邊，遁香蕉視頻草莓向日葵高清入“無(wú)神”之中。人們從此眼中逐漸只有現實(shí)、久碰香蕉草莓在線(xiàn)視頻軟件世俗（Secular）的生活，久碰這就是虛無(wú)主義的源頭。以往的哲學(xué)理念之所以不能究竟地解決虛無(wú)的困境，是因為求真者都向著(zhù)現實(shí)（reality）去求索，而這樣的求索越是深入，其實(shí)離本真就越為遙遠。比如存在主義者說(shuō)人生本無(wú)意義，但是我們要選擇一個(gè)意義為之去生活。這不能解決現在人的問(wèn)題，香蕉試問(wèn)如果意義可以選擇，香蕉而非命中注定，而非由某種超越的東西賦予，那么這個(gè)意義就太廉價(jià)了——它無(wú)法支撐其我們現實(shí)之外的追求，而只能在我們于現實(shí)的追求中提供一點(diǎn)激勵與助力。這是人在失去意義，離開(kāi)本真狀態(tài)之后陷入空虛乏力，在痛苦不堪之時(shí) 、無(wú)可奈何之下的權宜之計。3.神與時(shí)間人是時(shí)間性的存在，時(shí)間是人

基本的存在形式?！５赂駹栒軐W(xué) 那么神究竟是什么？神究竟是如何進(jìn)入我們的生活的？為什么我說(shuō)神與人同在？為什么有人之處，線(xiàn)線(xiàn)就有神明？這里試圖通過(guò)對日本電影《你的名字》的闡釋來(lái)回答這些問(wèn)題。電影中小鎮的神社里繼續著(zhù)古老的儀式，線(xiàn)線(xiàn)但是這么做的原因卻連神社的主人（姥姥）也不得而知。因為過(guò)年前的一場(chǎng)大火燒毀了所有的古籍。但是姥姥卻說(shuō)，即使如此，我們也應該繼續儀式，因為這是維系與神的聯(lián)結。是的，古人參拜神明方能得到神的眷顧。儀式一旦失落，視頻神與人的聯(lián)系就被打斷，視頻人將難以得到神關(guān)于命運的暗示。故事的主人公在最后也不會(huì )因為紅色的結繩“初識”或者”重逢“。這里之所以說(shuō)“初始”或者“重逢”，是因為在神的世界里，在我們觀(guān)眾的眼中 ，他們是重逢；而在他們直線(xiàn)性的時(shí)間之中 ，他們卻只是初始。（此段需要結合文章的后半部分理解）人是時(shí)間之中的存在，而電影中的神則在時(shí)間之外，這么說(shuō)并不是強調神不受時(shí)間左右或者神是永恒的；而是，故事中的神擁有編織時(shí)間的能力：每個(gè)人線(xiàn)

性的時(shí)間在神的手中如同編織繩結用的絲線(xiàn)在人的手中一般 。人處于時(shí)間之中，久碰只能從絲線(xiàn)的一頭走向另一頭；而故事中的神明則手握這些絲線(xiàn)，久碰在編織著(zhù)。他決定一個(gè)人的線(xiàn)與另一個(gè)人的線(xiàn)的交匯與分離，結合與斷裂。電影中

的神不僅僅可以讓絲線(xiàn)在同一個(gè)結點(diǎn)（一個(gè)時(shí)刻）上交匯，香蕉它甚至可以將絲線(xiàn)拉扯、香蕉裁剪與對接，使得絲線(xiàn)在不同的結點(diǎn)（不同的時(shí)刻）交匯甚至相互聯(lián)結、嫁接與分開(kāi)（例如故事中男主角與女主角二人生活的時(shí)間其實(shí)是交錯的，但是他們卻可以在交錯的時(shí)間中溝通、相識）。但是人畢竟還是時(shí)間中的生物，人被限制在時(shí)間之中 ，因此故事中的主人公在自己的視角中，會(huì )“忘記“那些被拉扯、裁剪和對接之后災難卻靠近他們。立花瀧和三葉在夢(mèng)的指引下，線(xiàn)線(xiàn)在愛(ài)情的驅使下開(kāi)啟了拯救對方和拯救自己的斗爭。但可嘆的是，線(xiàn)線(xiàn)他們成功地逆轉了生命的存在，但卻永遠失去了對方。毫無(wú)疑問(wèn) ，這是一個(gè)悲劇的故事，情感表達作為新海誠的拿手好戲必然是充斥于影片當中的 ，但是這次的情感卻不是漂浮于空中而是有根有據的了。影片的三分之二都在為兩人的情感轉變作著(zhù)鋪墊，本來(lái)并不在意對方的兩人隨著(zhù)交流的增進(jìn)慢慢增長(cháng)出了愛(ài)情。這是建立在相互了解與深入認識的基礎之上的轉變并且是一種潛移默化，于是在劇作

結構上特別成功地運用了發(fā)現與突轉的手法。兩人都發(fā)現了自己對對方的情感，視頻但是突然失去了聯(lián)系。這直接推動(dòng)者立花瀧尋找三葉，視頻兩人共同抗擊命運的高潮的出現。最終兩人扭轉了生死結局 ，在劇作上看來(lái)這部影片已經(jīng)十分飽滿(mǎn)了。但是新海誠的追求并不止于此，抗擊命運的大目標在此被分化成為了兩個(gè)表現，一個(gè)是對生死的抗爭，另一點(diǎn)是對記憶的抗爭。立花和三葉成功的扭轉了生死的逆差，但是卻依然沒(méi)有辦法阻止記憶的消失。兩人呼喊著(zhù)要記住對方，最后還是被時(shí)空抹平了記憶。情感的傳達直接從故事中生動(dòng)地跳脫出來(lái)，顯現的更加濃烈了?？梢?jiàn)在故事上，久碰新海誠的功力已經(jīng)開(kāi)始走向了大師的水平 ，久碰他不僅成功的構筑了閉環(huán)的故事鏈同時(shí)還游刃有余地將其同自己表意的特點(diǎn)結合起來(lái)，表意本身也達到了一個(gè)更深的境界。2.選材上的突破 說(shuō)起新海誠電影，觀(guān)眾最深的體驗就是真實(shí)感。這種真實(shí)感大部分是通過(guò)對于現實(shí)場(chǎng)景的原景再現，再加上動(dòng)畫(huà)所獨有的唯美感所增添的趣味。此前的作品我們所看到的都是一些對于平常人生活流的描寫(xiě)，是一種別樣的現實(shí) 。但在這次的影片中，新海誠特別地采用了一個(gè)略帶魔幻的故事——男女主人公在夢(mèng)境當中互換身體。交換身體這一題材在電影史當中

出現的頻率其實(shí)挺高的，香蕉但是值得注意的是，香蕉新海誠運用魔幻的題材講述的卻還是現實(shí)的故事真實(shí)地情感。但是毫無(wú)疑問(wèn)，當他將現實(shí)的內核披上了魔幻的外衣之后，人們的接受度吸引力有了更加直觀(guān)的提升 。追根究底這是電影的奇觀(guān)性所帶來(lái)的必然反映，但是難能可貴的便是奇觀(guān)并不是一塊虛假的噱頭，它不僅與故事貼合得完美無(wú)缺，沒(méi)有掩蓋現實(shí)的光芒，甚至還讓這些現實(shí)的生活與情感顯得更加的可愛(ài)與熠熠生輝。 其實(shí)除了這兩個(gè)大的方面之外，《你的名字》還有許多新的突破與進(jìn)步，比如在大體的影片結構之外，線(xiàn)線(xiàn)新海誠還開(kāi)始注意到了平常生活描述的，線(xiàn)線(xiàn)加入了許多幽默的細節與場(chǎng)景 。這對于影片來(lái)說(shuō)是在本質(zhì)上飛躍，通過(guò)幽默點(diǎn)的加入，觀(guān)眾的注意力會(huì )進(jìn)行一個(gè)調節與休息 。長(cháng)時(shí)間的無(wú)進(jìn)展的敘事必然會(huì )使觀(guān)眾走神，但是幽默點(diǎn)的加入調節了觀(guān)眾集中在故事情節走向上的注意力，張弛有度自然就會(huì )更加深入的理解影片