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式各樣的”時(shí)，香蕉線(xiàn)是不是忘記了美麗從來(lái)都不應該是女性的必需品。你說(shuō)高挑苗條是美麗 ，香蕉線(xiàn)肥胖自信也是美麗，那敢問(wèn)我可不可以不美麗？能不能從頭到腳只是我自己？能不能走出門(mén)時(shí)只需要考直播伊人真人視頻慮舒不舒服而不是美不美麗？在你全程高呼的自由里，我看不到向上的自由，我只看得到向下的自由 。你吹捧出無(wú)數形式的美麗，卻從不告訴她們不美麗也可以是最棒的自己，所以這何嘗不是從一個(gè)陷阱掉進(jìn)另一個(gè)陷阱 ？然而這樣啟蒙級的影片卻依舊能夠招來(lái)無(wú)數“極端女權”“打拳”的罵名，只能說(shuō)這才是最高級的現實(shí)主義與諷刺，果然男人們的反應就是現代藝術(shù)完成的本身 。

很厲害的電影。本來(lái)抱著(zhù)湊熱鬧的想法去看一看。但是看完后感覺(jué)非常驚艷。在結尾美女視頻在線(xiàn)免費直播的時(shí)候 ，免費我本來(lái)是沒(méi)有搞懂為肯為什么是一種“搞不懂自己是誰(shuí)”的反應。因為如果是輸了一般來(lái)說(shuō)反應會(huì )是怨恨，免費憤怒，崩潰……總之肯這里表現出來(lái)的對自我的迷失，我真的搞不懂為什么，行為邏輯在哪里。后面才知道這其實(shí)是肯在父權下的一種一直被他人審視標榜的反應?？弦恢痹谧分鸶笝?，版視其中以物化女性，版視通過(guò)女性的依附與肯定來(lái)證明自己的價(jià)值(經(jīng)典芭比正是利美女在線(xiàn)直播免費視頻用了這點(diǎn)，轉移肯們的注意力，將洗腦芭比恢復，從而讓芭比們團結起來(lái))而一旦肯失去了芭比的依附(如芭比們去聽(tīng)其他肯的歌)，他們會(huì )覺(jué)得自己受到了侮辱，因為在父權下，女性芭比是被物化的，每個(gè)肯都認為芭比是自己的，而這也是芭比離間計成功的原因(肯們相互怨恨，因為他們覺(jué)得屬于自己的芭比被其他肯搶奪了)最終，為什么肯會(huì )覺(jué)得自我迷失也有了答案：在父權制度的壓迫下，肯對自我意識的認同來(lái)自于芭比們的依附，肯定和需要 ，同時(shí)，也包括其他肯的的認可 。正是如此，明

明是肯對自我的認可，香蕉線(xiàn)卻偏偏不是來(lái)自于肯自己而是其他要火爆真人美女直播素。所以，香蕉線(xiàn)當肯樂(lè )園以失敗告終，芭比們不再依附肯，隨即肯對自我認同的評判體系崩塌 。此時(shí)，肯已經(jīng)無(wú)法認清自我，因為此時(shí)他既不想成芭比背后的肯，也無(wú)法通過(guò)他人的肯定來(lái)達到自我認同——毫無(wú)疑問(wèn)，父權下的肯也是被壓迫的(所以結尾面對芭比，他哭訴自己痛苦，以及迷茫)這里說(shuō)一下我的看法 。父權下的肯雖然是有權利的，免費但也是被壓迫的，免費他們渴求認同感，而認同感在父權下卻被要求必須強大、酷、man……來(lái)獲得芭比崇拜依附并以此得到自我認同，這本身就是無(wú)理的。父權使每個(gè)肯喪失了其獨特性，天性不存在 ，每個(gè)肯被父權統一，每個(gè)肯變得單調而令人討厭(像肯都穿黑衣跳舞決斗就是，雖然這一段很好笑；還有都在篝火旁對芭比唱一樣的歌)。所以父權不僅是對芭比的洗腦，也是對所有肯的洗腦。那么 ，面對此情此景，該如何破局呢?請像肯一真人視頻直播秀樣喊出：版視Kenisme！版視——我就是我！我不需要憑借任何人的看法，我就是我！不需要依附別人的審視得到自我認同。不論男女，我很高興能成為我自己。在此，芭比已經(jīng)不能僅僅歸類(lèi)于女性主義電影，她以一種廣闊的視野 ，包容的態(tài)度面對當下的一些問(wèn)題。她更像站在女性視角下的一部溫和平權電影，或許臺詞是直白的，但發(fā)生在芭比世界的故

事確實(shí)溫馨的，香蕉線(xiàn)寬容的，香蕉線(xiàn)叫人共情的。就像電影以一種溫柔的口吻說(shuō)道：“人類(lèi)的結局只有一個(gè)。思想是永恒的，生命卻很短暫?；钪?zhù)是那么艱難，人們創(chuàng )造出父權制和芭比，都是為了面對這些艱難的時(shí)刻?！彼麄兪譅渴钟蛭磥?lái)。我很高興我是一名女性?！Ｍ?，你也能很開(kāi)心的成為你自己。日益充斥著(zhù)無(wú)意義的虛無(wú)感，免費現實(shí)對女性的規訓，免費存在主義的危機……電影中隱晦著(zhù)太多的現實(shí)暗指。電影本身中暗含的女性主義，或許痛斥了某些人的神經(jīng)敏感，愈讓社交媒體對這部電影兩極分化，在此并不想更多地探討男女分權。電影中最觸動(dòng)我的是對每個(gè)人角色的探討 。女性和男性的角色都是應該更有意義的活著(zhù)，或者這個(gè)世界在平權方面甚多不公 ，但我們總要做些什么吧！對于其中的母親，隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，母親也并不是落后的代名詞，母親是來(lái)時(shí)的路，是回望時(shí)的歸途 。最近讀到一句話(huà)：思虛則忘時(shí)，愈

明則失機。清醒且極富行動(dòng)力，版視是最難的，版視也是最易的。所以更有意義或許是這個(gè)電影更想告訴我們的。談點(diǎn)其他的，關(guān)于代指女性的粉色 ，像從小被培育出的規章和習俗印刻在腦海，在這個(gè)社會(huì )，喜好自由意味著(zhù)格格不入，意味著(zhù)反叛。

芭比世界是完全與現實(shí)世界相反的一個(gè)鏡像世界，香蕉線(xiàn)電影一開(kāi)始有總統芭比、香蕉線(xiàn)律師芭比、醫生芭比甚至有獲得諾貝爾文學(xué)獎的芭比，可以說(shuō)是一個(gè)女性烏托邦世界 。在這里，男性是作為女性的附庸而存在的，眾多的肯就像父權制現實(shí)世界里的女性角色之于男性一樣局促而尷尬 。當肯和芭比來(lái)到現實(shí)世界，肯發(fā)現了現實(shí)世界是被父權制掌控的。他把父權制的種子帶回芭比世界，把芭比夢(mèng)幻樂(lè )園變成了肯的樂(lè )園。薩沙的媽媽因為女性生存困境創(chuàng )造了扁平足、有橘皮組織、想到死亡的芭比。這也是芭比打破兩個(gè)世界分野的起因。所幸她和女兒還相信芭比世界有重建的希前天和朋友去萬(wàn)達看的?？赐曛?，免費我們兩個(gè)人的想法一致 ：免費立意很好，劇情太粗糙。在立意上，我非常認可它的先進(jìn)性。在這個(gè)以父權女權為敏感類(lèi)話(huà)題的社會(huì ) ，這個(gè)電影無(wú)疑是把這一話(huà)題直接搬上臺面 ，把它扒開(kāi)讓觀(guān)眾直視，我們到底處于一個(gè)怎樣的社會(huì )。是像芭比世界那樣以女性為中心？還是像影片中的現實(shí)世界一樣以男性為中心？其實(shí)都不是，在我看來(lái)，我們所處的現實(shí)社會(huì )更復雜，復雜且溫和，更有“溫水煮青蛙”的既視感，這就是我們的社會(huì )。在我看來(lái)，問(wèn)題被扒出來(lái)讓人們看比藏著(zhù)掖著(zhù)要好太多。多一個(gè)人深入，就有多一份思想解放的可能 。就劇情而

言，版視影片整體采用夸張而強烈對比的沖擊力展現性別權利的不平等——在芭比視角芭比世界和現實(shí)世界的不平等，版視讓芭比的落差感達到頂峰。與此同時(shí)，在觀(guān)眾視角展現的芭比世界和現實(shí)世界的不平等，讓觀(guān)眾能清晰的感覺(jué)到，芭比世界是現實(shí)世界的翻版，一樣極端的不平等，荒誕而可笑 。這部電影在我看來(lái)，并不是在抨擊父權或女權，而是在抨擊極端的權利不對等現象 ，香蕉線(xiàn)無(wú)論是芭比世界的肯，香蕉線(xiàn)還是現實(shí)世界的女性 ，都是一種極端的不對等和不公平 。我最喜歡里面芭比和肯單獨說(shuō)話(huà)那段——芭比對肯說(shuō)：“你是肯，你不是芭比的肯?！闭绗F實(shí)世界里，有一個(gè)人對全世界的女孩子講：“你是你自己，你做你

自己，免費你不是誰(shuí)的妻子，免費誰(shuí)的母親，不是誰(shuí)的附庸?！逼降鹊牡谝徊?，也是最最關(guān)鍵的一步，就是每個(gè)人都知道要堅定的做自己。影片中現實(shí)世界里的母親說(shuō)的那段話(huà)堪稱(chēng)精髓，直接道出了太多太多女性的心聲。很多人說(shuō)影片的最后芭比不應該離開(kāi)，應該繼續在芭比世界，過(guò)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活。但我覺(jué)得芭比離開(kāi)芭比世界恰恰是點(diǎn)睛之筆——芭比去過(guò)現實(shí)世界，知道了芭比世界與現實(shí)世界截然不同的區別，也感受過(guò)極度的落差感，她覺(jué)醒的最透徹，因為她意識到了無(wú)論是極端男權還是女權都是不公平，她一直以來(lái)生活的環(huán)境只是對她而言幸福，版視但和她心中人人幸?？鞓?lè )的完美世界背道而馳。因此，版視莫不如去現實(shí)社會(huì )，起碼它真實(shí) ，她無(wú)法改變社會(huì )，但可以讓自己別成為任人擺布的娃娃，讓她可以真正做自己。這就是芭比的選擇，也是整個(gè)電影的立意所在。綜上，電影的立意是好的，是鮮明甚至辛辣的。但影片整體的劇情實(shí)在跟不上，給我的整體印象就是亂，非常亂，勉強能讓人看明白它