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觀(guān)《長(cháng)安三萬(wàn)里》有感：視頻走出影院的時(shí)候心里是這樣想的：視頻得風(fēng)流人物如此，大唐幸甚[加油]得追光動(dòng)畫(huà)如此，國漫幸甚美女深夜直播app下載在線(xiàn)免費版[哇]后來(lái)發(fā)現很多影評認為創(chuàng )作團隊沒(méi)有給李白足夠的善良，對李白的失意和品行上的缺陷著(zhù)墨過(guò)多我一直認為人無(wú)完人，要真正讀懂一個(gè)人就是要正視他的全部。影片其實(shí)一直在把李白往“謫仙”的形象塑造，能夠在仕途失意 ，人生坎坷的背景下仍然瀟灑浪漫 ，何嘗不是一種勇敢？至于將高李二人的經(jīng)歷對比上升到兩種價(jià)值觀(guān)的沖撞的看法，真的是有受迫害妄想癥。但凡去百度一下高李二人的友誼的人都不會(huì )產(chǎn)生如此大的惡意。再聊一下一部分人認為起了個(gè)《長(cháng)安美女午夜直播app官方在線(xiàn)三萬(wàn)里》這么氣派的片名，鏈接就一定得全面展現盛唐群星的風(fēng)采，鏈接得把每個(gè)文豪都塑造得立體飽滿(mǎn)。有這種想法的人首先要知道一部電影的容量是有限的啊！李白作為古今文人的超一線(xiàn)流量巨星，選擇高李作為主角，以二人的人生沉浮映射時(shí)代的變遷，戲劇性的人生經(jīng)歷給故事性和票房雙重保障，何樂(lè )而不為 ？[疑問(wèn)]最后引用一下杜甫對李白的評價(jià) ：秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日 ，飛揚跋扈為誰(shuí)雄。

又想講詩(shī)人又想講大唐，香蕉沒(méi)有取舍的后果就是整體被割裂開(kāi)來(lái)了，香蕉我不知道最后end的時(shí)候配上激昂的音秀色直播下載地址ios觀(guān)看免費樂(lè )念著(zhù)長(cháng)安長(cháng)安導演預測觀(guān)眾的情緒是怎么樣的 ，但這部片子只有一點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)跟長(cháng)安有直接關(guān)系吧。你要說(shuō)所有人加起來(lái)構建了一個(gè)時(shí)代盛世→衰弱的故事我只能單扣一個(gè)6，稍微有血有肉的從頭到尾只有高適一個(gè)人，視頻其他人主打的就是亮個(gè)相和一手功能性，視頻很多人都是出場(chǎng)給個(gè)名片包裝+一個(gè)畫(huà)面展現人物樣子，然后，然后這個(gè)就再也沒(méi)出來(lái)過(guò)了，你要覺(jué)得觀(guān)眾都懂歷史，你覺(jué)得觀(guān)眾都是有水平的 ，那ok，麻煩你的動(dòng)畫(huà)劇情邏輯可以嚴謹點(diǎn)嗎 ？人物行為可以不要這低幼？詩(shī)的韻味，留白你留哪里去了?表現倆個(gè)人是好朋友就是脫了衣服抱在一起摔跤??，還好高適和胡人摔的時(shí)候沒(méi)脫衣服，不然腐女姐妹萌都要吃醋沖爛你們片方呢 ！ps看秀的直播app免費TV唐朝男人脫腋毛領(lǐng)先歐美1000年。片方:這只是動(dòng)畫(huà)的表現手法罷了！鏈接3個(gè)鐘頭只有中間一段3分鐘是屬于動(dòng)畫(huà)的，鏈接只有3分鐘是攝影機怎么也拍不出來(lái)的，除去那三分鐘你為什么不去拍真人啊?拍動(dòng)畫(huà)的意義在哪里呢?在你們可以建模出來(lái)行動(dòng)奇奇怪怪的馬??嗎?還是稀爛的衣服質(zhì)感 ，你們動(dòng)畫(huà)展現的大唐風(fēng)貌我覺(jué)得不及陳凱歌的妖貓傳。和以前的悟空白蛇哪吒不同，我們這次講的不是神話(huà)故事 ，是在不同時(shí)間點(diǎn)的地球，不可以在隨便綁一個(gè)人扔到5米高的，不是在街上隨意跑酷打翻別人小攤小販沒(méi)后果的，不是一群女仆把王維衣服扒了還給他一秒換裝的，歷史的厚重和實(shí)感就是在這些不符

合現實(shí)邏輯的細節和動(dòng)機上被抹除掉的 ，香蕉神話(huà)宇宙那套插科打諢放在這部片子真的合適嗎？我們都知道李白是酒劍詩(shī)仙，香蕉不論我們當代如何去神話(huà)歷史人物和事跡，我們也知道李白是個(gè)人吧?為什么在這部片子李白除了瀟灑不羈的天才神棍形象外沒(méi)有其他樣貌了呢？3個(gè)小時(shí)的體量是有充足的時(shí)間的，只能說(shuō)制作人你真的把李白當神了，為了這部電影你可能讀了很多歷史，查閱很多很多資料，但你可能真的沒(méi)有從這些史記和資料中去思考過(guò)李白一日三餐的飲食喜好，拉屎??的時(shí)間大概是多久 ，視頻喜歡的姑娘是什么類(lèi)型，視頻你只看到了李白被神話(huà)的超出常人的部分和與時(shí)代背景掛鉤的事件，其他路人甲路人乙更是如此單薄片面，他們不是歷史歷史書(shū)上短短的幾頁(yè)，而是有實(shí)實(shí)在在完整的一生。所以我罵完，高適除外。與李白從頭到尾的油膩笑聲相反，高適的聲音是有很豐富的變化層次，從最開(kāi)始的結巴（這是可一首講詩(shī)的電影，高適不結巴了的時(shí)候，還要旁邊的李白點(diǎn)一嘴提醒觀(guān)眾，國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影真的一點(diǎn)留白給觀(guān)眾自主思考、自主抓信息的空間都沒(méi)有。）到說(shuō)話(huà)變得麻溜，再到最后帶著(zhù)和李白一樣灑脫的笑聲，高適的聲音是符合當下高適的狀態(tài)和情景的，而李白說(shuō)倆句一個(gè)尬笑屬實(shí)讓哥們兒在影院皺起了眉頭。而且

高適在平庸和理想倆端的反復橫跳的同時(shí)保持愚公般的堅持和努力是能讓觀(guān)眾共情這個(gè)人物的，鏈接最后時(shí)代的潮流把他推向高位也讓他有種被命運玩弄的宿命魅力。在看完這部世界第一長(cháng)動(dòng)畫(huà)電影的時(shí)候我想起追光第一部白蛇的想講一個(gè)成人向愛(ài)情故事的勇敢和野心，鏈接長(cháng)安也類(lèi)似的氣魄想要開(kāi)拓新的題材和類(lèi)型，我當然希望追光可以再這方

面找到自己的方向，香蕉我也希望后續不要向青蛇和楊戩一樣融合當下各種大逃殺、賽博討好觀(guān)眾的元素搞得不倫不類(lèi)的本末倒置。崩潰是可想而知的。譚嗣同在作品里寫(xiě)到 ：視頻“二千年來(lái)之政，視頻秦政也，皆大盜也；二千年來(lái)之學(xué)，荀學(xué)也，皆鄉愿也。惟大盜利用鄉愿，惟鄉愿工媚大盜。二者交相資，而罔不托之于孔”，其最終選擇主動(dòng)就義，應該也有思想絕望的成分在。1840年以后的近現代史，知識分子在絕望中做過(guò)哪些努力，相信每個(gè)國人都已經(jīng)爛熟于心。個(gè)人認為，那段歷史中，有兩篇文章的價(jià)值被大大低估了，一篇是胡適的《文學(xué)改良芻議》，一篇是陳獨秀的《文學(xué)革命論》。正是這兩篇發(fā)表于1917年的文章，使得我們的語(yǔ)言文字實(shí)現口語(yǔ)和書(shū)面的統一，真正實(shí)現“我手寫(xiě)我口”，這是中華文明兩千年來(lái)最大的變

化，鏈接甚至沒(méi)有之一。如果沒(méi)有這兩篇文章，鏈接你我可能根本沒(méi)機會(huì )接受教育，微信公眾號和短視頻不會(huì )出現，社會(huì )階層差異巨大，我們的生活會(huì )完全無(wú)法想象。舉個(gè)例子，以下文字為1912年2月12日，清帝退位詔書(shū)節選：南北暌隔,彼此相持，商輟于途,士露于野，香蕉徒以國體一日不決,故民生一日不安 。從1917年胡適文章的首倡，香蕉到1922年全國中學(xué)使用白話(huà)，前后只用6年時(shí)間就將文言文堅決拋棄，不得不說(shuō)這是一個(gè)奇跡，一方面說(shuō)明辭舊迎新是整個(gè)社會(huì )思潮的共識 ，另一方面其實(shí)也在延續儒家傳統，“用思想、文化來(lái)解決社會(huì )問(wèn)題，這正是儒家思想的核心”（林毓生） 。歷史沒(méi)有對照組，難以分辨單個(gè)因子的影響效能。白話(huà)文運動(dòng)究竟在

何種程度上引燃或者加持了之后的種種，視頻已經(jīng)無(wú)法做出清晰的分析，視頻但《長(cháng)安三萬(wàn)里》提供了間接的角度。如果按照現代編劇理論去看，《長(cháng)安三萬(wàn)里》算不上一個(gè)優(yōu)秀的故事，雖然在結構上是比較現代的雙線(xiàn)敘事和雙男主，但人物沒(méi)有任何成長(cháng)，高適和李白的性格自始而終沒(méi)有變化，人物的動(dòng)機和目標也始終如一，幾乎沒(méi)有戲劇沖突。假如去掉中國人特有的偶像濾鏡，電影中的那個(gè)叫李白的角色，實(shí)在難以令人喜歡，甚至可能略有嫌惡，結尾處的“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”更是莫名其妙?！堕L(cháng)安三萬(wàn)里》又提供了另一種觀(guān)看方式，我稱(chēng)之為“儒家傳統敘事”范式，它出現在文章 、鏈接詩(shī)詞、鏈接小說(shuō)話(huà)本、成語(yǔ)典故中，它不僅出現在傳統王朝，也旺盛生長(cháng)在你我身邊，能夠輕易鏈接起中國人生活的種種，提供情緒宣泄和解釋工具?？偨Y起來(lái)：傳統文人懷才不遇的三種自我安慰方式。第一種方式是高適和李白 ，長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)直掛云帆濟滄海 ，在困境苦悶中不斷給自己鼓勁，相信自己總有一天會(huì )成就所望，電影雖然把高適和李白分開(kāi)對比，但兩者在境遇上實(shí)質(zhì)是