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部特別喜歡的諾蘭電影。而在奧本海默中,香蕉這個(gè)問(wèn)題以另一種方式被化解了。整部電影里的奇觀(guān),香蕉都不再像污污香蕉視頻下載下載網(wǎng)站以往那樣,是諾蘭以人物為執行者和載體,炫耀式地向觀(guān)眾呈現;而是觀(guān)眾直接通過(guò)人物,透過(guò)奧本海默的那雙眼睛去看到的。是我們和他所共享的。從他的眼睛里,看到過(guò)那些躍動(dòng)的粒子,那些閃爍的光帶,那些我無(wú)法準確講出名字和原理,但我知道他一定清楚的,現象,或物理理論的視覺(jué)呈現;從他的耳朵里,視頻和他一起見(jiàn)證了核試驗后依序到來(lái)的,視頻自我的呼吸 ,死神的嘆息,遲來(lái)的音爆,喧鬧的歡呼……奇觀(guān)終于成為速播香蕉視頻在線(xiàn)觀(guān)看人物內心世界的補足。這是諾蘭的電影此前從未做到的。于是盡管奧本海默的形象依然只是大眾對一位科學(xué)家所能有的最美好和最刻板的想象,一個(gè)高傲的、人本主義的、普羅米修斯一般的先驅和烈士,他的形象依然有著(zhù)足夠的說(shuō)服力,他的選擇和行為也依然能產(chǎn)生情感重量 。另外,《奧本海默》可能確實(shí)是《長(cháng)安三萬(wàn)里》的一種正確拍法 。比起后者對“詩(shī)”的堆砌與濫用,前者對物理兩個(gè)字的狐假虎威顯然要高明得多。無(wú)論我在心
里怎么告誡自己那一幕太虛假,播放即便我對他們的了解其實(shí)也只是初高中時(shí)建立的一些淺薄印象91香蕉視頻 下載安裝,播放還是不可避免地被奧本海默拾起愛(ài)因斯坦被風(fēng)吹掉的帽子這樣一幕打動(dòng)了。甚至這足以讓我原諒片尾處導演假借愛(ài)因斯坦之口強行上價(jià)值,雖然這種無(wú)法自制想把主題向觀(guān)眾講清楚的毛病還是令人無(wú)語(yǔ)。而比起普羅米修斯,國產(chǎn)高清其實(shí)潘多拉的魔盒可能是對這個(gè)故事更好的比喻??粗?zhù)專(zhuān)精于理論物理的奧本海默一點(diǎn)點(diǎn)承認理論研究的局限性,國產(chǎn)高清一點(diǎn)點(diǎn)被量子實(shí)驗吸引,想要看到結果,想要看到上帝擲出的骰子,于是逐步將目光轉向人類(lèi)有史以來(lái)最大型最重要最不可撤銷(xiāo)的核試驗,看著(zhù)他被自己幻視到的粒子的草莓視頻下載香蕉視頻視頻網(wǎng)站光影勾走心神 ,直至最后打開(kāi)潘多拉的盒子,見(jiàn)證泯滅一切的白光,自我的呼吸,死神的嘆息 ,劇烈的音爆,喧鬧的狂歡依次從魔盒里竄出,對我來(lái)說(shuō)這才是整部電影最精彩的部分。原來(lái)不需要是金錢(qián)權力這些講爛了的事情,“做一場(chǎng)實(shí)驗”,“驗證骰子的落點(diǎn)”,這么簡(jiǎn)單的一件事情,也可以成為打開(kāi)潘多拉的契機。反而是那場(chǎng)核試驗戲之后的政治戲,香蕉又把這部電影拉回了這些年最多見(jiàn),香蕉最無(wú)聊,最讓人疲憊的軌道上。也罷。諾蘭永遠都不可能拍出潘多拉的吸引力,這次也只是誤打誤撞而已。塑造一位普羅米修斯,這本來(lái)就更像是他會(huì )做的事情。
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對諾蘭還是有期待的,香蕉可是大眾輿論對諾蘭熱的高潮引導會(huì )導致羊群效應。冷靜克制的人物傳記真的不是諾蘭的菜,香蕉諾蘭的藝術(shù)性在于他的創(chuàng )新、天馬行空和量子世界一般的無(wú)限未知性。人物傳記片應該有的人物多維度復雜性的行為心理刻畫(huà)及該人物生平事件映射世界觀(guān)的表達,本片都很薄弱,對于《奧》,諾蘭最引以為豪的非線(xiàn)性敘事和聲影特效都蓋代影壇最成功的電影作者之一克里斯托弗·諾蘭的新作《奧本海默》中看到。作為一個(gè)理工科思維主導的“技術(shù)霸權主義”電影人 ,視頻諾蘭此次選擇為博學(xué)多才、視頻對文學(xué)和政治涉獵頗深、頗具文藝思辯氣質(zhì)的奧本海默作傳,相比于過(guò)往對《盜夢(mèng)空間》《星際穿越》《信條》等片中其擅長(cháng)的“高概念視覺(jué)奇觀(guān)”的技術(shù)性迷戀,《奧本海默》恐怕不僅僅是對核武器開(kāi)發(fā)運用的反思,對政治干預科學(xué)的反思,對天才與“庸人”的主體間性關(guān)系的反思,對公共知識分子存在的價(jià)值和意義的反思,也更是諾蘭對自己熟悉的工具理性創(chuàng )作思維的實(shí)踐反思。一如奧本海默在美國開(kāi)的第一節量子物理課就提到了令人困惑而又沉迷的“光的波粒二象性”,《奧本海默》最為出色的,即是其從
形式到內容貫穿始終、播放無(wú)處不在的二元對立,播放以及從而闡釋出的矛盾而游移的意識形態(tài)復雜性。在奧本海默人生的勝利和悲劇之中,本片正呼應了我們身處的這個(gè)矛盾、混雜、進(jìn)步與后退共存、繁榮和自毀相生、邁向混沌不清的鏈式反應的時(shí)代——也標志著(zhù)一個(gè)執著(zhù)于影像和劇院(Cinema)的偉大電影人的誕生 。褪下技術(shù)霸權主義面紗的諾蘭疫情期間上映的《信條》被寄托了“救市”的期待,卻意外成為諾蘭職業(yè)生涯較為失敗的一部作品。近十年來(lái),諾蘭的電影創(chuàng )作形成了三個(gè)主要特征:高概念技術(shù)奇觀(guān)和創(chuàng )意性文本結構,如《盜夢(mèng)空間》的多層夢(mèng)境設置,國產(chǎn)高清《星際穿越》的黑洞和五維空間,國產(chǎn)高清《敦刻爾克》的三重時(shí)間維度,《信條》的正逆雙向時(shí)空共存,影片所有的環(huán)節都為實(shí)現高概念“點(diǎn)子”服務(wù),為觀(guān)眾營(yíng)造視覺(jué)奇觀(guān),為商業(yè)電影創(chuàng )造賣(mài)點(diǎn);簡(jiǎn)單、純粹、直接,并不復
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