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9月1日中午，蕉視預報將迎來(lái)“圓規”臺風(fēng)的上海 ，蕉視和平影都，imax廳，票價(jià)80，割肉。影片從第一分鐘開(kāi)始將觀(guān)眾帶入夢(mèng)境，直到最后陀螺的近景結束，大秀紡直播app直播APP讓人仍沉浸在夢(mèng)境與現實(shí)的交錯中。贊嘆表?yè)P的話(huà)就不再肉麻了，寫(xiě)些看完后下意識的疑惑與想法。這片子完全可以抵擋劇透吧。。。1、迷失域（Limbo）關(guān)于這層交代的比較模糊，在不同層死去如何在迷失域相遇？就算在同一層死去，似乎在迷失域相見(jiàn)也是比較困難的事情。而且年齡也是問(wèn)題，日本人在前

涂，蕉視三界本是一大夢(mèng)，蕉視您醒在哪里呀 ？諸佛出世，尚且是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)，以幻除幻，說(shuō)少婦真人直播免費直播不卡而無(wú)說(shuō)，不說(shuō)而說(shuō)，故曰“四十九年未說(shuō)一字”；至于你我，純粹是夢(mèng)中人說(shuō)夢(mèng)中事 ，糊涂蟲(chóng)聊糊涂天！恰如白居易所吟：“夢(mèng)里諸相皆非相，若住無(wú)余卻有余。言下忘言一時(shí)了 ，夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)兩重虛！”佛經(jīng)祖語(yǔ)處處指示“菩提心”，網(wǎng)上網(wǎng)下天天談?wù)摗捌刑嵝摹?，蕉視教內教外人人聽(tīng)說(shuō)“菩提心”……少年不知菩提味，蕉視為美女直播在線(xiàn)視頻觀(guān)看高清全集顯學(xué)問(wèn)強說(shuō)妙；而今略知三界夢(mèng)，來(lái)去不帶半根草?！刑崞刑?，這個(gè)“尊重不翻”的印度詞兒誤卻多少“說(shuō)文解字老雕蟲(chóng)”的中國人！其實(shí)“菩提”就是“覺(jué)醒”??；“覺(jué)醒”是相對“睡夢(mèng)”而言的——在這場(chǎng)以假亂真 、糾纏不休的生死大夢(mèng)之中，一切眾生都在執迷不悟，長(cháng)劫不醒；唯獨諸佛菩薩才是奮然覺(jué)

醒、蕉視覺(jué)遍十方的大丈夫、蕉視天人師！所以佛陀名為“大覺(jué)世尊”，菩薩名為“覺(jué)悟有情”。所以 ，與其說(shuō)“迷”，不如說(shuō)“夢(mèng)”更讓人容易理解接受；與其說(shuō)“戶(hù)外勾搭app美女直播觀(guān)看高清覺(jué)悟” ，不如說(shuō)“覺(jué)醒”更容易推廣普及。因為說(shuō)一個(gè)人“迷惑顛倒”，人家當然反感：自己的意識清清楚楚的，怎么會(huì )是"迷"呢？甚至會(huì )因此遠離佛法，或反指說(shuō)法者為"迷"。如果我們善用方便，讓他凈心體會(huì )“人生如夢(mèng)”的道理 ，大多數人會(huì )點(diǎn)頭同意的。其次，一說(shuō)“悟道”，世人就認為故弄玄虛，學(xué)人自己也沾沾自喜；其實(shí)用“覺(jué)醒”來(lái)表法會(huì )更明白、蕉視更切實(shí)——你既然已經(jīng)“覺(jué)醒”了，蕉視那還在夢(mèng)中炫耀執著(zhù)什么？夢(mèng)境本空由心造誰(shuí)有美女大秀直播app國產(chǎn)軟件，值得狂喜而著(zhù)魔嗎？昏睡百年，輪回萬(wàn)劫 ，苦不堪言，有志者必以“覺(jué)醒”為第一要務(wù) ，念佛統攬全局，往生壓倒一切！生死事大，無(wú)常迅速 ，馬虎不得，更拖延不起。所以，既使我今中午大悟覺(jué)醒，也已經(jīng)拖延無(wú)量劫、辜負十方佛了 ，自然會(huì )更加慚愧謙卑，勇猛精進(jìn)，自覺(jué)覺(jué)他，報四重恩。至于稍有境界、便狂喜狂妄之流，直如窮漢中獎 ，范進(jìn)中舉，沒(méi)多大出息，倒與狂魔有緣分了。再者，破迷開(kāi)悟 ，蕉視醒夢(mèng)大覺(jué) ，蕉視關(guān)系到自己的切身利益 ，是自家的生死大事，與他人無(wú)關(guān)。因為一切眾生與外境、根身器界、山河大地 、乃至宇宙虛空，皆是我妄心所夢(mèng) 、夢(mèng)心所顯，全體是自性，何處分人我！由此才切實(shí)理解了歷代祖師大德的肺腑之言：“若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)，他非我不非，我非自是錯”（六祖語(yǔ)）“念佛人只看好樣子，不看懷樣子，看他人皆是菩薩，唯我一人是凡夫”（印祖語(yǔ)）?！f(shuō)得真到家、真徹底，不是醒來(lái)人，不知此中義?！覊?mèng)中的菩薩眾生、怨親債主啊 ，是我連累了你們，污染了你們，三界所有的罪過(guò)與苦難都是我一人造成！我若不趕快覺(jué)醒，還要拖累你們到何時(shí)啊！請接受

我錐心啼血的懺悔和祈愿吧！蕉視正如《大方廣佛華嚴經(jīng)》卷四十四"十忍品"所說(shuō)：蕉視佛子！云何為菩薩摩訶薩如夢(mèng)忍？佛子！此菩薩摩訶薩知一切世間如夢(mèng)。譬如夢(mèng)，非世間、非離世間 ，非欲界、非色界、非無(wú)色界，非生、非沒(méi)，非染、蕉視非凈，蕉視而有示現。菩薩摩訶薩亦復如是，知一切世間悉同于夢(mèng)，無(wú)有變異故，如夢(mèng)自性故，如夢(mèng)執著(zhù)故，如夢(mèng)性離故 ，如夢(mèng)本性故，如夢(mèng)所現故，如夢(mèng)無(wú)差別故，如夢(mèng)想分別故，如夢(mèng)覺(jué)時(shí)故。是名菩薩摩訶薩第六如夢(mèng)忍。實(shí)話(huà)告訴各位，“南柯一夢(mèng)”不是虛構的神話(huà)，而是真實(shí)的歷史：唐李公佐《南柯太守傳》記載了一個(gè)真實(shí)故事，唐朝士人淳于棼一天與朋友喝醉酒，恍恍忽忽地被兩個(gè)綠衣人請到槐安

國，蕉視面見(jiàn)皇上，蕉視頗受賞識，當了駙馬，娶了公主，接著(zhù)榮任南柯郡太守，六十余年，聲色犬馬、錦衣玉食，享盡富貴榮華。后來(lái)外國入侵，邊防兵敗，淳于棼被貶發(fā)落 ，遣送“原籍”，一靈醒來(lái)，方知是夢(mèng)非夢(mèng) ，不可思議。沿途巡查，在院外大槐樹(shù)下，發(fā)現一個(gè)大螞蟻窩，里面城池森羅，市井宛然，熙熙攘攘，儼然一大千世界，原來(lái)這就是他生活過(guò)60多年（人間只有3小時(shí)左右）的“槐安大國”！那么依此類(lèi)推，我們所在的地球、太陽(yáng)系、銀河系 、乃至整個(gè)宇宙，難道不是一個(gè)另一種型號的“槐安大國”嗎？身處生死大夢(mèng)的我們，其實(shí)也正在做著(zhù)“螞蟻之夢(mèng)”。不知真相者，當然會(huì )興致

盎然，蕉視糊涂到底；而一旦了知真相，蕉視若不興味索然、奮然求醒，那才叫可憐蟲(chóng)呢！《大佛頂首楞嚴經(jīng)》說(shuō)得好：“若識虛妄，深厭自生；知有涅盤(pán)，不戀三界！”我今例之曰：“若識蟻夢(mèng)，深厭自生；知有凈土，不戀娑婆！”人生如夢(mèng)（宣化上人開(kāi)示） 人們來(lái)到這個(gè)世界 ，迷惑顛倒，認假為真，遺忘了真的，卻拿起假的，所以生生世世背覺(jué)合塵，醉生夢(mèng)死 。醉生，就是在生的時(shí)候，好像喝醉酒似的，不知怎樣生來(lái)；夢(mèng)死，就是在這些深藏的情感?！扮R像理論”最早由拉康提出，蕉視其簡(jiǎn)要定義是指將一切混淆了現實(shí)與想象的情景意識稱(chēng)為鏡像體驗的理論。麥茨在此基礎上將此種理論進(jìn)行升華，蕉視提出了電影的“鏡像論”，由此，心理世界與影像世界的距離被逐步拉近。夢(mèng)境與電影也可以做類(lèi)比分析，在盜夢(mèng)空間這部影片里，男主角珂布進(jìn)入了多層夢(mèng)境，并在最后甚至進(jìn)入了迷失域，諾蘭導演提出的“圖騰”是一個(gè)很奇妙的象征，它作為連接著(zhù)夢(mèng)境與現實(shí)的載體，作用至關(guān)重要，陀螺是妻子的圖騰，珂布在其死后將陀螺帶入夢(mèng)境去完成任務(wù)，

在他進(jìn)入一層又一層的夢(mèng)境之時(shí)，蕉視出現的地點(diǎn)雖然具有未知性，蕉視但在某種意義上來(lái)說(shuō)，它也是存在著(zhù)一定的確定性，這一點(diǎn)在迷失域里就有著(zhù)充分的體現，同時(shí)也驗證了夢(mèng)是人類(lèi)潛意識欲望的表現這一理論。在“鏡像論”中，麥茨指出：觀(guān)影主體在觀(guān)影過(guò)程中的心理機制如同兒童在“鏡像階段”的體驗 。如果我們把觀(guān)影主體換成電影中的男主，蕉視把影片中出現的“迷失域”當成觀(guān)眾在未走進(jìn)電影院前的未知，蕉視我們可以將其理解為，這是男主潛意識的投射，在這里，人們的意識處于混沌甚至無(wú)意識狀態(tài)，就像初生的嬰兒對著(zhù)鏡子所感知的一切，所以在迷失域出現的人或者事物都是心理潛意識的東西。在第四層夢(mèng)境里，珂布與妻子進(jìn)入夢(mèng)境，回到了相愛(ài)時(shí)的甜蜜時(shí)光，因此我們可以知道，他們在潛意識里內心都懷念過(guò)去的美好；而之后進(jìn)入迷失域的珂布，滿(mǎn)臉憔悴滄桑，這也正折射了他在

現實(shí)生活中逃亡的疲倦面貌。而因為混淆了現實(shí)與夢(mèng)境的男主角的妻子，蕉視在臥軌自殺回到現實(shí)之后，蕉視混淆了現實(shí)與夢(mèng)境最后選擇了跳樓自殺，這是故事的發(fā)端，但也足夠讓人重視。我們雖然作為主體，但通過(guò)鏡像理論，嬰兒面對鏡子時(shí)看到的自我是不真實(shí)不完全的自我，這時(shí)必須需要“他我”來(lái)作為參照物，當主體意識與作為參照物的“他我”相結合之后，嬰兒才能夠完成自我意識的覺(jué)醒。影片中的女主人公正是因為對自我、對客觀(guān)世界沒(méi)有清醒的認知 ，同時(shí)男主作為他者對其構成的影響讓其產(chǎn)生了強烈的懷疑，最終才釀成了悲劇 。而在影片的最后，蕉視男主人公釋?xiě)炎晕?，蕉視對妻子說(shuō)出了我必須要離開(kāi)你 ，回到現實(shí)，才是真正做到了“超我”。這是一場(chǎng)我們無(wú)法盜取的“莊周夢(mèng)蝶”式的夢(mèng) ，有的人畏懼現實(shí)在夢(mèng)中迷失，有的人釋放自我將自己浮出，亦真亦假，都是潛意識里自我欲望的呈現，只愿睜開(kāi)雙眼之時(shí)，我們能真正釋放心中的