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大部分女人都從未好好的看過(guò)自己的身體，香香從未了解自己的身體，香香并且滿(mǎn)意自己身體，她們通常對自己的身體充滿(mǎn)羞恥感，也就意識國產(chǎn)囗交10p不到讓自己成為女性的那套無(wú)比珍貴的女性生殖系統有多珍貴，不知道整個(gè)人類(lèi)是在這套系統里誕生，延續，發(fā)展而來(lái)。女人是創(chuàng )生者。女人才是性主體。一切痛苦的根源都是因為丟失了自己的主體性！《Barbie》這部電影很棒，推薦大家，結局沒(méi)想到。

德里達提出的“解構主義”本義是指永遠開(kāi)放的文本與意義空間，蕉視在這里，蕉視導演對“芭比”這一原本由父權資本創(chuàng )作的消費符號進(jìn)行了符號的解構——重塑。近幾年2o24奧門(mén)正版精準資料女性意識的覺(jué)醒與盛行使得女性開(kāi)始重新審視“芭比”這個(gè)陪伴我們童年的玩偶，呼應了影片中員工闖入那個(gè)“神圣的不可拜訪(fǎng)”的頂樓時(shí)發(fā)現那些宣稱(chēng)“要為女孩創(chuàng )造一個(gè)充滿(mǎn)粉色泡泡的夢(mèng)幻童年”的造夢(mèng)者竟然是一群男人，荒誕卻又合理。于是當女孩長(cháng)大，開(kāi)始了解這個(gè)世界的真相，也就順理成章地識破這些父權資本家的爛把戲，芭比成為了規訓女孩的文化暴力、成為了資本家們進(jìn)行資本掠奪的工具、夢(mèng)幻的童年充斥著(zhù)徹頭徹尾的謊言。突然之間，誕生了這樣一部作品，將“芭比”的文本進(jìn)行解構，頻播生活在芭比王國的芭比某一天走進(jìn)了現實(shí)世界 ，頻播這里與芭比王國似乎顛倒過(guò)來(lái)了，在這個(gè)低飽和度的世界里，歐美一級二級三級工地休息期間最能展現女性氣概的場(chǎng)所里只有男人、在芭比王國里只能當綠葉的男人們卻在這里統治著(zhù)各個(gè)領(lǐng)域、可以手里拿著(zhù)咖啡嘴里叼著(zhù)煙頭眼神肆意打量穿著(zhù)緊身衣的女人然后吹著(zhù)口哨說(shuō)著(zhù)低俗的玩笑，芭比第一次對自己所存在的世界以及自己產(chǎn)生了懷疑，而陪同芭比前來(lái)的肯卻是仿佛打開(kāi)了新世界的大門(mén)，快速學(xué)習了父權制的體系并回到芭比世界建立自己的父權王國。當第三堵墻被打破時(shí)，哪里是現實(shí)，哪里是童話(huà)？現實(shí)被帶入到了童話(huà)，更顯現實(shí)的荒誕。影片結尾也很有意思 ，我想女導演才能十分理解，女性觀(guān)

眾這么多年被“女性角色冠以收獲愛(ài)情作為happyending”的爛招荼國產(chǎn)日韓歐美另類(lèi)毒已久，香香才設計這出反諷。影片里最能頻頻引發(fā)共鳴和爆笑的片段無(wú)疑是對男人們那些引以為傲的規則的一次次“冒犯”：香香“你沒(méi)看過(guò)《教父嗎？那可是20世紀影史中集藝術(shù)與現實(shí)為一體的無(wú)可比擬的瑰寶！”、“我來(lái)應聘你這里的醫生”——“什么？醫學(xué)學(xué)位？我沒(méi)有那種東西”——“不行？why？我可是一個(gè)MAN！” 。當每一句臺詞被念出時(shí)，都猶如一把鐵錘敲擊那個(gè)曾經(jīng)立在女人心中不可撼動(dòng)的、蕉視羅馬大帝的石像，蕉視然后以一種幽默輕松地口吻說(shuō)：“你看，他們那些神圣不可侵黃色三級網(wǎng)站免費犯的男性氣概，也不過(guò)如此嘛”?？赐暧捌浆F在，我突然后知后覺(jué)地感受到了影片中 ，來(lái)自導演的一絲溫情，那是來(lái)自另一個(gè)時(shí)空里，與我年齡、職業(yè)、愛(ài)好、國籍甚至種族都不同的一位女性，跨越了時(shí)空 ，向我舉起的酒杯，向每一位來(lái)到影院，坐在《芭比》面前發(fā)出笑意的女人的致意 。我先開(kāi)炮，頻播這部電影因為沒(méi)法脫離商業(yè)要素，頻播所以節奏過(guò)快 ，邏輯幼稚，對矛盾的處理方式太過(guò)溫和，一定程度上還是不夠格被稱(chēng)為一部完美的女權主義電影。然后，我們拋開(kāi)這五分的缺點(diǎn)，再談?wù)勈Ｏ戮攀宸值膬?yōu)點(diǎn)：對女權烏托

邦的美好展望。接下來(lái)包含三段神志不清的碎碎念，香香慎看，香香以后有空再完善一下措辭。-“當女性主宰與男性附庸？”芭比樂(lè )園和現實(shí)世界是兩個(gè)極端相反的世界，前者顯然是由女性當家做主的世界，芭比們擔任了這個(gè)世界的所有主要崗位，女總統、女法官、女諾貝爾獎得主、女運動(dòng)員、女醫生……甚至只是一個(gè)女人，男人即肯們每天的任務(wù)就是搔首弄姿等待芭比們的垂憐；而現實(shí)世界，反正大家現在都活在這里，也都看得到是個(gè)什么樣子，我就不細說(shuō)了。這里我還想提一個(gè)芭比樂(lè )園的設計巧思，那就是每個(gè)芭比的豪宅都是透明或者基本沒(méi)什么墻的，大家早上醒來(lái)就可以直接看到對方，再結合后面經(jīng)典芭比說(shuō)她其實(shí)從來(lái)沒(méi)想過(guò)芭比樂(lè )園里的肯每天晚上睡哪里，蕉視就不難看出生活在芭比樂(lè )園中的芭比們無(wú)需擔心會(huì )被任何人侵犯，蕉視所以也不需要給房子加上任何防范措施 ，在這里女性才是主宰，男性只是附庸，他們自然不敢也無(wú)法對任何芭比想入非非。很多男性看了覺(jué)得破防大概是覺(jué)得肯對芭比很“舔狗”，覺(jué)得肯眼里明明只有芭比，那么愛(ài)芭比，芭比卻完全不把他當回事，更多的心思還是在自己的事業(yè)或者是其他芭比身上，連一個(gè)吻都不愿意給肯，我只想說(shuō)，男人在無(wú)數個(gè)人英雄主義電影里給英雄配美人也是這個(gè)情況，女性?xún)H僅只是被作為證明英雄魅力的工具，同樣的定位被套用在男性自己身上才終于察覺(jué)到了不

對？所以有關(guān)這一點(diǎn)大膽的表現我也覺(jué)得很振奮人心。-“女權主義之間亦有矛盾，頻播就像女人通常以女人為敵”再說(shuō)一下里面的幾個(gè)主要女性角色：頻播經(jīng)典芭比、怪人芭比、薩莎、葛羅莉亞。這四個(gè)人我覺(jué)得應該都分別代表了四種女權主義，最明顯的就是薩莎代表的激進(jìn)女權主義，她對經(jīng)典芭比的厭惡和抨擊、對傳統女性的不屑都非常典型，她是經(jīng)典芭

比到現實(shí)世界中第一個(gè)對她講述芭比在現實(shí)世界中是什么的人，香香她認為芭比娃娃的出現讓女權運動(dòng)倒退五十年，香香對女權思想沒(méi)有任何幫助，反而是一種變本加厲的規訓。另外三個(gè)因為我了解的女權主義種類(lèi)實(shí)在有限所以沒(méi)法歸納總結，且看有沒(méi)有更了解的人能總結出來(lái)吧 。其實(shí)從電影中也在于從“芭比”到“人”的轉變，蕉視barbieland到真實(shí)世界 ，蕉視某種程度上也是對于人生的討論，會(huì )讓我想到西部世界里面去描述AI如何擁有人的喜怒哀樂(lè )。我喜歡電影里描繪出，人的一生就是痛苦而充滿(mǎn)困難的，比起完美的、“每一天都是最好的一天”、永遠浮現在臉上的笑容、永遠精神百倍地以最好的狀態(tài)面對每個(gè)朋友和世間所有善意的烏托邦barbieland，現實(shí)生活真的有太多痛苦的地方，但barbie和ken一次次闖入現實(shí)世界，barbie和ruth、barbie和媽媽的in

teraction中都描繪出，頻播眼淚、頻播橘皮組織、對死亡的畏懼、家庭的分崩離析都不妨礙我們愿意去經(jīng)歷、體驗 、感受，直到成為和ruth或是站臺上的elderlylady一樣白發(fā)蒼蒼、充滿(mǎn)力量的女性角色。這也讓不斷question人生意義的我期待著(zhù)我年老的樣子，香香是否也會(huì )帶著(zhù)我的閱歷和能量去幫助像此時(shí)此刻的我一樣困頓痛苦的女性呢？我對于電影一般沒(méi)有什么太攻擊性的批判，香香所以我真的很喜歡這部?？吹阶詈蟀疟乳]上眼睛，看到身而為人的生老病死的一幕幕在眼前浮現我也會(huì )流下眼淚。不需要過(guò)多地分析為什么我會(huì )因此感動(dòng)，就像走到人生盡頭我也不一定真正體悟到為什么我選擇過(guò)完這一生，但一切的經(jīng)歷和人與人之間的交往互動(dòng)就非常值得我們去花每分每秒體會(huì )。

同時(shí)，蕉視這部電影也讓我再次燃起了對于女權的學(xué)習與討論的欲望 ，蕉視會(huì )考慮在明年選擇相關(guān)的課程更深入地研讀，畢竟我研究的是自己，同時(shí)我也非常希望可以利用自己的力量像barbie和weirdBarbie一樣拯救每一個(gè)被ken洗腦的女性們，喚醒女性覺(jué)醒也可以成為生命意義的一部分，直到每個(gè)人、包括仍待覺(jué)醒的我自己都可以成為獨立的個(gè)體，不附庸任何人。不對立不割席嗯 。。 。不可否認芭比是一部目前上映電影中前衛的電影，頻播里面極端的諷刺令人發(fā)笑，頻播但我還是想說(shuō)，看完后，整體給人感覺(jué)還是有一種怪異感，思考后，我覺(jué)得是因為芭比們在芭比樂(lè )園的生活和工作是那么的虛假，他們每天都很快樂(lè )，看