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能也是電影需要3個(gè)小時(shí)的時(shí)長(cháng)，香蕉但也很難講清一條主線(xiàn)故事。片中的MOSS計算機就是超算技術(shù)高速發(fā)展的產(chǎn)物，香蕉以至于誕生了新的機器智能；還有圖恒宇上傳丫丫使用的數字生命技術(shù)，這里就有對肉身與意識分離的探討。要看香蕉視頻觀(guān)看只可惜，淺嘗輒止。從劇作角度出發(fā)，數字生命與流浪地球兩大計劃有不同的支持者，兩派的爭執與沖突，由圖恒宇和支持流浪地球的周喆直作為代表人物（吳京那條線(xiàn)可以完全省略 ，第一部的人物塑造已經(jīng)到位了），建立“雙雄對決”的敘事結構，似乎也不失為一部好作品。當然，我不是職業(yè)編劇，也無(wú)意否定編劇們的工作，只是在思考：科幻片場(chǎng)面更大、更滿(mǎn)就是唯一出路嗎？而且，體積看似更大的流浪地球2，仍然不愿意放棄“美好濾鏡”

毫無(wú)疑問(wèn)流浪地球代表了中國科幻電影的最高水準 ，視頻且在全球范圍內也足以躋身于科幻電影的頂端層次?？苹秒娪笆且粋€(gè)國家電影工業(yè)的集中體現，視頻所以某種程度上《流浪地球》系列同時(shí)是中國綜合國力的側面展現，換言之《流浪地球》系列的強勢崛起本身就是過(guò)去四十年中國工業(yè)體系高速發(fā)展最為顯著(zhù)的一大成果。高香蕉視頻 下載免費水準科幻電影必須在國家強大工業(yè)體系的有力支撐作為基礎才能進(jìn)行創(chuàng )作，污版而在此之外需要的是卓越的影視人才、污版高妙的科幻文本草莓視頻污香蕉視頻在線(xiàn)觀(guān)看、以及優(yōu)秀的電影演員共同形成合力 ，才能打造出世界頂端級別的科幻片。而在過(guò)去 ，中國好的導演和演員是有的，創(chuàng )作不出高水平科幻片主要在于電影工業(yè)力量不足、科幻文本也參差不齊，還有一點(diǎn)容易被人忽略的是:中國人的文化自信力喪失掉了，心底里就不敢去觸碰科幻電影的鐵壁?？苹眯枰獦O為奔騰和飛揚的想象力，而這些需要科幻創(chuàng )作者擁有廣闊的知識背景和極強的自信力作為依托，才敢于以個(gè)體的想象力去直視宇宙的廣闊深邃，從而創(chuàng )造出一個(gè)與宇宙同樣廣闊深邃科幻世界。這也是為什么在過(guò)

去科幻作品的發(fā)展中，百度科幻創(chuàng )作的中心從英歐逐步轉移到了美國，百度而日本工業(yè)曾經(jīng)的短暫強盛也誕生過(guò)一批優(yōu)秀的科幻作品。神話(huà)是古代的科幻，科幻是現代的神話(huà)。神話(huà)和科幻是人類(lèi)在不同歷史階段對于世界圖景的想象和詮釋。任何文化作品都誕生于自身的文化底蘊之上，比如通過(guò)對不同文明各自神話(huà)譜系的梳理 ，便可看出不同文明的文化內涵和民族性格。那么其實(shí)當我們去欣賞不同文明地區的科幻作品時(shí)，我們也同樣能夠一睹作品背后所隱含的民族文化內涵 。比如西方絕大多數科幻作品反映的基本是一種殖民心態(tài)的文化思維:不同文明之間的總體關(guān)系是敵對的，是征服與被征服、占有與被占有的關(guān)系，于是在地球面對災難時(shí)，拯救污污污香蕉視頻在線(xiàn)TV的方式也往往是精英式的，香蕉基本思維是弱肉強食、香蕉叢林法則的，強者通過(guò)所謂的自我努力獲得拯救 ，弱者因其弱小而活該被拋棄犧牲。但人類(lèi)文明之所以走到今天，所依靠的真的是社會(huì )達爾文主義的那套弱肉強食嗎？那樣我們和禽獸又有何異哉 ？我們又何以文明自詡？——以《流浪地球》系列國產(chǎn)科幻片的強勢崛起，則展現出了一個(gè)完全不同的思維路徑 ：縱然天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗、縱使宇宙要予我以毀滅，但人類(lèi)個(gè)體卻仍然可以秉持人性良知、保持人的尊嚴、維護人的信仰，通過(guò)人與人的協(xié)作，以謀求絕大多數人的生存。這是一種經(jīng)典的東方智慧，也是中國人深刻于91香蕉美女視頻觀(guān)看心的理念，視頻中華民族得以千年延續不輟的緣由也在于此吧。于是科幻電影的熒幕之上 ，視頻第一次出現了中國方案、貢獻了中國智慧、傳播了中國話(huà)語(yǔ)、講述了中國故事。安裝一萬(wàn)五千臺發(fā)動(dòng)機，帶著(zhù)地球去流浪，炸掉月球、點(diǎn)燃木星，它的文化內核與中國神話(huà)中的“愚公移山、精衛填海 、后羿射日、大禹治水”的精神何其相似?！读骼说厍颉废盗兴尸F出的那種精神氣魄正如片中臺詞所說(shuō)：“我相信，人類(lèi)的勇氣，可以跨越時(shí)間，跨越每一

個(gè)歷史、污版當下和未來(lái)。我相信 ，污版我們的人，一定可以完成任務(wù)，無(wú)論虛實(shí)，不記存亡”。因為我們要生存，所以我們選擇希望。當然作為一部科幻片，《流浪地球》系列也承續了西方科幻作品的很多經(jīng)典元素，比如對于人工智能的辯證思考（顯然影片中“莫斯”的形象是在致敬庫布里克那部偉大的科幻電影：《2001太空漫游》當中的人工智能形象、還有對“數字生命”的探討也同樣和舊有西方科幻的思路是一脈相承的。我們可以說(shuō)在現代中國的語(yǔ)境之中，不論你自覺(jué)與否 ，對于一切事物的探討都是在一種中西比較的思路之下進(jìn)行的，這是中國近代一百年包容開(kāi)放、兼容并蓄的必然結果 ，也是中國完成自我革新與民族復興的必然道路，因而中國的文藝創(chuàng )作者就應該更加開(kāi)放、百度更加包容，百度因為唯有“以全人類(lèi)的路作為自己的路”，我們才能有足夠深刻的洞見(jiàn)去完成真正偉大的創(chuàng )造?！读骼说厍颉废盗兄懈咚降漠?huà)面特效讓無(wú)數人為之津津樂(lè )道、為之稱(chēng)贊叫好，但我想它真正讓我們?yōu)橹袆?dòng)的，其實(shí)還是它傳達出來(lái)的那個(gè)精神內核。每一個(gè)內心良善的人看到以宇航員自殺式的方式去完成月球爆破 、而各國各個(gè)民族用各種語(yǔ)言喊出來(lái) ：五十歲以上的全部出列！心中都會(huì )難掩悲痛，雖然我們明知這是一部電影虛構的情節，但我們更知道在過(guò)去幾萬(wàn)年的人

類(lèi)生存史上，香蕉以犧牲來(lái)進(jìn)行拯救的情景不知在地球上發(fā)生過(guò)多少次…而目前地球上活著(zhù)的每一個(gè)人，香蕉都可以說(shuō)是拯救與被拯救的英雄的后代，因而這種信念潛藏于我們的血脈之中，所以當影片傳達出這份精神內核時(shí)，我們便與之相共鳴，便被影片所感動(dòng)，感動(dòng)本質(zhì)上是一種喚醒。馬克思曾說(shuō)“一個(gè)人是其社會(huì )關(guān)系的總和”，人是群體性動(dòng)物，人天然就和他人自成一體、無(wú)法分開(kāi)：首先是邏輯上的連接，正因有他人的概念，自我的概念才得以成立。然后是現實(shí)聯(lián)系，我們被他人供應而活，同時(shí)我們也供應他人來(lái)?yè)Q取自己的生存。每一個(gè)人都和全世界的人類(lèi)相連，災難降臨之際，

無(wú)人可得以幸免，視頻因而我們必須真正學(xué)會(huì )和他人相處。他人即是地獄的斷言在現實(shí)世界中一秒種都不曾成立過(guò)，視頻離開(kāi)他者每一個(gè)個(gè)體生命必將無(wú)以生存。不僅僅是人類(lèi)，而是可以將這個(gè)他者的范圍擴展至萬(wàn)事萬(wàn)物，沒(méi)有植物將沒(méi)有氧氣、沒(méi)有陽(yáng)光人體將無(wú)法合成鈣質(zhì)，一個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與他者連接中生存 。在這個(gè)意義上 ，中國儒家所謂的“一體之仁”也就得以建立，你與全體生命共成一體，彼此無(wú)法分離，因而傷害他人即是傷害自己，仁愛(ài)他者即為仁愛(ài)自身。這是建立在邏輯與事實(shí)的雙重基礎之上的生存真理，而在新時(shí)代中國的敘事之中，這個(gè)生存真理變成了新的表述：“人類(lèi)命運共同體”。中華文明延續不沒(méi)有凸顯好人的怎樣生造一個(gè)壞人。沒(méi)有純粹的壞人，污版是這個(gè)電影給我的第一個(gè)驚喜，污版每個(gè)角色都有個(gè)立場(chǎng)，因為立場(chǎng)不同而造成了沖突。是數字生命和移山計劃的沖突，是點(diǎn)不點(diǎn)火的沖突，立場(chǎng)不一樣，角色的想法、擔心的事情不一樣，即便是對立的人，作為觀(guān)影的我也無(wú)法苛責。吳京和秋雅（我知道演員叫王智，但是我喜歡叫秋雅）他們的角色戀愛(ài)的水到渠成，劉培強的一見(jiàn)鐘情和朵朵的日久生情電影用的時(shí)間不長(cháng)但是簡(jiǎn)潔大方，不玩尬的不

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