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二刷《奧本海默》之后，真人直播線(xiàn)終于可以和大家聊一聊這部電影。這部電影觀(guān)看之前 ，真人直播線(xiàn)我其實(shí)不建議大家對它抱有任何期待，也不需要真人動(dòng)漫視頻軟件app下載做什么前期功課，因為這部電影除了片長(cháng)比較長(cháng)之外，本身沒(méi)有太多的觀(guān)影門(mén)檻 ，只要你是一個(gè)能靜下心來(lái)看電影的觀(guān)眾，相信你都能看明白它所講的故事。（喜歡看電影刷手機或者尿頻尿急的就別看了）今天這篇文章，也會(huì )比較全面的向大家介紹這

除為零的可能，視頻即原子彈爆炸可能引發(fā)大氣層的鏈式反應從而毀滅整個(gè)世界。在《信條》里的提及是為了強調要想解決問(wèn)題必須承擔風(fēng)險的工具理性 ，視頻而在《奧本海默》里這一典故則是電影高度的意識形態(tài)反思性的隱喻——《信條》強調“無(wú)論如何，奧本海默還是按下真人視頻聊天app了實(shí)驗按鈕”，網(wǎng)站而《奧本海默》追問(wèn)的是“他為什么居然就按了”。影片參考的奧本海默傳記《美國的普羅米修斯：網(wǎng)站真人朗讀app奧本海默的勝利與悲劇》從標題上就直言了奧本海默這一人物深刻的歷史復雜性。作為美國最早的量子力學(xué)研究學(xué)者 ，他給美國帶來(lái)的“波粒二象性”觀(guān)念使他從一開(kāi)始就與傳統科學(xué)家形象拉開(kāi)距離：奧本海默不是準確的，而是朦朧的；不是單一的，而是矛盾的。無(wú)論是科學(xué)倫理和政治立場(chǎng)，奧本海默的選擇都游移不定，這使得他因此成為了科學(xué)史上最為復雜的人物之一，也是諾蘭此次創(chuàng )作反思的突破口——奧本海默成為他自我的一面鏡子，映照著(zhù)立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)

曾經(jīng)無(wú)比準確清晰的諾蘭如今的困惑，播放影片從奧本海默這一人物身上提取的反思性，播放從一開(kāi)始就是與創(chuàng )作者本人同頻的（這也許就是諾蘭以第一人稱(chēng)寫(xiě)作《奧本海默》首版劇本的原因）。因此，在簡(jiǎn)中互聯(lián)網(wǎng)上將《奧本海默》看作“美國版《橫空出世》”顯然是一種獨斷論的誤讀，是對不同國情下“原子彈敘事”之間差異性的忽略。與納粹爭奪原子彈首發(fā)權的愛(ài)國主義敘事固然是美國原子彈故事的基調 ，也是電影中間一個(gè)小時(shí)的主要內容，緊張的節奏把控和優(yōu)秀的氛圍塑造也將觀(guān)眾的情緒烘托至高潮 ，但這一“勝利”之所以要大書(shū)特書(shū)，是為了更濃墨重彩地呈現奧本海默后來(lái)的“悲劇” ：各方意識形態(tài)力量如當代法國理論家朗西埃所期待的那樣，都匯聚到這樣一男女免費視頻app座影像格式的“環(huán)形劇場(chǎng)”里來(lái)了，真人直播線(xiàn)聽(tīng)證會(huì ) ，真人直播線(xiàn)質(zhì)詢(xún)會(huì )，廣場(chǎng)演說(shuō)，一切的形式都構成在線(xiàn)視頻區app了一場(chǎng)對話(huà)性的意識形態(tài)對決，奧本海默甚至都意識到哪怕他作為“原子彈之父”，一個(gè)人面對宏大的意識形態(tài)戰場(chǎng)也是無(wú)比渺小的。奧本海默的“悲劇” ，在于他既是一個(gè)無(wú)可爭辯的美利堅愛(ài)國者，視頻又是一個(gè)證據確鑿的共產(chǎn)主義同情者。秉持“國家對你怎么樣，視頻你就對國家怎么樣”、背棄了納粹德國的愛(ài)因斯坦勸他離開(kāi)美國 ，他油鹽不進(jìn)，始終堅持“我愛(ài)這個(gè)國家”，歐洲留學(xué)畢業(yè)堅持要回國為美國帶來(lái)量子力學(xué)，愛(ài)國主義的熱忱支撐著(zhù)他越過(guò)曼哈頓計劃的艱辛；然而從旁觀(guān)者角度

來(lái)看，網(wǎng)站質(zhì)疑奧本海默“親共”，網(wǎng)站對其實(shí)施麥卡錫主義迫害也并非毫無(wú)實(shí)據，盡管從未加入過(guò)美國共產(chǎn)黨組織，但他的親人、情婦、妻子、朋友、學(xué)生，幾乎生命中所有重要的人物都與共產(chǎn)主義密切相關(guān)，他本人也一定程度上認同共產(chǎn)主義理念，在學(xué)校為工人活動(dòng)提供場(chǎng)地和庇護 ，為西班牙內戰捐獻資金；在理想狀態(tài)中，兩種信仰是可以自洽而共存的；在二戰之中，憑借自己的重要性?shī)W本海默也獲得了相對自由的庇護空間；然而在冷戰陰云和麥卡錫主義的恐怖下，播放奧本海默陷入了必須站隊的對立極化狀態(tài)，播放他要么是一個(gè)愛(ài)國英雄，要么就是一個(gè)可恥的叛國者，再也沒(méi)有了中間地帶。你死我活的冷戰意識形態(tài)斗爭之外 ，更為復雜的是關(guān)于使用核武器的道德倫理爭端 。奧本海默受到調查的最初起因，是他一直反對氫彈研發(fā)和軍備競賽的立場(chǎng)，與其原子能委員會(huì )主席的政治地位之間的身份沖突，導致他的“安全許可”被吊銷(xiāo)：美國政府以前能容忍奧本海默的親

共歷史，真人直播線(xiàn)也是因為在雙方在曼哈頓計劃上目標一致；而一旦奧本海默開(kāi)始反思核武器的道德倫理問(wèn)題，真人直播線(xiàn)在核政策上不與當前政府意志同步，那么他之前所獲得的“包容”自然消弭。于是在核政策問(wèn)題上 ，奧本海默站在了更加尷尬、更加里外不是人，幾乎沒(méi)有支持者的“中間”立場(chǎng)上：他既不像部分科學(xué)家那樣對核武器全盤(pán)否定，他決心造出原子彈 ，敢于按下實(shí)驗按鈕，也并未參與部分科學(xué)家反對廣島核爆的聯(lián)名，而采取了沉默、默許的立場(chǎng)——“如果我們不使用它，人類(lèi)就不會(huì )知道它有多可怕”；可他也不站在積極籌備核武器競賽的政

府一邊，視頻被杜魯門(mén)視作“Cryingbaby”，視頻被劉易斯·斯特勞斯為首的反對勢力擠出核武器研究決策圈層。有意思的是，奧本海默對核武器使用問(wèn)題的立場(chǎng)和倫理反思 ，實(shí)際上與當今21世紀的主流觀(guān)點(diǎn)別無(wú)二致：即認可對日本使用原子彈的必要性，但希望日后限制都成了反噬他的推力。鳥(niǎo)盡弓藏后 ，網(wǎng)站才華橫溢如他，網(wǎng)站驚天動(dòng)地如他，竟在別人的權力游戲之中，成為一個(gè)不得翻身的小丑 。搞得定原子彈，搞得定曼哈頓，但卻搞不定人心。04費曼鏡頭非常少（可能他不如這幾個(gè)領(lǐng)頭人厲害） ，但礙于費曼的名氣，還是讓他逗比地露了個(gè)臉。這很符合費曼的形象啊。05以至于想趁著(zhù)這個(gè)機會(huì )讀一下奧本海默的傳記了，去看看這個(gè)大科學(xué)家到底是如何度過(guò)自己的一生

是啊，播放潘多拉，播放誰(shuí)都知道，連個(gè)盒子，都有名字 ，但是 ，打開(kāi)潘多拉之盒的人叫什么名字，你知道么？很贊的電影，雖然有點(diǎn)過(guò)長(cháng)，我中途上了一次廁所，小睡了一會(huì )兒，也不妨礙連段。沒(méi)有網(wǎng)評說(shuō)的那么復雜，我看的是無(wú)字幕法語(yǔ)版，你們國內是斷不會(huì )去看的，但是也就幾個(gè)專(zhuān)用名詞聽(tīng)不懂，這些字眼，不懂也罷，并不影響對全片的理解 。不過(guò)我的確在看的時(shí)候去谷了，真人直播線(xiàn)誰(shuí)是誰(shuí)，真人直播線(xiàn)原子彈投放的日期，二戰時(shí)的美國總統，本來(lái)歷史就差，國際史更是忘光了。就“凡事總有兩面性”來(lái)說(shuō)，他對人類(lèi)歷史的貢獻是，結束了二戰。目前各個(gè)有核武的國家，也是互相威懾著(zhù)，保

證絕不先開(kāi)火?！读骼说厍颉防镆蔡岬叫枰宋涞凝嫶罅α縼?lái)推進(jìn)，視頻就跟罌粟似的，視頻拿來(lái)做藥，就是救人，拿來(lái)做毒品 ，就是害人。沒(méi)想到美國也有共產(chǎn)黨，也有內戰，也是敵對到死的關(guān)系。歷史是個(gè)圈，總能在別國的歷史里，找到自家的影子。相較如此，我們對鄧稼先的關(guān)心少了很多，連正反都懶得評判了，國家說(shuō)什么就是什么。反正我們沒(méi)有用在戰爭過(guò)，只是防御。所以?shī)W本海默說(shuō)自己變成了死神，網(wǎng)站一顆原子彈殺敵十萬(wàn)，網(wǎng)站兩顆就是二十萬(wàn)條人命在手，還不算對后代和環(huán)境的影響 。這血淋淋的罪惡，實(shí)在不應該由一位優(yōu)秀的科學(xué)家來(lái)背。他那位小三的死法我很不解 ，這么種什么心情，這樣自殺在浴缸里？凡是能被記錄到歷史的名字，勢必就會(huì )有沉重的人生，挺不過(guò)去成仁，挺過(guò)去成神。