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杜撰的一個(gè)夢(mèng)。 那一年，香蕉一九九零年，香蕉工人丹尼在船上發(fā)現了他，并將他收養。他八歲那年 ，丹尼永遠地離開(kāi)了，一九九零，他成了一個(gè)真正的夜月直播視頻免費版下載大全真人直播游魂。那個(gè)喧鬧的晚上，它隨著(zhù)大廳里傳來(lái)的音樂(lè )，游到了那架音樂(lè )跟前，那應該是他的鋼琴的，要不然，為什么手指一觸摸到那光滑的琴鍵，就能奏出不可思議的音樂(lè )呢？游魂，不再游蕩，他成了那艘船上的鋼琴師。一直到死。 完全由著(zhù)興致，聽(tīng)命于靈感，約好的曲子，總是很快就結束。每天，

今天看了名震江湖的大作《海上鋼琴師》，視頻不如想象中的精彩，視頻在這里談一下自己對于這部電影的理解。首先，我想直接引用電影中的一段話(huà) ，讓電影自己說(shuō)明，然后再加以分析。我引用的這段出現在影片的高潮，鋼琴家對康的獨白中?！罢鞘心敲创?，一眼望不到盡頭 ，無(wú)窮無(wú)盡。麻煩你告訴我，它的盡頭在哪里？走上舷梯的時(shí)候一切都好 ，我穿著(zhù)你送的大衣，信心百倍，看夜月看直播免費真人直播上去一定很帥，香蕉對于下船毫無(wú)疑問(wèn)。使我停下的，香蕉不是我所見(jiàn)，而是我高清伊人直播真人直播所未見(jiàn) 。你能體會(huì )么？那些我看不清的東西。在那綿延不斷的城市中 ，我什么都能看見(jiàn)，可就是看不見(jiàn)盡頭，什么都有，就是沒(méi)有盡頭。盡頭，正是我所未見(jiàn)。世界的盡頭。比如說(shuō)這個(gè)鋼琴，琴鍵有開(kāi)始，也有終結 。傻瓜都知道有88個(gè)琴鍵。它們是有限的，而你卻是無(wú)限的，

在這有限的88個(gè)琴鍵上，視頻你可以彈奏出無(wú)窮無(wú)盡的音樂(lè )。但是你把我推上舷梯，視頻就是把我推向一架有無(wú)數琴鍵的鋼琴，沒(méi)有盡頭?？扇绻冁I是無(wú)窮的，我又怎桃花桃花直播真人直播么演奏呢？你看見(jiàn)那些成百上千的街道么？它們這么多，我怎么從中選出一個(gè)？選一個(gè)女人，選一棟房子，選一塊屬于自己的土地，選一片屬于自己的風(fēng)景，選一種自己的活法。沉重的世界壓著(zhù)你的肩頭，香蕉要你離開(kāi)這里，香蕉到那個(gè)陌生而無(wú)窮的世界 ，你難道就不感到害怕？”我覺(jué)得這段話(huà)隱隱約約體現著(zhù)托納托雷對于藝術(shù)中后現代主義的恐懼和對當今社會(huì )藝術(shù)氛圍的擔憂(yōu) 。那么我們先要給后現代主義下一個(gè)定義?！昂蟋F代主義(Postmodernism)是一個(gè)從理論上難以精準下定論的一種概念，因為后現代主要理論家 ，均反對以各種約定成俗的形式，來(lái)界定或者規范其主義?！焙蟋F代主義運動(dòng)起源于1977年，最先出現在建筑領(lǐng)域，后來(lái)，在文學(xué)批評、心理分析學(xué)、法律學(xué)、教育學(xué)、社會(huì )學(xué)、政治學(xué)等諸多領(lǐng)域 ，均就當下的后現代境況 ，提出了自成體系的論春雨直播游客登錄真人直播述。他們各自都反對以特定方式來(lái)繼承固有或者既定的理念。引用中已經(jīng)看到，視頻我們很難給后現代主義下一個(gè)定義。不過(guò)，視頻我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人給后現代如此定義---PlayingwithpiecesisPostmodern.我覺(jué)得這個(gè)評價(jià)十分準確。將固有的形式打碎，然后利用那些碎片制造出無(wú)限的可能性，這個(gè)就可以稱(chēng)為后現代。意大利建筑理論家賽維總結道:“后現代主義其實(shí)是一個(gè)大雜燴。我看其中有兩個(gè)相反的趨向。一個(gè)是‘新學(xué)院派’，它抄襲古典主義，但這一派人并不去復興真正的古典精神 ，不過(guò)擺弄而已……另一趨向是逃避一切規律，提倡‘愛(ài)怎樣搞就怎樣搞’，把互相矛盾的東西雜在一起?！睆馁惥S的話(huà)里，我們可以清晰的的得知，

藝術(shù)，香蕉這一本應該創(chuàng )造性極強的活動(dòng)，香蕉經(jīng)過(guò)后現代這么一搞 ，已經(jīng)沒(méi)有人仍然在真正地創(chuàng )作了?，F代藝術(shù)家不是直接“抄襲”前輩藝術(shù)家的成就，就是把前輩藝術(shù)家的東西打碎 ，然后經(jīng)過(guò)自己的拼貼，做成一個(gè)四不像的東西，然后自成一派。那我們利用以上的理論再分析一下鋼琴師所說(shuō)的那段獨白。我們先說(shuō)說(shuō)那艘船，視頻它的隱喻可以說(shuō)是現代主義。這艘弗吉尼亞號曾經(jīng)輝煌一時(shí)---它代表希望，視頻它聯(lián)通了舊世界和新世界，而舊世界歐洲大陸可以代表古典主義，而新大陸美國則代表后現代主義?，F代主義正是聯(lián)通了古典主義和后現代主義。而如今，人們拋棄了這艘船

，香蕉這艘船難逃被炸毀的命運。就好像古典主義被割離 ，香蕉現代主義已沉沒(méi)。而我們看弗吉尼亞號作為一個(gè)現代主義的載體 ，具體的表現形式就是鋼琴師和他那種演奏鋼琴的方式。關(guān)于鋼琴師演奏鋼琴的特色，一言以蔽之，天馬行空，不拘小節 ，隨性而為，但是同時(shí)，我們需要注意的是，鋼琴師再“恣意妄為”，他永遠不會(huì )脫離開(kāi)他的那架鋼琴和固定的88個(gè)琴鍵。我們可以說(shuō)那架鋼琴可以說(shuō)是一

種固有的形式。那么我們可以看出，視頻現代主義是在一定固有的形式下，視頻追求一種無(wú)拘無(wú)束的創(chuàng )新，但是前提是“一定固有的形式”。就像鋼琴師自己說(shuō)到，“比如說(shuō)這個(gè)鋼琴，琴鍵有開(kāi)始，也有終結。傻瓜都知道有88個(gè)琴鍵。它們是有限的，而你卻是無(wú)限的，在這有限的88個(gè)琴鍵上，你可以彈奏出無(wú)窮無(wú)盡的音樂(lè )?！倍斾撉賻熞x開(kāi)弗吉尼亞號而踏上紐約市的時(shí)候，或者說(shuō)是離開(kāi)現代主義的世界而進(jìn)入后現代主義的世界的時(shí)候，他大有感慨---“整座城市，香蕉經(jīng)歷了民主革命的大起大落 ，香蕉無(wú)數原本沉迷在詩(shī)歌和夢(mèng)幻中的年輕人或將自己武裝成了斗士，或者跪伏在天主腳下告別塵世，或者一臉悵然地在政府辦公室找個(gè)文員職責，建立市民家庭，寫(xiě)市民的詩(shī)歌和故事，偶爾挑起諷刺的嘴角回首過(guò)去的夢(mèng)幻篇章。而到了世紀末，文化人的筆越發(fā)跟

不上工業(yè)革命隆隆向前的速度，視頻進(jìn)化論和新生的心理學(xué)把人類(lèi)對自己的一切神秘美好幻想撕碎時(shí)，視頻身邊日新月異的世界讓自己感覺(jué)陌生得不真實(shí)，原本自然得如同呼吸般的生活成了無(wú)數荒謬恐怖的碎片。于是又有一批或者熱忱或者失意或者憤世嫉俗的人流連于藝術(shù)那虛假的美，一邊拒絕生活一邊品味著(zhù)自己對生活的拒絕，醉眼朦朧中看著(zhù)周?chē)木吧诨缮珘K和線(xiàn)條，等待著(zhù)自己隨著(zhù)世界一同消融的那一刻。這是1900出生時(shí)盛極將衰歐洲精神世界。1900在船上鍋爐房里嚶嚶啼哭時(shí)，這一批世紀末的天才正在倫敦 、巴黎、維也納、慕尼黑的咖啡館和畫(huà)室里自戀，觀(guān)望彼岸人生的酸甜苦辣，香蕉悵然嘆惋自己作為天才的高處不勝寒，香蕉仿佛可以永遠留在這個(gè)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的時(shí)代?？稍谶@之后，保羅·瓦萊利成了新聞社撰稿人和政論作家，同樣轉向政治的還有葉芝、海因里?！ぢ退固胤病じ駣W爾格 ，胡果

·馮·霍夫曼斯塔爾成了家，視頻最終為自己早逝的兒子悲痛至死，視頻以號稱(chēng)衰亡小說(shuō)之冠的《布登勃洛克一家》一舉成名的托馬斯·曼則走上了探究藝術(shù)和人生之間平衡的道路，至于尼采和王爾德則于新世紀到來(lái)前夕死去。這些世紀末的天才似乎都無(wú)法將findesiecle的精神保留下來(lái)，他們早年用水晶和冰霜搭建起來(lái)、唯美不可方物的藝術(shù)城堡，香蕉似乎一碰到新世紀洶涌的現實(shí)大浪，香蕉就會(huì )破碎得不留痕跡。所以后人常常要設想 ，如果有人將世紀之交不染纖塵的頹廢 、唯美、印象派保留進(jìn)新時(shí)代，會(huì )是什么樣子。某種意義上，1900就是一個(gè)在二十世紀上半葉留守著(zhù)那份輝煌的角色，而且非同尋常的是 ，這個(gè)人物從未登上過(guò)陸地，因此從未真正受到一脈相承的歐洲現代文化熏陶，更未體味過(guò)歐洲都市中文化精神的頹廢與末日感。本來(lái) ，這個(gè)大海的兒子與世紀之交的歐洲毫無(wú)瓜葛，但是他的生命很奇妙的符合了那與自己神交的一代人的精神世界，或者說(shuō)，他在船上的生活是里爾克、格奧爾格、蘭波、拉威爾、塞尚們精神世界的具現化。他生命中的每一個(gè)符號都像是為世