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因為，蕉視感官和儀器只能觸及表面現象，蕉視因而只能不斷重覆用較隱蔽的現象去解釋表面現象的工作，甚至對超過(guò)三維空間的事物就無(wú)能為力，只能借助于數理推算，因此自然科學(xué)的發(fā)展也就局限于現象的范圍，即用現象去解釋現象 ，未能深入現象后面的本質(zhì)，不能如實(shí)照見(jiàn)事物緣起無(wú)自性的實(shí)相。另一方面，社會(huì )科學(xué)主要依賴(lài)于人的分別念，因此，依靠分別念的研究工作猶如火堆上面的不斷上升的煙，離火越來(lái)越遠，越來(lái)越分散，最后不知源于何處。因此，目前社會(huì )科學(xué)也不能了解事物的本質(zhì)真理。導演的出發(fā)點(diǎn)依然沒(méi)錯，那就是“愛(ài)”宇宙之本源，也許就是目前人類(lèi)所探索最根本的渴望和期許，那就是愛(ài)。愛(ài)能超越維度?？偠灾?，看免導演用心不一般，看免但是投過(guò)本質(zhì)反觀(guān)我們大家都在關(guān)注的這些科學(xué)現象，你會(huì )發(fā)現，其實(shí)目前的人類(lèi)科學(xué)已經(jīng)到達了一種比較大的困境，它沒(méi)法給你解釋比如說(shuō)很多精神領(lǐng)域的和五維甚至到十維度的境界。但很多人都知道，這個(gè)世界就是存在著(zhù)“它們”。

這部電影在開(kāi)頭的10多分鐘位置，香蕉線(xiàn)觀(guān)我就實(shí)實(shí)地被配樂(lè )“CornfieldChase”所打動(dòng)。父親開(kāi)過(guò)玉米地，香蕉線(xiàn)觀(guān)和兩個(gè)孩子一起追逐無(wú)人機時(shí)，那種興奮激動(dòng)，兩個(gè)孩子+觀(guān)眾們都不知道那是一個(gè)什么物體 ，隨著(zhù)畫(huà)面的不穩定性、晃動(dòng)，把觀(guān)眾的情緒引到一種對未知恐懼的感覺(jué) ，而卻被這樣的音樂(lè )（我實(shí)在想不出什么形容詞了，因為它具有很大的包容性，并不單一）帶出了一種“渴望”“期待”的感覺(jué) ?？赐觌娪昂?，我腦海里就只

有2個(gè)字“誠意”。諾蘭導演真的很有誠意 ，大香以至于對這樣的誠意，大香我也進(jìn)行了"去影院看2次"的回報。許多網(wǎng)友都能從電影探討到很多不同領(lǐng)域的話(huà)題，比如因果比如三維四維或五維，太空 、黑洞、等等等等。盡管電影很豐富 、很偉大，但是不的不說(shuō)——現代科學(xué)由于方法手段的局限性，還遠遠沒(méi)有達到其所追求的目標。也就是說(shuō)，導演用了太多的不切實(shí)際手段去體現這些客觀(guān)環(huán)境 。先來(lái)邦的法律城邦主把她關(guān)在石窟之中任其餓死，蕉視安提戈涅最后通過(guò)自殺得到了解脫和自由 ，蕉視但也失去的生命的自由。神和人的“道義”的絕對對立是安提戈涅的悲劇所在，但同時(shí)也是所有人類(lèi)自身悲劇性的體現，人不具備神的全知全能性，作為不完美的存在其境遇本身就是矛盾的體現。毛主席說(shuō)矛盾無(wú)處不在 ，人在活著(zhù)的時(shí)候無(wú)法從中逃脫。這一類(lèi)型的悲劇對后世有很大的影響力，

比如法國的古典戲劇三杰之一的高乃依的《熙德》，看免拉辛的《安德洛瑪刻》，看免以及近代的存在主義作家加繆（Camus）的《鼠疫》和《西西弗斯傳說(shuō)》。當然這里人物面對的矛盾是多種多樣的，但同樣都不可調和 ，所以在西文中才有了“高乃依式的選擇”這個(gè)表達法?！缎请H穿越》無(wú)疑在這方面進(jìn)行了嘗試，在冰凍星球上主角們在討論人性和謊言的時(shí)候已經(jīng)把條線(xiàn)索明晰化了。但具體完成的如何有待商榷。有三個(gè)人物活在這中矛盾中，他們分別是Cooper，香蕉線(xiàn)觀(guān)老教授Brand和Dr.Mann。私以為建構的最差的是男主，香蕉線(xiàn)觀(guān)最精彩同時(shí)也是最費解的是Dr.Mann 。Cooper身上的矛盾可以說(shuō)是一個(gè)假矛盾，A計劃和B計劃本身并不是對立的，雖然從冰凍星球之后，燃料的短缺使得他必須在兩者之間抉擇，但這里編劇并沒(méi)有去深入挖掘，高乃依式的選擇在形而上和浪漫主義中被化解了，他沒(méi)有經(jīng)過(guò)掙扎就自然而然的找到了出路。當然好萊塢式的結局不允許他太過(guò)糾結，而且如果只有一死方能涅槃與也導演溢滿(mǎn)的愛(ài)相違背。但若能在詩(shī)的勝利中保留這個(gè)

電影花了很大功夫去建構矛盾，大香在主線(xiàn)方面的討論應該會(huì )更深入豐滿(mǎn)。當然這也是一件ucanuup的事情，大香就連大文豪們的神來(lái)之筆也大都是從古希臘傳說(shuō)中借來(lái)的，所以我也不好多評論什么。教授的塑造在這方面要成功一些，面對拯救人類(lèi)種群和告知眾人真相這兩個(gè)同等重要的選項 ，他只有消滅自己的人性才能做出抉擇，而自身則背負了由此帶來(lái)的罪惡與自責 ，他給女兒錄像時(shí)不厭其煩的重復“不要溫柔的進(jìn)入那個(gè)良夜”其實(shí)更多是對自己講的。若變得溫柔，他就無(wú)法進(jìn)入良夜中，因為他的人生已經(jīng)變成了一場(chǎng)噩夢(mèng) ，在臨死前終于對Murphy吐露了這個(gè)秘密，但直到斷氣的那一剎那 ，蕉視他還是無(wú)法回歸人性，蕉視無(wú)法溫柔。Dr.Mann可謂電影中的一朵奇葩，看了四遍還是云里霧里 ，他是扭曲化身，他身上的矛盾對立激烈到我們都看不出這個(gè)矛盾具體是什么的程度。但毫無(wú)疑問(wèn)，他的精神分裂是顯而易見(jiàn)的，冒死把Cooper的頭盔撞碎之后的不忍視、自責與自我寬慰演繹的出神入化 。但他到底目的何在？像他說(shuō)的那樣要把Lazard計劃進(jìn)行到底，還是要逃回地球？他滿(mǎn)嘴的謊言讓我們幾乎無(wú)法解讀。他曾經(jīng)是最好的人類(lèi)，但大義和求生欲把這條死而復生的Lazard變?yōu)榱朔侨祟?lèi) ，犯下的罪惡和內心對善的向往很可能讓他自己都無(wú)法完全解釋自己的行為。正像他自己所說(shuō)“不要評判我，你沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)我所經(jīng)歷的一切”，到達扭曲極