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嘆：黃瓜“每一幀經(jīng)費都在燃燒?！睆母星樯蟻?lái)說(shuō)，黃瓜這一部有笑有淚，每個(gè)淚點(diǎn)、笑點(diǎn)都卡得挺不錯，而且就算是映秀app直播觀(guān)看APP負面人物也都有自己的獨特點(diǎn)讓人一眼就能記住。比如說(shuō)申公豹，明明是個(gè)一本正經(jīng)的大反派 ，卻偏偏有結巴，這就是人物形象的反差造成的喜劇效果，同樣這一點(diǎn)也適用于正面人物太乙真人。從技術(shù)層面來(lái)說(shuō)，大

管出處是《葫蘆娃》，香蕉P下但白蛇形象已經(jīng)經(jīng)過(guò)了亞文化的二次轉譯，香蕉P下與趙雅芝、王祖賢等等白娘子形象都沒(méi)有半毛錢(qián)關(guān)系美女脫光衣服直播的app直播全集了）——而我們不得不承認，所有這些，都是中國當下亞文化形塑的時(shí)代審美。其次，在價(jià)值表達上，此次對哪吒故事的改編相當值得玩味。很多評論在將《魔童降世》與79年版《哪吒鬧?！愤M(jìn)行對比時(shí)，都認為本次對哪吒形象的闡釋更加“保守”：他和龍王之子敖丙竟然成了朋友，而且在同一個(gè)蓮花寶座里保全了靈魂 ，保不齊在《哪吒2》里還會(huì )一起重生 。相比之下，視頻在79版當中，視頻哪吒可是一怒之下殺了敖丙，抽了龍筋，而且還悲憤自刎。表嗨直播app國產(chǎn)視頻面上看 ，論者的憤怒和無(wú)奈不無(wú)道理，但他們往往會(huì )忽略這樣一個(gè)事實(shí)：哪吒這一形象或符號在每個(gè)時(shí)代都有其獨特的時(shí)代任務(wù)，比如，當我們回顧兩宋時(shí)期 ，就會(huì )發(fā)現當時(shí)的哪吒與現在和79年的哪吒都全然不同——北宋文豪蘇轍就在其詩(shī)中寫(xiě)道，“佛知其愚難教語(yǔ)，寶塔令父左手舉。兒來(lái)見(jiàn)佛頭輒俯，且與拜父略相似 ?！痹谶@里，哪吒只拜佛祖不拜其父，于是佛賜給天王一座手托寶塔，哪吒見(jiàn)塔如見(jiàn)佛 ，拜塔

的同時(shí)也就不得不拜父，黃瓜二人由此達成了某種程度的和解，黃瓜佛理和儒理化而歸一 ，其實(shí)正好因秀色直播app軟件大全免費最新版不卡應了兩宋時(shí)期儒釋道三教合一的時(shí)代特質(zhì)。而在更早的唐傳奇當中 ，哪吒則是一位“擁護和尚久矣”的護法（自鄭棨撰《開(kāi)天傳信記》），護法哪吒的出現，反映了佛教典故和傳說(shuō)的高度發(fā)達，而《開(kāi)天傳信記》成書(shū)正值唐玄宗開(kāi)元、天寶年間，彼時(shí)的寺院及其經(jīng)濟也達到衰落前的巔峰狀態(tài) ?？梢钥吹? ，哪吒故事一直以來(lái)反映了每個(gè)時(shí)代獨有的政治、社會(huì )和文化氣候，反映的永遠是大眾價(jià)值（而且往往是特定的受眾的價(jià)值，而非官方的、主流的價(jià)值），如果觀(guān)者只見(jiàn)“激進(jìn)”“保守”這樣的概念，香蕉P下甚至隨手貼上一個(gè)標簽，香蕉P下而對每個(gè)時(shí)代特定的內涵視而不見(jiàn)，難免會(huì )有些偏頗。歸根溯源，《哪吒鬧?！愤@一故事的直接來(lái)源是元明小說(shuō)，其中又以《三教搜神大全》最早。此書(shū)成于元代，其中有“割肉刻骨還父 ，而抱真靈求全于世尊之側”的段美眉直播直播app最新版觀(guān)看落。這種靈肉分離、視頻“反對父權”的狀態(tài)明顯影射了當時(shí)元代統治者與文人之間貌合神離的關(guān)系，視頻但以上世紀70年代末的眼光來(lái)看，我國大眾價(jià)值對這一段落的闡釋顯然已不在涉及這種關(guān)系，更不具有某種無(wú)政府主義的傾向，而是充滿(mǎn)反帝反封的階級斗爭色彩 ，這種情況下，“割肉剔骨”也就成為了人民革命的象征。不消說(shuō)，這樣的說(shuō)法放到今天這個(gè)時(shí)代已經(jīng)說(shuō)不通了，而用“人民革命”的激進(jìn)眼光來(lái)評價(jià)當今的作品，實(shí)質(zhì)上并不能保持其先進(jìn)性，反倒不啻為一

種“新保守主義”。文化的發(fā)展不僅在于傳承，黃瓜更在于創(chuàng )造性解讀，黃瓜《魔童降世》里并不缺乏這種創(chuàng )造性 ：我們發(fā)現 ，此次的闡釋強調的是傳統價(jià)值的回歸（父權有限地再臨）、消極而非積極的自由（不能完全退去的乾坤圈） 、階層躍升的希望（我命由我不由天），同時(shí)也不乏批判性色彩（民眾的非理性，很難不讓人想起愈演愈烈的網(wǎng)絡(luò )暴力）?？傮w看，香蕉P下《魔童降世》更強調溫和及理性 ，香蕉P下這其中固然存在根本性的商業(yè)考量 ，因為想要獲得高票房，就必須將故事建立在廣大受眾的審美和價(jià)值之上，但更是因為當前社會(huì )已經(jīng)脫離了“全民激進(jìn)”的時(shí)代氛圍。我們很難斷言革命理想的退潮是好是壞（畢竟曾經(jīng)的理想中也確乎夾雜著(zhù)一絲瘋狂），不過(guò)毫無(wú)疑問(wèn)，動(dòng)畫(huà)里的陳塘

關(guān)更像是當代中國社會(huì )在銀幕上的某種投影，視頻而不是某個(gè)古老范式的“幽靈重現”。導演餃子（本名楊宇）從他的第一部短片到第一部長(cháng)片，視頻之間間隔了13年。作為觀(guān)眾，我們不知道（好像也不關(guān)心）這13年到底發(fā)生了什么，只知道故事的開(kāi)始和結尾：結尾就是《魔童降世》的成功，開(kāi)頭是餃子的同學(xué)給他介紹了一款三維動(dòng)畫(huà)軟件，他自己

則通過(guò)自學(xué)完成了第一部短片《打，黃瓜打個(gè)大西瓜》 。事實(shí)上，黃瓜這部短片對筆者來(lái)說(shuō)并不算陌生，它勾起了一些非?！熬眠h”的回憶：21世紀頭10年末，很多動(dòng)畫(huà)短片猛然沖入了網(wǎng)民的視界（也許就是最初的短視頻形態(tài)），除了餃子的這部作品之外，還包括《自畫(huà)像》、《南希的早晨》、《亡命雞害者。因為是魔丸轉世 ，香蕉P下哪吒被認定為一個(gè)天然的惡人，香蕉P下遭受著(zhù)民眾的歧視與敵意。電影在后半段放置了一個(gè)反轉性的前史揭示：幼小的哪吒其實(shí)是純良無(wú)害的 ，但仍被心懷成見(jiàn)的大人們視為邪惡異端，這才引爆了哪吒的暗黑。就像電影里說(shuō)的，「人心里的成見(jiàn)是一座大山」，哪吒要抗擊的是社會(huì )偏見(jiàn)，而這背后，他更要反叛的，是「生而為惡」的命運詛咒。電影在高潮處也徑直以臺詞對此點(diǎn)題，所謂「我命由我，不由天?！狗纯垢笝嗯c反抗命運，當然是全然迥異

的兩種主題路徑，視頻后者比前者來(lái)得保守，視頻但不能否認，后者同樣擊中了時(shí)代痛點(diǎn)。問(wèn)題是，『魔童』的主題闡述，呈現出一種吊詭的分裂狀態(tài)。不知是主創(chuàng )有意為之 ，還是主題完成度的缺陷，最終展開(kāi)在我們面前的圖景是，一個(gè)被主流拒斥、打壓的異數，黃瓜最后成功完成自我改造，黃瓜融入主流。電影里，哪吒、敖丙、申公豹構成了一組三位一體的同質(zhì)序列，他們統統是受侮的異類(lèi)，但影片給他們的出路是什么呢？李靖希冀哪吒，從一個(gè)惡童升格為一個(gè)除魔者，而敖丙背負著(zhù)為龍族出頭的使命，實(shí)現封神登天 ，至于申公豹的最大渴求，則是躋身十二金仙之位。發(fā)現沒(méi)有，所謂的反抗命運、所謂的活出自我，最終不過(guò)是活成大家所希望、所喜歡的樣子。影片結尾，哪吒終于領(lǐng)受到了民眾的掌聲與歡呼，這些民眾正是社會(huì )主流的縮影。起初，哪吒被這個(gè)社會(huì )殺死 ，現在，他因歸順于這個(gè)社會(huì )而重生?？箵裘\的意思，是成為一個(gè)妥協(xié)者么？村上春樹(shù)『海邊的卡夫卡』開(kāi)篇，烏鴉反復

訓誡著(zhù)主角田村卡夫卡，香蕉P下要做全世界最強悍的十五歲少年。作家楊照解釋，香蕉P下所謂「強悍的少年」，就是明知命運，卻不逃避 ，明知風(fēng)暴要來(lái)，卻不繞開(kāi)，而是直直地走進(jìn)風(fēng)暴里去。顯然，『魔童』里的哪吒，并非像熱血臺詞宣稱(chēng)的那樣，是一個(gè)強悍的少年，但『鬧?！焕锏哪倪甘?。而最讓人哀傷的是 ，在傳統講述里，等待著(zhù)哪吒的是被主流收編，是追隨姜子牙奔赴伐紂的前線(xiàn)。時(shí)代的因緣巧合，『鬧?！辉谀倪笟w屬大部隊之前宣告故事結束 ，而更偉大的『大鬧天宮』，有意駐留在孫悟空作為反叛者的高光時(shí)刻，視頻不去理會(huì )之后那段漫長(cháng)的馴化旅程。早夭的哪吒樂(lè )隊，視頻才是『哪吒鬧?！焕锬莻€(gè)哪吒的知音。他們唱道 ，「哪吒只哭過(guò)一次，從今后不會(huì )再有」。是的，這個(gè)強悍少年，從死亡中領(lǐng)取永生，而重生的哪吒已非當初的哪吒。1979年，哪吒被父權殺死 。2019年，哪吒被偏見(jiàn)殺死，但又被宣告復活。這是一個(gè)掌握了妥協(xié)藝術(shù)的哪吒，這究竟是一次重生，還是被再度殺死呢？原載『北京青年報』，略去了談國漫產(chǎn)業(yè)的部分