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神圣力量 ?！奥D計劃”是美國乃至世界歷史上的重大事件，香蕉它改變了美國的命運，香蕉它的巨大影響涵蓋了人類(lèi)科技、政治 、軍事、道德等各個(gè)領(lǐng)域，諾蘭稱(chēng)之為美國的“世俗神話(huà)”好色女人app?！?】電影成功地將觀(guān)眾代入奧本海默的主觀(guān)視角，經(jīng)歷那些神話(huà)般的歷史時(shí)刻。而且，它不僅是美國的神話(huà)，也是全世界不同背景的觀(guān)眾都感興趣、有共鳴的神話(huà)——因為日本統治者拒絕結束戰爭，所以通過(guò)原子彈毀滅廣島、長(cháng)崎的方式，更多的美國人 、蘇聯(lián)人、中國人，甚至也包括日本人活了下來(lái) 。大家都得到了和平。這時(shí)候我們再回看《敦刻爾克》

技術(shù)一般準確和工具化，視頻減少模糊性和多元闡釋的可能，視頻對人類(lèi)情感世界進(jìn)行直觀(guān)的理性主義呈現；這也是諾蘭始終沒(méi)有被完全當作“作者導演”的原因，美女直播直播網(wǎng)站真人視頻《信條》這樣的作品就充分展現了在技術(shù)霸權思維之下，諾蘭在文本蘊含和思想深度方面的短板。因此，《奧本海默》的“橫空出世”首先是諾蘭對自我創(chuàng )作風(fēng)格的主動(dòng)革命?！秺W本海默》作為歷史傳記片如《敦刻爾克》一樣摒棄了對“高概念”的幻想，更進(jìn)一步也放棄了《敦刻爾克》中探索三種不同時(shí)間維度的影像同步這一概念式的文本炫技，而是真正在傳記寫(xiě)作和歷史敘事框架下，構建了目前這一套以?shī)W本海默個(gè)人經(jīng)歷順序為三幕劇主線(xiàn)，以當代“影像格式的論文”的論述性為基底，網(wǎng)站穿插多重時(shí)間維度的精巧劇作。盡管諾蘭個(gè)人文本炫技的特征依然存在，網(wǎng)站但這些熟悉的碎片化敘事、時(shí)看美女直播的網(wǎng)站真人視頻間線(xiàn)的錯亂穿插 、彩色/黑白影像的符號式對立等設計，前所未有地都是為了敘事 、人物、議題而服務(wù)的。這也使得除了備受關(guān)注的原子彈爆炸試驗的“實(shí)拍”場(chǎng)面（先視覺(jué)后聽(tīng)覺(jué)的技術(shù)處理頗為巧妙，是獨屬于影院的絕佳感官體驗）之外，諾蘭同樣基本放棄了對“視覺(jué)奇觀(guān)”的偏執，這一冒險性質(zhì)的舉動(dòng)實(shí)際上是將諾蘭一以貫之的“影院性”美學(xué)追求轉換了服務(wù)對象，“如何讓IMAX拍攝對話(huà)文戲也能發(fā)揮特長(cháng)”成為諾蘭的新訴求，這就要求曾經(jīng)負責視覺(jué)奇觀(guān)的最高規格的影像、聲效、表演回歸到敘事和人物，回

到柔軟的人文主義關(guān)切，免費回到人類(lèi)廣袤深邃的精神世界中去：免費以往的IMAX畫(huà)幅負責拍攝美女在線(xiàn)直播的網(wǎng)站真人視頻驚人的爆炸和動(dòng)作場(chǎng)面，如今希里安·墨菲臉上每一道隱秘的微表情，都會(huì )被放大在幾層樓高的巨幅熒幕上呈現；諾蘭曾經(jīng)依靠外部的技術(shù)霸權能讓觀(guān)眾忽略其平庸機械的正反打對話(huà)戲和簡(jiǎn)單粗暴的剪輯（《信條》中甚至存在不少粗劣的剪輯失誤），香蕉《奧本海默》也必須迎來(lái)制作水平本身的完善美女直播的網(wǎng)站真人視頻與革新。有人會(huì )問(wèn)，香蕉不重視高概念和視覺(jué)奇觀(guān)的諾蘭還是諾蘭嗎？這些大刀闊斧堪稱(chēng)放棄個(gè)人風(fēng)格的改變交換來(lái)了什么呢？交換來(lái)的是個(gè)人認為諾蘭自《蝙蝠俠：黑暗騎士》之后最為豐滿(mǎn)、動(dòng)人、深邃，最具審美意蘊和意識形態(tài)復雜性的復調式劇作文本，視頻是他在堅持技術(shù)進(jìn)步對“影院性”貢獻良多的前提下，視頻首次對技術(shù)進(jìn)步和工具理性進(jìn)行反思與批判 。也許他依舊將人物作為表達觀(guān)念的工具，但這次他的表達是多元、復調式的，通過(guò)對奧本海默的精神世界、乃至人類(lèi)所生存的政治世界的細致描摹，諾蘭由此褪下了技術(shù)霸權主義的面紗——這是近乎貫徹了批判理論、法蘭克福學(xué)派文藝理想的意識形態(tài)劇場(chǎng)的勝利。環(huán)形劇場(chǎng)里的意識形態(tài)對決在《信條》中，羅伯特·帕丁森飾演的男主角提前講到了關(guān)于奧本海默的一則典故：研究團隊計算出了一種無(wú)法被排

除為零的可能，網(wǎng)站即原子彈爆炸可能引發(fā)大氣層的鏈式反應從而毀滅整個(gè)世界。在《信條》里的提及是為了強調要想解決問(wèn)題必須承擔風(fēng)險的工具理性，網(wǎng)站而在《奧本海默》里這一典故則是電影高度的意識形態(tài)反思性的隱喻——《信條》強調“無(wú)論如何，奧本海默還是按下了實(shí)驗按鈕”，免費而《奧本海默》追問(wèn)的是“他為什么居然就按了”。影片參考的奧本海默傳記《美國的普羅米修斯：免費奧本海默的勝利與悲劇》從標題上就直言了奧本海默這一人物深刻的歷史復雜性。作為美國最早的量子力學(xué)研究學(xué)者，他給美國帶來(lái)的“波粒二象性”觀(guān)念使他從一開(kāi)始就與傳統科學(xué)家形象拉開(kāi)距離：奧本海默不是準確的，而是朦朧的；不是單一的，而是矛盾的 。無(wú)論是科學(xué)倫理和政治立場(chǎng)，奧本海默的選擇都游移不定，這使得他因此成為了科學(xué)史上最為復雜的人物之一，也是諾蘭此次創(chuàng )作反思的突破口——奧本海默成為他自我的一面鏡子，映照著(zhù)立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)

曾經(jīng)無(wú)比準確清晰的諾蘭如今的困惑，香蕉影片從奧本海默這一人物身上提取的反思性，香蕉從一開(kāi)始就是與創(chuàng )作者本人同頻的（這也許就是諾蘭以第一人稱(chēng)寫(xiě)作《奧本海默》首版劇本的原因）。因此，在簡(jiǎn)中互聯(lián)網(wǎng)上將《奧本海默》看作“美國版《橫空出世》”顯然是一種獨斷論的誤讀，是對不同國情下“原子彈敘事”之間差異性的忽略。與納粹爭奪原子彈首發(fā)權的愛(ài)國主義敘事固然是美國原子彈故事的基調 ，也是電影中間一個(gè)小時(shí)的主要內容，緊張的節奏把控和優(yōu)秀的氛圍塑造也將觀(guān)眾的情緒烘托至高潮，但這一“勝利”之所以要大書(shū)特書(shū)，是為了更濃墨重彩地呈現奧本海默后來(lái)的“悲劇”：各方意識形態(tài)力量如當代法國理論家朗西埃所期待的那樣，都匯聚到這樣一

座影像格式的“環(huán)形劇場(chǎng)”里來(lái)了，視頻聽(tīng)證會(huì )，視頻質(zhì)詢(xún)會(huì )，廣場(chǎng)演說(shuō)，一切的形式都構成了一場(chǎng)對話(huà)性的意識形態(tài)對決，奧本海默甚至都意識到哪怕他作為“原子彈之父”，一個(gè)人面對宏大的意識形態(tài)戰場(chǎng)也是無(wú)比渺小的。奧本海默的“悲劇”，在于他既特勞斯的視角下，網(wǎng)站奧本海默在湖邊對愛(ài)因斯坦說(shuō)了一番話(huà)，網(wǎng)站讓愛(ài)因斯坦對斯特勞斯不理不睬，成為他與奧本海默結怨的起點(diǎn)。片尾，同樣的特寫(xiě) 、同樣象征鏈式反應的湖水 ，在奧本海默的視角下，兩位大科學(xué)家的對話(huà)終于揭秘。他們談?wù)摰膬热莺褪┨貏谒篃o(wú)半點(diǎn)關(guān)系，他們關(guān)心的，是遠比骯臟的政治游戲更為重要的事 ：那個(gè)他們曾經(jīng)擔心因無(wú)法停止而可

能燒毀大氣層、免費毀滅世界的鏈式反應，免費已經(jīng)發(fā)生了。當奧本海默飽含悲涼的臉龐再次出現在大熒幕時(shí)，帶給我的震撼，不亞于核爆發(fā)生那一刻的轟鳴沉默。原來(lái)所有的伏筆早已埋下，片頭湖面的漣漪最終激蕩到了片尾，在敘事層面形成了完美的閉環(huán) 。奧本海默的一生終于鋪陳完畢 。這一刻，延續不盡的鏈式反應 ，已經(jīng)沖出熒幕，激蕩在每一個(gè)觀(guān)看者心中。03終結一切戰爭影片中有一個(gè)片段，量子力學(xué)之父波爾在訪(fǎng)問(wèn)洛斯阿拉莫斯基地時(shí)，香蕉問(wèn)奧本海默，香蕉你所研制的武器，可以終結戰爭嗎？奧本海默問(wèn)：終結這場(chǎng)戰爭嗎？波爾回答 ：不，終結一切戰爭 。但事實(shí)是，在日本投下的兩顆原子彈加速了日本的投降、成為二戰的終章（對此學(xué)界似乎仍有爭議），但也開(kāi)啟了冷戰的序幕。而在21世紀的今天，戰爭的陰云仍籠罩在地球很多地方。與此同時(shí)，我們依然生活在原子時(shí)代。幽靈仍在上空盤(pán)旋，人類(lèi)所擁有的的核武器數量，足以在24分鐘內 ，毀滅世界。這也讓我想到大劉筆下《球狀閃電》中的林云，她對武器近乎狂熱的追求源自童年因新型武器失去母親的創(chuàng )傷。潛意識里，武器成為她改變世界、爭取和平的唯一也是最重要

手段。最終，視頻她以毀滅自己為代價(jià)，視頻用宏聚變?yōu)槭澜缵A(yíng)得了暫時(shí)的和平 。但大劉沒(méi)有寫(xiě)到的是，在宏聚變后的世界里，脆弱的和平可以維系多久 ？人類(lèi)從歷史中學(xué)到的唯一教訓，就是從不吸取任何教訓?；厮輲浊甑娜祟?lèi)歷史，和平才是短暫、稀缺的，更多時(shí)間里，世界都陷于戰爭的紛亂中?！爸蝸y交替”是人類(lèi)歷史的永恒主題 。從這個(gè)角度看 ，網(wǎng)站奧本海默們試圖對抗的，網(wǎng)站是整個(gè)人類(lèi)的歷史，試圖挑戰的，是幽深難解的人性。我們必須承認個(gè)體的局限。即使是奧本海默這樣的天才，也只是浩繁歷史中的普通人。他打開(kāi)了潘多拉的盒子，期望能夠帶來(lái)和平 。在享受了隨之而來(lái)的鮮花掌聲后，卻覺(jué)得“自己手上沾滿(mǎn)了鮮血”，用潛意識里的自毀傾向，接受毫不公正的審判和戕害，試圖以此抵擋良心的不安，讓自己成為歷史的殉道者。就如同在影片中只出現了幾分鐘的海森堡，這位近代德國最重要的科學(xué)家，這位奧本海默人生中關(guān)鍵的對手，他們的人生某種程度上竟也如此相似 。海森堡是在32歲時(shí)就獲得第33屆諾貝爾物理學(xué)獎的天才 ，也因參與了納粹的原子