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解開(kāi)香囊.....（這一段內容和電影是一樣的 ，午夜這了是變身后的哪吒不是小哪吒了，午夜因為已經(jīng)可以完全控制伊人直播春雨直播真人視頻妖力了，乾坤圈被真人收了，反正目前哪吒也用不著(zhù)）?？罩幸宦暰揄?，伴隨著(zhù)閃電和龍卷風(fēng)，將哪吒吸到天上 ，閃電不停地擊打著(zhù)哪吒的身體。哪吒強忍萬(wàn)箭穿心一般的痛苦對著(zhù)天空大喊：“什么命中注定，都是狗。

可以批評，直播但請說(shuō)到點(diǎn)兒上。部分吐槽。后面正經(jīng)部分想法還不是很成熟，直播可能隨時(shí)修改主要說(shuō)兩點(diǎn)：1，RT2，關(guān)于某些人執著(zhù)的“割肉剔骨”情伊人大秀直播真人視頻節是否必要，和某些人更執著(zhù)的【該情節代表著(zhù)哪吒“反抗父權”】是否成立第一點(diǎn)：79版《哪吒鬧?！穭?dòng)畫(huà)本身就是基于《封神演義》故事進(jìn)行的改編和再創(chuàng )作；《魔童降世》也是基于《封神演義》（？或者更大一點(diǎn)，民間神話(huà)傳說(shuō)？）故事進(jìn)行的改編和再創(chuàng )作。非要說(shuō)的話(huà)，平等的同人動(dòng)畫(huà)作品而已，前者怎么就“原故事”了？前者改編形象怎么就變成“原著(zhù)的那個(gè)C”了？與它不同的另一個(gè)改編形象怎么就OOC了？——事實(shí)上，魔童哪吒的“熊”和“不講理”，免費還是有幾分《封神》原作風(fēng)范的。第二點(diǎn)：免費由于涉及到““割肉剔骨”這一具體劇情，所以伊人直播大秀真人視頻先上該節正經(jīng)原著(zhù)，依次為《三教源流搜神大全》《西游記》《封神演義》圖1《三教源流搜神大全》“哪吒太子”條*引文“磚一響，虎順龍從”中“磚”字有誤，清刊本原文為“鍗”（音”提“，同“??”，《集韻》：“器也。一曰釜屬”。）圖2《西游記》第八十三回圖3《封神演義》第十三回然后說(shuō)點(diǎn)個(gè)人看法 ：1，“割肉剔骨”情節是否必要？個(gè)人認為，十分必要 。哪吒本身源自印度，隨佛教傳入 ，并于宋元開(kāi)始俗化?！拔龉沁€父、析肉還母”的故事藍本在宋

各燈錄中亦可窺見(jiàn)，視頻但這時(shí)還是以“全身報之父母，視頻然后得本來(lái)身”的出家故事——一直到明代《三教源流搜神大全》（圖1），這點(diǎn)上都沒(méi)什么變化。出家，實(shí)際上是同既有社會(huì )關(guān)系的斷絕，但這種“斷絕”依然無(wú)法解決父母“生養之恩”的問(wèn)題，而哪吒“割肉剔骨”（準確地說(shuō)，是“肉身還親”），正是用一種極端的方式去解決這一點(diǎn) ，從精神和肉體上都與世俗完全切割，“然后得本來(lái)身”。這種極致的切割，恰恰是哪吒區別于其他神祗的最突出的特點(diǎn)——或者說(shuō)，如果去掉了“割肉剔骨”這一略顯極端的情節，哪吒也就不是哪吒了。不但“割肉剔骨”是哪吒傳奇故事的基本內核 ，而春雨直播網(wǎng)頁(yè)版真人視頻且個(gè)人認為，午夜在這一舉動(dòng)中，午夜哪吒的自主自決也同樣十分重要。即，無(wú)論是基于《西游記》的“奮怒”，還是《封神演義》帶有天命色彩“應劫” ，還是79版動(dòng)畫(huà)“救父老鄉親”的大義，這一行為必須是哪吒【自主決定（或選擇）】的，而非受逼無(wú)奈被迫自殺——在我看來(lái)，這種通透爽利感 ，也是哪吒性格不可分割的一部分。（對 ，我就是在吐槽某些人評79版動(dòng)畫(huà)的“被逼自刎”，人家本來(lái)挺身而出的小英雄形象表現得挺偉光正的好嗎，怎么在某些人眼里就變得那么下乘呢？）不過(guò)，對《魔童降世》來(lái)說(shuō)，根本還沒(méi)進(jìn)行到這個(gè)情節呢好嗎……2、哪吒是否真的“反抗父權”？先說(shuō)一句 ，這里的“父權”，指宗族、家長(cháng)制等封建夜月高清免費直播真人視頻秩序，直播甚至在哪吒的故事里可以更窄一些，直播集中于“孝道”。而對此的討論又大多集中于“割肉剔骨”和“殺李靖”兩個(gè)情節，以下也主要從這兩方面入手，但會(huì )按作品（文本）討論。應該說(shuō)，“割肉剔骨”“肉身還親”是對家庭關(guān)系的斬斷，天然便帶有一定的反抗傳統家庭宗族關(guān)系、反抗父權的意味——這個(gè)情節本身，就是為了解決“生養之恩”這一問(wèn)題，它與傳統“孝道”的沖突幾乎是必然的。但我們也不應忘記 ，這一情節講述的重點(diǎn) ，在于“還”而非“反”，它有點(diǎn)類(lèi)似基督教里“原罪”和“贖罪”的概念：父母生養，予

你肉身，免費你便天然虧欠了父母的，免費是為“債”；而哪吒“割肉還母，剔骨還父”，則著(zhù)眼于“還債”——從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“肉身還親”這一哪吒故事的內核，要表達的從來(lái)都不是“反抗” ?；氐轿谋?，《三教源流搜神大全》和《西游記》這二者行文間多多少少都帶著(zhù)點(diǎn)兒叛逆，視頻但前者仍因循早年“析骨還父，視頻析肉還母，以全身報之父母，然后得本來(lái)身”的出家故事，雖有怨氣，然重點(diǎn)仍在“還”。而《西游記》雖明確提到此舉是出于“奮怒” ，并且“后來(lái)要殺天王，報那剔骨之仇”，然緊接著(zhù)便有如來(lái)佛祖從中調解、化解仇怨，并且用的方式是讓哪吒喚李天王寶塔里的佛為父 ，相當于點(diǎn)明了事佛的同時(shí)亦可“不違孝道” ，出家的“了無(wú)牽掛”最終還是屈從于儒家的“孝道”。而《封神演義》就更有意思了?，F代人對哪吒“反抗父權”的認定，

往往都認為是源自本書(shū)。然考其故事本身，午夜除了天命因果，午夜這里的哪吒“割肉剔骨”僅僅是為了“不累雙親”，連上門(mén)尋仇的龍王敖光都承認其“也有孝名”，甚至因此放了李靖夫婦——至少在面上，哪吒的行為是符合世人眼中“孝”的標準的。到了這里，“割肉剔骨”這一與家庭（肉身父母）徹底決裂的極端行為，已經(jīng)完全變成了為孝獻身。至于之后對李靖的喊打喊殺，就更有意思了。先看幾段原文：《封神演義》第十四回《封神演義》第十四回《封神演義》第十四回哪吒反復強調：“我與你無(wú)干了，骨肉還于父母”“我骨肉已交還與你，我與你無(wú)相干礙”“剖腹、刳腸，已將骨肉還他了，我

與他無(wú)干，直播還有甚么父母之情”，直播連太乙真人也承認“他既還了父母骨肉，他在翠屏山上與你（李靖）無(wú)干”。后頭燃燈道人助李靖收服哪吒 ，也沒(méi)講什么”父慈子孝“的大道理 ，反而是用的哪吒失信廣法天尊和拿火尖槍刺他當借口。至于后面按頭認爹，除了書(shū)本身一直強調的”命中有數“和好放棄了他心心念念的鏡頭，免費即魔丸和靈珠融合時(shí)那個(gè)“日月交替、免費斗轉星移、宇宙坍縮”的特效鏡頭，此前耗費的大量時(shí)間和資金，也只得打了水漂。正同餃子在十年前描述自己踏上動(dòng)畫(huà)制作之路的自述所說(shuō)：“戰爭往往在打響的最初那一刻起，成敗就已經(jīng)見(jiàn)分曉了。在戰爭的進(jìn)程中

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親人的陪伴，直播渴望擁有同伴間可貴的友誼，直播渴望得到世人的接納和認可。哪吒固然有可恨之處 ，他用堅硬強勢的外表保護自己傷痕累累的內心，這又不禁讓人心生憐憫。只因魔童這一難以改變的既定事實(shí)，哪吒從小就活在世人為其貼上的種種標簽之下，“人心中的成見(jiàn)是一座大山，任你如何努力都無(wú)法搬動(dòng)它?！北M管他并無(wú)惡意，但人們總在遇到他的時(shí)候各處逃竄。在遇到敖丙之前，他甚至沒(méi)有朋友，沒(méi)有一同成長(cháng)的玩伴，終日活在無(wú)盡的孤獨和他人的偏見(jiàn)之中。他只是一個(gè)孩子，只因所謂的命，就無(wú)端承受了如此之多的傷害?！赌倪浮分阅茏龅胶迷u不斷，很大程度上是因為影片的情節設置使人產(chǎn)生代入感，免費觀(guān)眾們的情緒十分自然地被這個(gè)傲嬌小孩所帶動(dòng)，免費與他一起哭一起笑，陪他經(jīng)歷偏見(jiàn)和孤獨 ，伴他“改邪歸正”守衛陳塘江，而這一過(guò)程中的笑點(diǎn)或淚點(diǎn)，都能引起觀(guān)眾們的共鳴。正如哪吒與殷夫人踢毽子的情節，小哪吒得知娘親要陪自己踢毽子后故意壓制的興奮激動(dòng)，在玩得正歡之時(shí)卻得知娘親又要外出斬妖除魔，哪吒表現出的孩子氣和刻意埋藏的失落，讓我們看到了一個(gè)渴望陪伴的傲嬌小孩。正如哪吒與自己唯一的朋友敖丙混戰，保衛陳塘江的情節，在得知自己并非靈珠降世而是魔丸降世，又將在三歲生辰遭受天雷之時(shí)，哪吒展示出的暴怒和破解乾坤圈之后的癲狂