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給了其他人。綜上，香蕉類(lèi)似奧比的人物形象，香蕉在中式語(yǔ)境中完全找不到近似款。這個(gè)對比發(fā)現讓我覺(jué)得很有趣。二、97香蕉視頻在線(xiàn)在線(xiàn)奧比是個(gè)超強項目管理大師，我永遠做不到奧本這種狠人，會(huì )規劃，知人性，還懂業(yè)務(wù)，會(huì )push到每一個(gè)細節，要求每處都要做到極致。他不是一個(gè)人，他是一類(lèi)人，在他身上我看到了許多認識的人的影子：旺盛的精力，工

獲得了相對自由的庇護空間；然而在冷戰陰云和麥卡錫主義的恐怖下，視頻奧本海默陷入了必須站隊的對立極化狀態(tài)，視頻他要么是一個(gè)愛(ài)國英雄，要么就是一個(gè)可恥的叛國者，再也沒(méi)有了中間地帶。你死我活的冷戰意識形態(tài)斗爭之外，更為復雜的是關(guān)于使用核武器的道德倫理爭端 。奧本海默受到調查的最初起因，是他一直反對氫彈研發(fā)和軍備競賽的立場(chǎng)，與其原子能委員會(huì )主席的政治地位之間的身份沖突，導致他的“安全許可”被吊銷(xiāo)：美國政府以前能容忍奧本海默的親香蕉精品999視頻一區二區觀(guān)看共歷史，香蕉也是因為在雙方在曼哈頓計劃上目標一致；而一旦奧本海默開(kāi)始反思核武器的道德倫理問(wèn)題，香蕉在核政999香蕉視頻APP策上不與當前政府意志同步，那么他之前所獲得的“包容”自然消弭。于是在核政策問(wèn)題上，奧本海默站在了更加尷尬、更加里外不是人，幾乎沒(méi)有支持者的“中間”立場(chǎng)上 ：他既不像部分科學(xué)家那樣對核武器全盤(pán)否定，他決心造出原子彈，敢于按下實(shí)驗按鈕，也并未參與部分科學(xué)家反對廣島核爆的聯(lián)名 ，而采取了沉默、默許的立場(chǎng)——“如果我們不使用它，人類(lèi)就不會(huì )知道它有多可怕”；可他也不站在積極籌備核武器競賽的政

府一邊，視頻被杜魯門(mén)視作“Cryingbaby”，視頻被劉易斯·斯特勞斯為首的反對勢力擠出核武器研究決策圈層。有意思的是，奧本海默香蕉視頻草莓視頻下載觀(guān)看免費對核武器使用問(wèn)題的立場(chǎng)和倫理反思，實(shí)際上與當今21世紀的主流觀(guān)點(diǎn)別無(wú)二致：即認可對日本使用原子彈的必要性，但希望日后限制對核武器的使用（這一立場(chǎng)與日本的普遍立場(chǎng)相違背，香蕉《奧本海默》在日本至今沒(méi)有上映計劃） ，香蕉可正就是這個(gè)較為中立客觀(guān)的立場(chǎng)，將他毫無(wú)保護地扔進(jìn)了意識形態(tài)斗爭的風(fēng)暴中心。此時(shí)，我們幾乎都忘記了鏡頭后面對意識形態(tài)爭端你懂的香蕉視頻安裝表示沉默 ，而是把劇場(chǎng)交給各方任由發(fā)表意見(jiàn)的諾蘭：他用他冷峻厚重的影像客觀(guān)地記錄了這一切而不做自我輸出 ，這對諾蘭來(lái)說(shuō)是前所未有的，也讓《奧本海默》一反他之前的強意識形態(tài)作品，從而具備了當代文藝最難得的意識形態(tài)包容性和復雜性——但這絕不意味著(zhù)諾蘭沒(méi)有作者表達，視頻相反，視頻諾蘭此次做出的作者表達 ，完全超越了這場(chǎng)圖窮匕見(jiàn)的意識形態(tài)角斗。破除“完美受害者”敘事，天才并非無(wú)罪有觀(guān)影意見(jiàn)質(zhì)疑諾蘭沒(méi)有將奧本海默的人物形象“立起來(lái)”，認為沒(méi)有明確地塑造出奧本海默的性格和立場(chǎng)，認為這一角色在影片后半段淪為了

展現意識形態(tài)斗爭的工具人，香蕉對此我難以茍同。如前文所述，香蕉奧本海默本人確實(shí)沒(méi)有明確的立場(chǎng)和意識形態(tài)觀(guān)點(diǎn)，他在各方斗爭中處于疏離的游移位置，也正是這一原因導致他淪為二戰后意識形態(tài)斗爭的“受害者”；所以，以傳統的突出人物性格、立場(chǎng)的傳記片方式來(lái)塑造奧本海默，必然是偏離真實(shí)的。諾蘭在本片中最出色的作者表達，是他在一個(gè)“天才被迫害”的經(jīng)典“白蓮花”敘事里，敢于指出天才本人絕非“完美受害者”，視頻指出他在很多地方并非無(wú)辜；而且，視頻他竟又能在屢次對奧本海默本人的直擊人心的“靈魂拷問(wèn)”中，火中取栗，險中求勝，塑造了更真實(shí)可觸、更易于共情理解的傳主形象 。影片絲毫不忌諱奧本海默的弱點(diǎn)和陰暗面：他恃才傲物，愛(ài)出風(fēng)頭，有精神疾病史，動(dòng)手實(shí)驗和數學(xué)計算能力不強，還因此破防要用毒蘋(píng)果毒殺導師；選擇回到美國教書(shū)，是存有“寧做雞頭，不做鳳尾” ，做美國量子力學(xué)第一人的私心；他言語(yǔ)刻薄到處

得罪人，香蕉逞一時(shí)口舌之快為自己生造了劉易斯·斯特勞斯這一勁敵；還是個(gè)敏感脆弱的文藝愛(ài)好者 ，香蕉熱愛(ài)畢加索、《薄伽梵歌》、艾略特的《荒原》；游戲人生，縱情風(fēng)流 ，對學(xué)術(shù)事業(yè)、感情生活、共產(chǎn)主義活動(dòng)雖然抱有熱情但都不甚負責。諾蘭拍攝由弗朗西斯·皮尤飾演的簡(jiǎn)·塔特洛克這一角色與他的感情戲碼，并非單純?yōu)榱苏宫F其感情生活，絕非沒(méi)有必要，其實(shí)是在隱喻其性格中的游移不定，隱喻其不加入美共與其說(shuō)是不認同其理念，更多是因為懼怕組織責任。綜上所述，馬特·達蒙飾演的格洛夫斯將軍一語(yǔ)道

破，視頻“聰明是進(jìn)入你們這個(gè)圈子的前提條件，視頻除了聰明之外你沒(méi)有任何優(yōu)點(diǎn)?！庇捌栊×_伯特·唐尼飾演的劉易斯·斯特勞斯之口，指出奧本海默加入曼哈頓計劃不僅是因為愛(ài)國和身為猶太人對納粹的仇恨，而更多的是愛(ài)出風(fēng)頭，想做“原子彈之父”，想成為名人滿(mǎn)足自我的“天才”預期，是因為自大到不會(huì )允許德國人領(lǐng)先于他。影片末尾更是連續兩句對奧本海默直白的拷問(wèn)，一是調查官羅布問(wèn)道：“為什么廣島之前你對使用原子彈沒(méi)有道德顧慮 ，廣島之后你就突然對使用原子彈有道德顧慮了？”二是妻子凱蒂在聽(tīng)證會(huì )結束后的總結：“你以為你故意忍受迫害裝出一副懺悔的樣子，世香蕉過(guò)的賭注風(fēng)險最高的一次?！眾W本海默是德裔猶太人出身的美國原子物理學(xué)家,研究原子彈而聞名的“曼哈頓計劃”負責人,20世紀世界著(zhù)名物理學(xué)家之一。他帶領(lǐng)他的科學(xué)團隊為美國成功研制了原子彈,而他的成就永久地改變了這個(gè)世界,也改變了他的命運?！熬拖裣ＥD反叛之神普羅米修斯從宙斯那里盜取火種帶給人類(lèi)一樣,奧本海默帶給人類(lèi)原子能之火

。當他試圖要收回這把火,當他警告我們這把火很危險時(shí),當權者就像宙斯一樣惱羞成怒地懲罰了他?！北I火的普羅米修斯，視頻就像三體的葉文潔，視頻“我點(diǎn)燃了火，卻控制不了它”。這意味著(zhù)接受近神般推崇 ，也意味著(zhù)承受一切后世批判，即便核裂變武器面世具有歷史必然性，香蕉但人性無(wú)解，香蕉人類(lèi)一邊對其感受到巨大的恐懼和擔憂(yōu)，又膜拜它神一般的破壞性和威懾力。從潘多拉魔盒被打開(kāi)起，核威懾陰云籠罩至今，歷史證明，最殘酷的惡魔也能變成平衡世界博弈中最關(guān)鍵的和平使者，每一個(gè)擁有這份毀天滅地力量的國家，頭頂都懸著(zhù)這把達摩克利斯之劍，同時(shí)也是互相制約的最后手段，以此換來(lái)數十年的整體和平。諾蘭自此開(kāi)始涉足嚴肅政治題材，故事框架與《薩利機長(cháng)》異曲同工

，視頻劇情脈絡(luò )又讓人聯(lián)想到《至暗時(shí)刻》 。影片一開(kāi)始就能感受到諾蘭擅長(cháng)的懸疑氣氛營(yíng)造，視頻前半段節奏平順，漸入佳境。前期學(xué)術(shù)探究，后期完全政治化，主線(xiàn)重心看似落在原子彈的研究下，實(shí)則都在圍繞塑造兩位主要角色而運作，使角色刻畫(huà)深入人心。能讓不少對奧本海默這個(gè)“原子彈之父”有所耳聞但一知半解的觀(guān)眾，香蕉獲得重新認識角色的機會(huì ) ，香蕉作為傳記電影來(lái)說(shuō)無(wú)疑是成功的。諾蘭作為膠片IMAX死忠粉，這次更是首次同時(shí)使用了黑白與彩色膠片imax，黑白與彩色畫(huà)面區分主觀(guān)客觀(guān)視角，從開(kāi)頭就劃分成兩個(gè)章節:裂變和聚變，指代奧本海默與施特勞斯兩位主要