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①關(guān)于Barbieland和Barbie本身這個(gè)land似乎是個(gè)理想國度，大道女性地位極高，大道充分發(fā)揮了自我價(jià)值，有人是諾貝爾獎獲得者，有人是法官，有人是作家，有人是Preside超級香蕉97視頻在線(xiàn)觀(guān)看安裝nt…男性呢，簡(jiǎn)直就是邊緣人。這是啥？？不就是無(wú)敵爽文？哪里來(lái)的女權土壤呀 ？有哪個(gè)女權高的地方是天然桃源，輕松舒適的地方？難道不是靠女性覺(jué)醒，抗爭，努力奮斗來(lái)的？Barbie呢 ，分經(jīng)典Barbie和冒險Barbie等，但無(wú)一例外，所有Barbie都過(guò)著(zhù)精致完美的生活，豪宅獨立成棟，服裝都是櫥窗款洋裝，高跟鞋 ，大波浪，美麗妝容。突然有天Barbie

法用語(yǔ)言去言說(shuō)她是個(gè)怎么樣的存在，香蕉我小時(shí)候最好的玩伴，香蕉她不論完美還是不完美，我都愛(ài)芭比，僅此而已。哪怕這導致了其實(shí)我并沒(méi)辦法擺脫我的偏愛(ài)以更客觀(guān)的立場(chǎng)去評價(jià)這部電影所謂的“內涵”。那是幼時(shí)還是小女孩的我的《圣經(jīng)》，我對造夢(mèng)者始終心存感激。十八禁香蕉視頻高清畫(huà)面很好看，視頻手機很美觀(guān)。啟蒙類(lèi)電影本身就不需要太強的邏輯性 ，視頻手機如果家里有草莓香蕉視頻在線(xiàn)觀(guān)看在線(xiàn)觀(guān)看小女孩的真的可以帶去看看。并不覺(jué)得有很強烈的女權感，女性主義+平權比較多。如果把你自己代入成三四線(xiàn)或者小城鎮的女孩，沒(méi)有人對你做過(guò)女性啟蒙教育 ，這部電影會(huì )不會(huì )讓你更好的認識到自己 ，或者感受到無(wú)論男女都有權利自由選擇自己的人生設定，不要落入這個(gè)世界的圈套的啟發(fā)。

一份時(shí)長(cháng)兩小時(shí)能讓白領(lǐng)女性獲得滿(mǎn)足感但還不如楊笠脫口秀的粉色PPT真的很難想象這部電影目前在豆瓣8.6，免費電影院里的自己也全程像個(gè)外星人：免費坐在左邊的女生和朋友全程中英文混合溝通；坐在右邊的女生等待電影開(kāi)場(chǎng)的時(shí)候，自拍五分鐘在男朋友身邊發(fā)嗲五分鐘。我很好奇：這些受眾是怎看香蕉視頻app么感受到父權的壓迫的？《芭比》全程就差拉個(gè)橫幅喊：我們在攻擊男人的普確信！我們在反對父權制！那么問(wèn)題是 ，是誰(shuí)在反對？女性在反對，那么是哪種女性？經(jīng)典款芭比美麗不可方物，身材比例是我投胎十次都撞不上的設定；芭比樂(lè )園的女性不需要從事生產(chǎn) ，食物、房子憑空就出現了。電影很有意思，大道一直在強調 ，大道芭比可以是醫生、律師、總統、作家：“Barbiecanbeanything.”但我沒(méi)看到揮汗如雨的工人芭比、身兼多職的疲憊單身母親芭比、其貌國產(chǎn)香蕉97碰碰視頻觀(guān)看不揚勤奮聰慧但不得不把學(xué)業(yè)就業(yè)的機會(huì )讓給家中男性的芭比 。樂(lè )園里的女人，和經(jīng)典款芭比現實(shí)中的主人，說(shuō)到底都是這個(gè)社會(huì )中的精英、白領(lǐng)。她們的抗爭，抗爭的是男性語(yǔ)言上的輕佻、香蕉情感輸出的強勢、香蕉男性在企業(yè)高層的比例——是為了這個(gè)階層的女性更加地舒適、安逸。我想知道美國普通農戶(hù)家的女兒是不是canbeanything？底特律和新墨西哥州的女人們是不是只要努力 、喊一喊“反對父權制”也可以成為醫生、律師？最讓人困惑的是，芭比樂(lè )園里的女人和男人連生殖器都沒(méi)有，現實(shí)世界的女主人一通女性困境的輸出，這些芭比就熱淚盈眶了 。我在電影院看到這一段，頭漸漸疑惑地歪到一邊：現實(shí)世界的女性由于生理客觀(guān)差異，只能承受自己作為第二性的壓抑，也因此能對一些現象共情，你們在哭什么啊？難道肯在樂(lè )園的一通操作讓你們vagina都長(cháng)出來(lái)了？你們也要掙扎在母職與工作的平衡中了

 ？這部電影里作為對立面形象刻畫(huà)的男性愚蠢且沖動(dòng)，視頻手機我并不能從這種丑化中獲得男女平等的滿(mǎn)足感。男性在社會(huì )體系中享有優(yōu)勢，視頻手機是因為社會(huì )提供的職位、家庭傾力提供的資源、不用生育從而享有的輕松生理狀態(tài)等等因素綜合造就的。這些中有的是客觀(guān)上無(wú)法撼動(dòng)的，有的是通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟、免費生產(chǎn)力可以改變的。男性這個(gè)群體不是在優(yōu)勢加成下變得愚蠢，免費而是優(yōu)勢讓他們有更多的機會(huì )發(fā)揮自己的智慧和才能。就像把女性放到優(yōu)質(zhì)的家庭、階級、教育環(huán)境中，一樣會(huì )成就圓滿(mǎn)的人生。各種哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)優(yōu)秀女畢業(yè)生演講看不到嗎？問(wèn)題不是男性的

愚蠢、大道對女性的壓迫，大道是這個(gè)社會(huì )需要經(jīng)濟、生產(chǎn)力的進(jìn)步 ，給女性更多的參與勞動(dòng)的機會(huì )、盡可能減少生理差異帶來(lái)的兩性不平等。世界領(lǐng)先的電影工業(yè)有空拍這種吃喝不愁的女人，不如把鏡頭放到高樓大廈、粉色樂(lè )園以外的地方，看看真正“普通”“貧窮”的地方女人過(guò)得是什么日子 ?！栋疟?/p>

》是一顆安慰劑 ，香蕉撫慰的是不愁吃喝、香蕉但在兩性關(guān)系中總是受傷而不得要領(lǐng)、情感上總是難以占據主動(dòng)地位也難以改變對方 、最后發(fā)現厭男是最“爽”的解決途徑的人生。隨著(zhù)不同性別規整地兩極分化：視頻手機女性觀(guān)眾占91%，視頻手機均分9.1；男性觀(guān)眾占9%，均分6.7。盡管豆瓣開(kāi)分8.8，但隨著(zhù)熱度升高，觀(guān)影群體的性別天平回調后 ，分數也肉眼可見(jiàn)地下降。甚至有很多人發(fā)帖問(wèn)“適不適合帶男友一起看 ？”?！栋疟取穼δ行员в刑烊坏臄骋鈫?？它是一部激進(jìn)的女權主義電影嗎？或者說(shuō)，它“厭男”嗎？《芭比》之所以被認為“厭男”，主要原因就是它所呈現的性別導置視角?；蛘哒f(shuō)，一種偏向女性的視角。和我們所熟悉的不同，在芭比世界里，那個(gè)在拉

拉隊喝彩的、免費坐在車(chē)后排的 、免費戀愛(ài)腦的、沒(méi)有工作甚至住所的 ，是肯；那個(gè)情緒化的、易受影響的、失語(yǔ)的、永遠屈居第二的，也是肯；而掌管世界的、閱讀普魯斯特的、主導文學(xué)、科學(xué)和政治的、對制度和理論見(jiàn)解深刻的、舉辦“Girl‘sNight”的、拒絕情感回報的 ，是芭比。這種滲透進(jìn)方方面面的性別倒置，架構起一個(gè)女性主導一切的虛構世界。它似乎在傳遞女性代替男性 、大道母權代替父權的愿景，大道甚至把“摧毀父權制“放在臺面上講，也難怪會(huì )讓多數男性感到冒犯、荒謬和無(wú)法理解。但是，如果《芭比》的性別觀(guān)念僅僅止步于女性壓迫男性的倒置社會(huì )，那它自身的表達空間也不會(huì )太廣泛，這種對立而極化的觀(guān)念也還遠遠談不上性別烏托邦。盡管保持著(zhù)完整的女性視角，但無(wú)論是性別議題的探討，或女性主義的表達，《芭比》都算不上尖銳或激進(jìn)。原因有三。第一，在電影的設定里 ，所有的芭比和肯都是塑料玩具，他們既不是人類(lèi) ，也沒(méi)有生殖器官，傳統的“性別”

概念是被弱化的。電影所展現的，香蕉正是弱性別的芭比和肯通過(guò)一次現實(shí)世界之旅，香蕉在社會(huì )的架構下從“異端”被強行規訓為女人和男人的過(guò)程。在這里，芭比被迫由主體退到客體，她感到無(wú)處不在的凝視、性化、言語(yǔ)和動(dòng)作騷擾，她毫不猶豫地反抗，卻反被警察扣押；她努力尋回玩伴，但回應的卻是“法西斯”、視頻手機“物化女性”、視頻手機“畸形審美”這些芭比娃娃久被詬病的刻板偏見(jiàn)，她感到沮喪，失落，數度流淚。她還是粉色的芭比，但在人類(lèi)的灰色世界中格格不入。而另一邊，“未經(jīng)世事”的肯卻開(kāi)始為男性主導的世界感到興奮 ，他迅速適應了男性的身份，并