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那個(gè)獲得總統勛章的光榮士兵。他酗酒 ，大秀他埋怨人生、大秀埋怨上帝、埋怨阿甘。他覺(jué)得死了比活著(zhù)要好?？墒钱敯⒏时蝗肆R傻子的時(shí)候，他挺身而出罵回去。就像他不想被罵殘疾一樣。丹中尉因憤恨而狠狠把人推開(kāi)丹中香蕉視頻,軟件tv尉內心十分痛苦阿甘很照顧丹中尉。對于阿甘因堅持履行和好友一起開(kāi)啟捕蝦事業(yè)的約定 ，丹中尉笑稱(chēng)要當阿甘的副手。丹中尉此刻，對阿甘這看似愚蠢的夢(mèng)想不再抱有諷刺意味了，他被阿甘信守承諾的執著(zhù)精神所打動(dòng)。既然人生都如此了，為什么不試一試其他的可能呢。于是，在收到阿甘寫(xiě)的信后，他真的過(guò)來(lái)幫助阿丹捕蝦了。向死而生，才能死后復生一場(chǎng)異常大的暴風(fēng)雨之后，所有的捕蝦船都不復存在，唯有阿甘和丹中

看了曉松奇談兩期有關(guān)《阿甘正傳》的內容，直播站全突然覺(jué)得可以重新看一遍。記得第一次看是很小的時(shí)候，直播站全那時(shí)候好像還沒(méi)有電影院 ，都是所謂的劇場(chǎng)。爸爸帶我懵懵懂懂的看了一遍，我只記得有個(gè)小男孩，一直在跑一直在跑。重新看了一遍感慨萬(wàn)千，一個(gè)導演用了那么多年，確實(shí)是精雕細琢，每一個(gè)場(chǎng)景，每一句對白，都飽含深刻的含義。從開(kāi)篇到結局的羽毛，遙相呼應。整個(gè)電影除了最后一點(diǎn)，前面都是坐在公交站回憶的方式。聽(tīng)的人走了一個(gè)又一個(gè)，有人為故事而有所感觸，也有人完全不相信 。而這個(gè)故事，確實(shí)也是那么的神奇。高曉松說(shuō)阿甘代表了典型的美國右派思想，整片的“媽媽9-1香蕉視頻軟件說(shuō)”表明了他骨子里是多么的聽(tīng)話(huà)。珍妮是典型的左派青青視頻香蕉app，接網(wǎng)集果然沒(méi)有什么好下場(chǎng)，接網(wǎng)集放蕩，和激進(jìn)分子混在一起，最后竟然還死于艾滋病。故事特別與眾不同的地方是所有的歷史場(chǎng)面都是真的歷史資料，用特技把阿甘插進(jìn)去，竟然毫不違和。領(lǐng)導人所說(shuō)的話(huà)都是被精心重新編過(guò)

，大秀要仔細看嘴型才能發(fā)現有所不同?？吹剿f(shuō)買(mǎi)了一個(gè)賣(mài)蘋(píng)果的公司，大秀出現了蘋(píng)果早期標志，簡(jiǎn)直是笑死。還有他的小伙伴，祖上各種為國捐軀的段子，很明顯的體現了不同的戰爭特質(zhì)，我記得有獨立戰爭，一戰，二戰，太細致 。珍妮和男主的愛(ài)情也算是故事的香蕉視頻www,高清主線(xiàn)，說(shuō)不上是不是以后好的結局，我自己實(shí)在不是很能理解，為什么女主不能好好和男主在一起，是因為派系不同，思想不同嗎……阿甘在女主墓碑前的獨白，感人肺腑。故事兩小時(shí)多，竟然沒(méi)有覺(jué)得長(cháng)。整個(gè)阿甘的成長(cháng)，就是美國的成長(cháng)，開(kāi)始有點(diǎn)笨，腿腳不方便，直播站全突然沖破束縛 ，直播站全一飛沖天。有運氣，可以一直跑 ，莫名賺了不少錢(qián)，卻又在情理之中。最重要的是，體現出的是導演對美國的熱愛(ài)，阿甘沒(méi)有內心的糾結，一直都那么好，這是不可能的其實(shí)。不知道中國，多久才能拍出這么深刻的電影。999香蕉視頻觀(guān)看已經(jīng)記不得什么時(shí)候看過(guò)這部電影了，接網(wǎng)集對于里面的內容也沒(méi)有什么印象了。在記憶中美國的阿甘和我們中國的啊Q是同一類(lèi)型的人物，接網(wǎng)集傻人有傻福，自己能力不足，卻還不屑和你比較的麻木樂(lè )觀(guān)態(tài)度。今天看完這部電影，我發(fā)現自己一直存在著(zhù)這種觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。其實(shí)阿甘雖然智商低了點(diǎn)，但是他不傻，他一直說(shuō)傻子才會(huì )做傻事，但是他決定的每一件事都不是傻事，都是根據美國當時(shí)的生活活著(zhù)，按著(zhù)右派思想 ，上學(xué)，服兵役，從商，結婚?；蛟S這對他來(lái)說(shuō)這就是最好的生活 ，他有迷茫過(guò)，不知道自己接下來(lái)

要做什么，大秀所以選擇了跑步，大秀跑了三年，累了，還是沒(méi)有找到答案 。當他發(fā)現有自己的小孩的時(shí)候，送小?？怂谷ド蠈W(xué)的時(shí)候，沒(méi)有傳授任何自己的經(jīng)驗，一句我愛(ài)你，已經(jīng)可以代表他對小?？怂顾械膼?ài)，或許真的沒(méi)有什么可以教你的，但是還是相信著(zhù)他會(huì )有自己的生活。 對于我來(lái)說(shuō)，阿甘是一個(gè)很守信用的人，布巴的捕蝦事業(yè)，他幫他做到了；阿甘是一個(gè)專(zhuān)一的人，一生就愛(ài)著(zhù)珍妮一個(gè)人，不管珍妮是多少任性，放肆，不管她回來(lái)多少次，離開(kāi)多少次，就是愿意等著(zhù)你回來(lái)。即使你生病了，我也要和你結婚，讓你成為我的妻子；阿甘是一個(gè)代表著(zhù)美國當下的一個(gè)典型人物，參與了很多國家事件，直播站全和兩屆總統見(jiàn)過(guò)面 ，直播站全也陰差陽(yáng)錯的改變了很多事情。如果說(shuō)這一些都是巧合，還不如說(shuō)阿甘從小到大的成長(cháng)就是美國的一個(gè)成長(cháng)史。 雖然我不是一個(gè)聰明的人，但是我知道什么是愛(ài) 。媽媽說(shuō)，人生就像巧克力一樣 ，永遠不知道下一個(gè)是什么味道的。越南戰爭是一個(gè)錯誤，阿甘和布巴的兄弟情不是一個(gè)錯誤。丹中尉是要以死在戰場(chǎng)上為榮耀，活著(zhù)也不一定不是一個(gè)選擇，活

著(zhù)你還是那個(gè)丹中尉。當珍妮爬上圍墻想要跳下去的那一刻，接網(wǎng)集她還是害怕了，接網(wǎng)集夢(mèng)想沒(méi)有達成，過(guò)的很艱辛，還是可以有選擇的機會(huì )，放棄音樂(lè ) ，做一份穩定的工作，養活自己和小孩。我不是很了解美國的歷史，這里面有多少宣揚了以前美國的思想 。作為一個(gè)不專(zhuān)業(yè)的評價(jià)人，只要看著(zhù)別人的故事

，大秀會(huì )產(chǎn)生共鳴的都是好的。每一個(gè)觀(guān)點(diǎn)都是由我們自己選擇取舍的。在這部影片中，大秀至少讓我知道的是生活就是生活，不是單純的活著(zhù)，其實(shí)你不一定要堅持一條路來(lái)走，選擇是我們的權利，至于別人口中的對與錯，何必太認真的去在乎了 。 上帝是一種信仰，不是每一個(gè)人心中的，當丹中尉和珍妮都不相信上帝的時(shí)候，他們選擇了和上帝對抗，墮落自己。沉淪并不是一件好事，即使你不相信上帝會(huì )給你帶來(lái)好運，你也要相信自己，勇旱季到來(lái)，直播站全越共突然發(fā)動(dòng)攻擊的時(shí)刻。甚至在這一場(chǎng)景中，直播站全除了漫天飛落的炸彈，同樣沒(méi)有任何可見(jiàn)的敵人 。于是，越南，美國軍隊所侵略的遙遠的亞洲國土，成了一個(gè)空洞的舞臺。事實(shí)上相當無(wú)恥的，影片的制作者，借布巴之口，說(shuō)出新殖民者的愿望：在布巴看來(lái)，越南的湖泊、河流 ，正是天然的捕蝦場(chǎng)，可惜愚蠢的當地人不諳此道。②而越戰之后，阿甘的奮斗成為對布巴未了的遺愿的實(shí)踐。另一重要的視覺(jué)陳述，則是阿甘始終無(wú)法捕到蝦 ，便前往黑人浸禮教教堂祈禱的場(chǎng)景。這一宗教意味的場(chǎng)景，在視覺(jué)上獲得了獨特的呈現：一是黑人浸禮教作為

一個(gè)特殊宗教派別，接網(wǎng)集正在于黑人將自己的文化帶入并改變了基督教的儀式，接網(wǎng)集人們在教堂中手牽著(zhù)手，載歌載舞，充滿(mǎn)了正統基督教各教派所沒(méi)有身體間的親密與和諧感；一是在手牽手的黑人之中 ，阿甘那呆癡的白面孔相當突出，他再次成為種族和解的使者。當阿甘捕蝦成功，陡然而富，他便捐贈這所降福于他的黑人浸禮教教堂，于是全新的高聳的十字架矗立起來(lái)——黑人的宗教儀式降福于白人阿甘，而阿甘又將光大這收服了黑人教眾的基督教的榮耀。繼而，他將布巴-甘公司收益的一半分給他原本的合伙人——布巴一家，從而永遠地改變了他們的種族“宿命”和階級地位。③從影片的整體結構上看，大秀布巴之死意味深長(cháng)。盡管由華裔女建筑師設計的越戰紀念碑上密密匝匝地刻滿(mǎn)了美國越戰死難者的姓名，大秀但在《阿甘正傳》中，我們所看到并辨認出的惟一死者是具有十足黑人特征的布巴。當違心獲救的丹中尉也因阿甘而最終站立起來(lái)的時(shí)候，似乎除了悄然埋葬的黑人死者，越南戰爭（迄今為止美國歷史上惟一一次失敗了的戰爭）的創(chuàng )傷已經(jīng)獲得治愈。而在另一層面上，阿甘的成功被敘述為對布巴遺愿的實(shí)現；其中一個(gè)不言自明的陳述是，如果布巴活著(zhù)，那么他同樣可以最終獲取成功，靠自己的理想和奮斗而改變自己的種族與社

會(huì )地位；仿佛在美國資本主義的邏輯中，直播站全不存在任何種族的藩籬和壁壘。正由于布巴已然喪生越南，直播站全這便成為一個(gè)無(wú)從證偽的陳述，布巴身后，阿甘的成功，似乎將種族問(wèn)題轉移為富人與窮人的問(wèn)題，并且成功地將這一問(wèn)題消隱在美國夢(mèng)或曰個(gè)人奮斗的陳詞濫調之中。二、《阿甘正傳》中一個(gè)更重要的和解出現在阿甘與詹妮之間，尤其是他們在獨立紀念碑的映照池中的重逢場(chǎng)景之中。阿甘從白宮的國會(huì )英雄，一步跨上反戰的講臺，跨越了戰爭英雄和反戰英雄有如天壤的巨大鴻溝。感人至深的和解場(chǎng)景隨之到來(lái)，我們會(huì )分辨出，這一似乎單純的戲劇化場(chǎng)景，接網(wǎng)集同時(shí)有力地構成了彼時(shí)兩種極端形象、接網(wǎng)集也是構成美國主流社會(huì )、主流文化深刻分裂的形象的相逢與擁抱。一邊是詹妮——身著(zhù)白色長(cháng)裙 ，頭戴花環(huán)，赤著(zhù)雙腳，這是彼時(shí)最典型的嬉皮士形象，稱(chēng)為“花孩兒”（ChildrenofFlowers），他們是和平的反戰力量，是歐美主流社會(huì )與主流文化激烈的批判者與拒絕者，他們反