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對比的奧本海默的聽(tīng)證會(huì )部分和奧本海默的主觀(guān)感受部分。主題討論：大香小主題奧本海默與施特勞斯殉道者：大香martyr一詞又譯為致命圣人、殉教者 ，來(lái)自希臘文的martys（本意為見(jiàn)證 、作證的人）。初期教會(huì )用此詞時(shí)，均與“宗徒”一詞相關(guān)連(見(jiàn)宗一8，22)。在宗廿二20及默二13，更引申為凡信耶穌基督是天主子及復活的救主而為此信仰作見(jiàn)證、受苦殉道的人，皆稱(chēng)為殉道者。在基督徒心目中圣司提反是第一位為耶穌基督而死的殉道者。--百度百科簡(jiǎn)而言之殉道者指的以死來(lái)堅持自己原則，蕉視以死亡來(lái)殉道的人，蕉視其中頗有幾分無(wú)畏生死之意。施特勞斯說(shuō)自己讓奧本海默成為了殉道者 ，而這也是奧本海默想要的其實(shí)感覺(jué)諾蘭不想把施特勞斯塑造成一個(gè)中國古時(shí)所言“以小人之心，度君子之腹”

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上帝懲罰，自拍而奧本海默則陷入了一種深深地愧疚感里，自拍這也許就是上帝對他的懲罰。其實(shí)一到這個(gè)主題，我直接想到的就是沙丘中保羅?厄崔迪在發(fā)起圣戰成為皇帝之后所忌憚自己發(fā)起的戰爭狂熱是否會(huì )被利用。保羅厄崔迪成為了能夠預知的神，全宇宙的人紛紛來(lái)朝拜，舉行盛大的宗教儀式，但這不是保羅想要的，在他看來(lái)這更是一種狂熱崇拜的體現，加大了他對于這種狂熱一個(gè)孤獨的人。一個(gè)執意要表達自己想法的人 。一個(gè)誤入漩渦的人 。一個(gè)矛盾的人。他在兩個(gè)女人間周旋，大香在學(xué)術(shù)和政治間企圖實(shí)現美好想法 ，大香在做自己和團結他人間做處理 。在他和愛(ài)因斯坦對話(huà)的時(shí)候能感覺(jué)到是兩種時(shí)間的碰撞，一個(gè)是已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一個(gè)是正在經(jīng)歷才反應過(guò)來(lái)的，他們很多時(shí)候只想代表自己 ，但時(shí)代裹挾著(zhù)他們進(jìn)入了時(shí)代本身 ，他們成了時(shí)代的象征，人類(lèi)的象征 ，力量的象征，征服自然的象征，此刻他們不再是他們。所有對他們的贊揚不屬于他們而是人類(lèi)，可他們卻要把指責先淪為自己，時(shí)間一久才明白原來(lái)也只是人類(lèi)對時(shí)代的映射。任何人到了那樣的程度任誰(shuí)也無(wú)法在擁有自己，那刻做出的所有選擇只能是隨著(zhù)時(shí)代走，沒(méi)有對錯 。奧

本海默最后那句世界的毀滅者，蕉視與其說(shuō)是后悔不如說(shuō)是悲憫：蕉視那一刻他像極了片頭說(shuō)的普羅米修斯，把自己釘在了柱子上，看著(zhù)人類(lèi)紛紛攘攘。而影片上映的時(shí)間也很有意思 ，恰好是日本宣布排放核污水的時(shí)期。我不清楚是不是巧合 ，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！八闪耸澜绲臍缯??！蹦⒐皆茲L滾升起，震耳欲聾。他們這次真的是要將整個(gè)世界全都搗碎揉亂 ，網(wǎng)友那些該死的蠢人。當我讀到關(guān)于長(cháng)崎受害者的描述時(shí)我感到惡心難受：網(wǎng)友“我們看到了他們，初看之下像是往山上爬行的蜥蜴，粗聲叫喊著(zhù)。光線(xiàn)稍亮之后，我們可以分辨清楚他們是人，他們的皮膚被燒壞，他們身上被什么東西扔過(guò)的地方已經(jīng)爛掉?！边@聽(tīng)起來(lái)像是出自一個(gè)驚悚故事。上帝保佑我們不要再做那種事了。因為美國這樣做了。我們的罪過(guò)。我的祖國 。不，絕不能再發(fā)生這種事。對，就是這樣看到文字就跳到電影里的畫(huà)面 。

人物 ，自拍摒棄道德模范，自拍沒(méi)有純凈的白 ，極致的黑，奧本海默呈現優(yōu)秀、矛盾、二面性，試圖剝離出人性的真實(shí)與復雜，道德的悖論 。墨菲把三階段：自信 、自負、迷茫，充分演繹出來(lái) ，怪不得當初蝙蝠俠選角未獲成功，也許堅定的英雄人物并不適合他，大香亦正亦邪，大香復雜的演繹才能發(fā)揮他的魅力 。事件近距離決策是最難的，環(huán)境、人性 、立場(chǎng)，太多的變量和未知，干擾和左右著(zhù)事態(tài)的發(fā)展，誰(shuí)也無(wú)法保證做出最精準、最全局的判斷，只能選擇當下最趨向于自身立場(chǎng)并利益最大化的選擇。但拉長(cháng)歷史的時(shí)間視線(xiàn)，對過(guò)程示以定量，那似乎很容易得所謂評價(jià)，這也是影片帶來(lái)的諸多爭議性討論和多層次的解讀 。