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起星際穿越裡,女直CASE對他們說(shuō),女直人還沒(méi)有進(jìn)化到可以為了全人類(lèi)而不假思索我為卿狂香蕉視頻軟件地放棄親人的程度。很真實(shí),面對死亡的恐懼和願意捨身取義的勇氣 ,很矛盾 ,又很人性 。不懂很多人把這個(gè)計劃詮釋為家國情懷,並不是留戀故土啊,只是沒(méi)辦法大規模移民而已。個(gè)人感覺(jué)真的拍得挺好的,只談?wù)撾娪氨旧砜梢詥??!诳础读骼说厍颉非?,播a版我聽(tīng)聞?dòng)形呐羞@個(gè)電影 ,播a版說(shuō)到,哲學(xué)在《流浪地球》中是缺席的,其立場(chǎng)是庸俗的功利主義;《流浪地球》只是對好萊塢電影模式的復制??催^(guò)《流浪地球》后,我對這個(gè)評論的前少半部分并不怎么認同。我覺(jué)得,一91香蕉視頻最污高清方面說(shuō)哲學(xué)在這個(gè)電影里缺席了 ,另一方面卻又說(shuō)它體現了庸俗的功利主義和人類(lèi)中心主義,似乎是矛盾的。不錯,《流浪地球》的臺詞和劇情在很大程度上是粗鄙的,從電影藝術(shù)的標準看并不優(yōu)秀。但是,庸俗的功利主義并沒(méi)有落在哲學(xué)的視
野之外。哲學(xué)仍然在那沉默的語(yǔ)境中作為旁觀(guān)者而存在?!读骼说厍颉穼?shí)質(zhì)上是一個(gè)科幻災難片,國產(chǎn)與其非常類(lèi)似的電影有《2012》和《后天》等。大致看來(lái)《流浪地球》的主題和那些香蕉色視頻網(wǎng)站觀(guān)看好萊塢科幻災難片是一致的 :國產(chǎn)地球就要遭遇滅頂之災,采取個(gè)人及其家庭的視角,來(lái)表現人類(lèi)群體和個(gè)人應該如何應對這些大規模災難。通常認為,好萊塢的科幻災難片傾向于表現個(gè)人英雄主義。這應該是個(gè)非常容易誤導人的成見(jiàn),或者說(shuō)偏見(jiàn)。似乎也有人感覺(jué),《流浪地球》表現了功利主義的價(jià)值觀(guān),而這種價(jià)值觀(guān)會(huì )讓文明人感到不適 。人們通常會(huì )用“電車(chē)難題”來(lái)表明功利主義和文明標準之間的沖突。不過(guò),免費好萊塢災難片似乎也不缺少功利主義。這些,免費可以對比《流浪地球》和《2012》來(lái)看待。在《2012》中,面對全球范圍的災難,地球上的政府們采取了“救生艇倫理”的應對方案。具體而言,登上救生艇就可以躲避災難而活下去,剩下的人幾乎都會(huì )死掉;有資格登上救生艇的人是那些能夠買(mǎi)91香蕉精品視頻網(wǎng)站免費得起票的人,票價(jià)在很大程度上通過(guò)功利標準來(lái)確定的 :有錢(qián)的用錢(qián)買(mǎi) ,用權的用權買(mǎi)??梢钥吹?,為了保存人類(lèi)文明,《2012》采取的正是功利主義的方案,用來(lái)扳動(dòng)生死的是功利的閘門(mén),延續了文明社會(huì )中的等級安排,在這里,沒(méi)有所謂的平等可言。與《2012》相比,《流浪地球》中的公共應對方案似乎更加“文明”一些,韓國進(jìn)入庇護所的標準采用的是抽簽制。雖然沒(méi)有講到具體的抽簽機制是什么,韓國但是至少名義上是“平等”的。不過(guò) ,實(shí)質(zhì)上看來(lái),《流浪地球》應對災難的公共方案仍然是功利主義的。只是這種功利主義被刻意漠視了,以突顯所謂的“文明色彩”。功利主義倫理觀(guān)念之被提出,就是為了應對倫理選擇上的極端情況。它以幸福的“最大化”為標準,意味著(zhù)殺掉一部分人也在所不惜。在存亡面前,等級
制是在漠視很多人的人權,女直抽簽制照樣是如此。在毀滅性的災難面前,女直以“尊重每個(gè)人的人權”為標準的文明是不切實(shí)際的,這時(shí)候,功利主義就作為一種被文明修飾過(guò)的野蠻,來(lái)為倫理選擇確定依據。當然,即便沒(méi)有大規模災難 ,在我們目前的文明里 ,功利主義式的野蠻也在文明社會(huì )中如影隨形,播a版被文明的自以為是所忽略。好萊塢的科幻災難片并沒(méi)有那么“個(gè)人主義”,播a版《流浪地球》也并沒(méi)有那么“集體主義”。功利主義是一種集體主義的道德觀(guān),在它的極端形態(tài)里,“尊重個(gè)人”是一種天真的妄想。在集體利益,國家利益,甚至“人類(lèi)利益”面前,個(gè)人是微不足道的。雖然經(jīng)常給好萊塢電影貼上“個(gè)人主義”的標簽,但是好萊塢的科幻災難片似乎并沒(méi)有這種幼稚的主張。在好萊塢電影里,經(jīng)??吹降囊彩莻€(gè)人
為家庭利益 ,國產(chǎn)為集體利益而犧牲,國產(chǎn)或者還有個(gè)人在不違背集體利益的情況下去追求個(gè)體利益。有時(shí),那些單純以自己的利益為動(dòng)機而行動(dòng)的角色,往往會(huì )死的很可憐。還以《2012》為例,雖然政府的應對災難方案是等級制的,但是主角一家并沒(méi)有為此而想著(zhù)毀掉集體利益。然而,令人詫異的是,《流浪地球》里卻有為了“個(gè)體利益”,枉顧集體利益的行為!比如往杭州運送火石的情節,一個(gè)救援隊成員把火石打壞 ,這到底是什么動(dòng)機呢?是為了宣揚對一個(gè)人的生命的尊重嗎?難道其它國家那些運送火石的隊伍都是這樣行動(dòng)的?死了人就要把集體的任務(wù)也毀掉?不知道,這個(gè)電影的編劇是為了模仿歐美電影所謂
的“個(gè)體主義”人權,免費還是為了表明中國人的覺(jué)悟低呢?很可能,免費這就是一種價(jià)值觀(guān)上的邯鄲學(xué)步。如果說(shuō)在這個(gè)情節上我可能理解有偏差 ,那么中二少年男主角的行為和“點(diǎn)燃火星”情節,則更加令人確信《流浪地球》在價(jià)值觀(guān)上的顛倒錯位或邯鄲學(xué)步。人們大多認為,好萊塢電影喜歡表現“個(gè)人英雄主義”。這種個(gè)人英雄主義往往展現的是一個(gè)人在掌握了某種真理或技巧之后,克服各種困難,甚至是來(lái)自集體的打壓,最終實(shí)現集體利益;或者這個(gè)人在維護正義的情況。電影是從諾亞的視角拍攝的。如果,韓國這個(gè)電影是從“造孽的人類(lèi)如何堅持希望活到最后”的這個(gè)角度出發(fā)去拍,韓國那就是《流浪地球》 。就是和西方思想格格不入的看待問(wèn)題的方式。(完)
在去影院看電影之前特地看過(guò)一次原著(zhù),女直小說(shuō)原文不過(guò)三四萬(wàn)字。敘述了流浪地球計劃的緣起和途中遇到的數次波折。小說(shuō)始于地球停轉的剎車(chē)時(shí)代 ,女直經(jīng)歷逃逸時(shí)代數次近日的恐慌,穿越小行星帶 ,逃離土星,地下城的叛亂,止于瘋狂的起義者處死地球派后發(fā)生的太陽(yáng)駭閃 。盡管背景設定是人類(lèi)的精英們義無(wú)反顧地踏上“背上地球去流浪”這樣充滿(mǎn)詩(shī)意與樂(lè )觀(guān)的征程,但是讀來(lái)依舊充滿(mǎn)虛無(wú)。無(wú)論是六歲的主角面對地球發(fā)動(dòng)機的等離子光束聯(lián)想到關(guān)于死亡的隱喻,還是在皓夜繁星下獨自洲際滑行(中斷兩世紀的奧運會(huì )項目) ,抑或是人類(lèi)情感世界的轉移?!澳阍谄皆献咧?zhù)走著(zhù) ,突然迎面遇到一堵墻,這墻向上無(wú)限高,播a版向下無(wú)限深,播a版向左無(wú)限遠,向右無(wú)限遠,這墻是什么?”“死亡?!薄巴艘蝗f(wàn)步說(shuō),人類(lèi)將自豪地去死,因為我們盡了最大的努力?!薄霸谶@個(gè)時(shí)代,死亡的威脅和逃生的欲望壓倒了一切,除了當前太陽(yáng)的狀態(tài)和地球的位置,沒(méi)有什么能真正引起他們的注意并打動(dòng)他們了……對于愛(ài)情這類(lèi)東西,他們只是用余光瞥一下而已,就像賭徒在盯著(zhù)輪盤(pán)的間隙抓住幾秒鐘喝
口水一樣?!边@樣的敘述為小說(shuō)增加了悲壯的史詩(shī)色彩。兩千五百年之間一百代人類(lèi)都將活在一片虛無(wú)中,國產(chǎn)動(dòng)輒數個(gè)世紀的長(cháng)夜與極光,國產(chǎn)和既有的文明所依托的物理環(huán)境全然迥異的星球 ,作西西弗斯一般的搏斗。小說(shuō)所討論的生存遠非個(gè)人的選擇,而是物種與文明的存續。然而作為一部賀歲科幻,電影《流浪地球》則完全是另一個(gè)故事。影片雖然完全遵循了小說(shuō)的背景設定,但是聚焦于逃逸時(shí)代末期地球將靠近木星的以獲得加速度被推出的危機時(shí)刻,并且創(chuàng )作了一個(gè)全新的故事。影片的最大看點(diǎn)當然是在中國大地上的末日圖景。這一次故事的主場(chǎng)終于不發(fā)生在西半球,免費而是北京、免費上海、杭州和同屬亞洲的蘇拉威西 。被摧毀的人類(lèi)地標也不再是帝國大廈和大本鐘而是喜聞樂(lè )見(jiàn)的陸家嘴三件套。上海中心占據了地標戲最大的篇幅,但是笑到最后的卻是KPF的環(huán)球金融中心。由于海拔的原因,上海會(huì )是地球停轉后海平面上升引發(fā)的海嘯第一批波及的城市之一,作為土質(zhì)松軟的不設防的都市,不僅沒(méi)有建設地球發(fā)動(dòng)機的基礎,連作為補給站的能力都沒(méi)有(還充滿(mǎn)了地
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