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的評價(jià)中，綠巨導致稍有一點(diǎn)否定性的評價(jià)就會(huì )扣上“不愛(ài)國”“美分”等帽子。這種從情懷mm直播.app、綠巨從信仰的角度去肯定《流浪地球》的心態(tài)當然可以理解，卻難配得上中國當今經(jīng)濟發(fā)展的“一流”的實(shí)力?！皭?ài)國主義”不等于“民族主義” ，那種遮掩在“愛(ài)國主義”下的“民族主義”更需要警惕。真正“一流”的文化自信不是讓“中國拯救世界”成為影片的賣(mài)點(diǎn)和情懷，人絲而是在體現出尊重多樣文化價(jià)值觀(guān)念的前提下挖掘中國自身獨特的、人絲具有可以直播的成人app標識性文化藝術(shù)魅力。無(wú)論是科幻電影還是科幻小說(shuō)，其核心始終是藝術(shù)，脫離藝術(shù)本身標準去談藝術(shù)，確實(shí)稍顯南轅北轍。所以回到我剛開(kāi)始說(shuō)的那句話(huà)：只有骨子里的愛(ài)國主義者 ，才會(huì )有勇氣對《流浪地球》說(shuō)“不”。不得不說(shuō)，《流浪地球》在試圖尋找本民族文化獨特性上向前走了一步，但卻依舊留有極為強烈的“民族主義”痕跡

，瓜香瓜視不得不說(shuō)也是一種遺憾。6《流浪地球》的人性和價(jià)值觀(guān)問(wèn)題關(guān)于《流浪地球》背后所折射的人性和價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題，瓜香瓜視是這部電影的又一大爭論焦點(diǎn)。按照影片的設定美女直播秀在線(xiàn)觀(guān)看 ，“流浪地球”計劃在實(shí)現過(guò)程中會(huì )導致全球人數銳減一半（35億人），能活下來(lái)的人要進(jìn)入地下城。這就涉及到一個(gè)倫理問(wèn)題，到底如何決定誰(shuí)具有進(jìn)入地下城的資格？《流浪地球》的電影與小說(shuō)在對待這一問(wèn)題上有著(zhù)較大不同 ，小說(shuō)原著(zhù)中是將人們按照年齡順序排隊，年幼的在前年長(cháng)的在后，而電影中進(jìn)入地下城是要抽簽的。問(wèn)題是：蕉黃那些沒(méi)抽中的人怎么辦？劉慈欣的小說(shuō)經(jīng)常將人物放置在一種極端困境女子直播app中，蕉黃在探倫理道德的邊緣瘋狂試探。當然熟悉劉慈欣的人都知道，在面對這類(lèi)問(wèn)題時(shí)，劉慈欣始終是冷酷的 。在他看來(lái)，人類(lèi)能延續下去比其他一切都重要。所以小說(shuō)中年幼的優(yōu)先這一原則很好地體現了劉慈欣本人的價(jià)值觀(guān)。到了電影中這一原則改為了更為粗暴同時(shí)又更為“自然”的“抽簽原則”：進(jìn)入地下城的資格由抽簽決定。于是網(wǎng)上就產(chǎn)生了一些反對者，他們認為：那些沒(méi)有中簽的人本可以活到自然死亡，結果因為你們打算將地球推出太陽(yáng)系，讓那些“倒霉”的人提前進(jìn)入無(wú)法生存的環(huán)境。為了35億人能繼續活下去，草莓提前決定讓另外35億人去死，草莓這難以接受。這兩種價(jià)值觀(guān)，說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)，前者認為：為了一半活，寧可一半死；后者認為：寧可大家死，不要一半死 。這兩種價(jià)值觀(guān)的爭論，體現出了當代思想文化界非常復雜“癥候” 。指責劉慈欣的，其價(jià)值觀(guān)參照的是二十世紀六十年代以來(lái)西方主流的自由主義價(jià)值觀(guān)，強調的個(gè)體生命的獨立性，把尊重個(gè)體生命、尊嚴視為一切行為的最高準則。這種價(jià)值觀(guān)深刻地影響著(zhù)當代很多人。尤其是中產(chǎn)階級群體更是經(jīng)常以這種價(jià)值觀(guān)作為自身社會(huì )地位的一種標識。我記得前兩年《奇葩說(shuō)》曾經(jīng)討論過(guò)這一題目：好像在一人必死卻可以拯救一百人，還是一人不死卻有

可能犧牲一百人的前提下如何選擇。當時(shí)《奇葩說(shuō)》一整期的討論結果最后幾乎是“一邊倒”地認為：綠巨沒(méi)有任何人能具有剝奪他人生命的權利。所以寧肯大家一起死，綠巨也不要讓一半人必須死?？紤]到《奇葩說(shuō)》的節目設定和受眾群體（中產(chǎn)階級），這種價(jià)值觀(guān)是非常符合當今時(shí)代中產(chǎn)階級的價(jià)值準則的。但很顯然，這種價(jià)值觀(guān)與劉慈欣所代表的目的論式的價(jià)值理念產(chǎn)生了強烈沖突。劉慈欣的觀(guān)念其實(shí)和中國革命年代里的那份悲壯感有關(guān)。為了一個(gè)民族的富強的大命運，人絲中國人曾經(jīng)付出過(guò)無(wú)數個(gè)體的犧牲，人絲這種個(gè)體的犧牲就是為了一個(gè)更大的目標，這與那種西方的自由主義價(jià)值觀(guān)念是有差異的。從某種程度上看，劉慈欣常常表現出的那種悲壯來(lái)自一種為了大目標的歷史而犧牲小我，以整體的最終的成功為終極目標的價(jià)值邏輯，當然這里也有些許對個(gè)體的更多的同情和悲憫。這種目的論其實(shí)有一種人類(lèi)古典文化的力量。這種力量在人類(lèi)的成長(cháng)的很多故事中都有體現。這是一種相對傳統的目的論的思考，是一種古典式的悲劇英雄般的氣概

，瓜香瓜視有其獨特的悲壯性力量。這里的悲壯來(lái)自目的論所帶來(lái)的那種悲情的狀況 ，瓜香瓜視也來(lái)自于兩種不同價(jià)值觀(guān)念選擇背后的緊張感。有個(gè)流行的微博說(shuō)《流浪地球》其實(shí)體現了一種奮不顧身的個(gè)體犧牲的決絕，一種要做成為最大化人類(lèi)的最終成功而奮斗的決絕，這其實(shí)和西方這類(lèi)科幻電影的個(gè)體性的表現很不相同。這種說(shuō)法有一定道理，同時(shí)也從另一個(gè)側面折射出這個(gè)電影的內在矛盾：從小說(shuō)到電影，從按年齡排序到抽簽決定

，蕉黃電影的處理把目的論式的價(jià)值觀(guān)處理得稍微柔和了一些，蕉黃否則如果沿用依照年齡排序的價(jià)值理念的話(huà)，那么一定會(huì )有人指出：眾生平等，為何就一定要讓老人先死？事實(shí)上，這個(gè)觀(guān)念在劉培強對待妻子和岳父這一選擇時(shí)已經(jīng)有所體現并遭到了網(wǎng)友質(zhì)疑：劉培強的老婆和岳父只能有一個(gè)人進(jìn)入地下城，老婆生病快死了，所以就放棄治療，好讓岳父直接作為監護人進(jìn)入地下城。如果單純就這一結果而言似乎也無(wú)可厚非，更關(guān)鍵的是，劉培強對自己的決定沒(méi)有懷疑，岳父對自己剝奪女兒的生命活下來(lái)沒(méi)有心理障礙素的介入，草莓有什么新鮮與特別的地方。而更重要的是，草莓劉培強當年好象也沒(méi)選錯，劉啟成年后，想出什么更好的選擇方案嗎？他有必要那么恨他爸，還有外公嗎？好象真的沒(méi)有必要，這就使得這個(gè)角色，特別是由這個(gè)演員演來(lái)，特別莫名其妙，無(wú)事生非 。還是拿戰狼做例子，第一部里也有一個(gè)選擇，之前冷鋒他爸在面對重傷戰友要求給他一槍痛快的，“遂了對方的愿”，但為此后悔了大半輩子，然后冷鋒也遇到這種情況，他沒(méi)開(kāi)槍，而是救了對方，但問(wèn)題是 ，這算是兒子替老子贖罪嗎？這兩次不同

角色的選擇，綠巨對于冷鋒這一主角自身，綠巨有什么改變與升華嗎？就證明了他比他老子冷靜和厲害？同樣的道理，在《流浪地球》里，劉培強也算是有兩次選擇，第一次就是選哪個(gè)親人去地下城市，剛才說(shuō)過(guò)了，這個(gè)選擇并沒(méi)有什么錯，跟兒子之間的惡劣關(guān)系本來(lái)就很莫名其妙 。接著(zhù)多年后 ，他又面臨了一個(gè)選擇，可能都算不上選擇，因為在那個(gè)情境，或者是在編導的安排下，他除了自我犧牲之外，沒(méi)有別的選擇。除非他上一次面對相近的情境時(shí)，他選擇了逃跑，人絲一直被認為是懦夫，人絲而這一次他要用死來(lái)證明，自己是勇敢的 。但現在的《流浪地球》里不是這樣的，兩次選擇，前一次是莫名其妙的，導致后面的父子情也一起莫名其妙，而后一次則根本就談不上選擇，跟前面的一次也產(chǎn)生不了任何的呼應，對于劉培強這個(gè)角色的塑造與“成長(cháng)”，

更是一點(diǎn)用場(chǎng)都沒(méi)派上。其實(shí)上面一些關(guān)于《流浪地球》的具體內容 ，瓜香瓜視不管是緣起，瓜香瓜視“全球化”處理，還是感情部分，其實(shí)跟科幻都靠的不近。那還是回到中國科幻界宗師級的人物劉慈欣先生本身，原小說(shuō)我早年讀過(guò)，挺短，可能更灰暗一些，這也是他一貫的底色，可能有些人會(huì )說(shuō)，這才是《流浪地球》故事真正的精髓所在，而電影中為了過(guò)審，蕉黃和照顧到一般觀(guān)眾，蕉黃進(jìn)行了不小的改編，更主流，或者說(shuō)更主旋律一些。但真的是這樣嗎？原小說(shuō)中那一些反叛者把五千個(gè)地球派用石塊砸死了，這真的就很科幻嗎？這文的開(kāi)頭，我提過(guò)，至少在我看來(lái)，面對一些由科技或者新的自然與人為災害導致的情境下 ，產(chǎn)生的人類(lèi)意識與觀(guān)念的更新或改變，那是科幻。劉慈欣這篇小說(shuō)里太陽(yáng)快不行了，有些人要流浪地球，有些人不讓，