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難。然而，香蕉影片并不代表絕對真實(shí)，香蕉我們的確不知道兩人當初說(shuō)了什么?！皩ν粌热菀圆煌暯沁M(jìn)行完全不同的解讀”，又呈現出了黑澤明《羅生門(mén)》式的回味。還有一幕很有意思 ：香蕉視頻app下載絲瓜視頻在線(xiàn)核彈試驗成功后，奧本海默在給妻子的電話(huà)中告訴他把衣服收回家，這是在進(jìn)行試爆前他告訴妻子的暗號。但在被秘密審理和道德譴責折磨的十分憔悴后，他忍不住給妻子打了電話(huà)：“凱蒂，不要把衣服收回家！”他的后悔、痛苦、掙扎和困惑 ，通過(guò)這句話(huà)實(shí)現了徹底地爆發(fā)。為什么我沒(méi)有給《奧本海默》打滿(mǎn)分？作為女性，我相信或多或少地用女性主義的眼光去評

，視頻但跳脫出奧本海默的主觀(guān)再去還原他本人，視頻結論或許也不一國產(chǎn)香蕉視頻網(wǎng)址下載網(wǎng)站樣吧。奧本海默真正是怎樣的人？是殉道者嗎？自始至終他也沒(méi)有他表現出來(lái)的那么坦誠，而是始終巧妙地有所保留。他的性格自始至終都是大膽冒險的，難聽(tīng)點(diǎn)就是感覺(jué)來(lái)了就搞。他的道德自始至終都有“余地”且肆意主觀(guān)，更懂像極了許多人雙面性的道德情況，更懂亦正亦邪。他也總是端水斡旋香蕉看污視頻免費賭能讓大家都能滿(mǎn)意（不論是出軌還是在科學(xué)家與軍方之間），這是他能力出色的原因，也是他身陷囹吾的緣由。年輕時(shí)他就因為被為難怒而給教授的蘋(píng)果下氰化鉀，然后面不改色去上下一節課，睡一覺(jué)發(fā)現差點(diǎn)錯殺波爾才驚慌阻止。后來(lái)他可以一直腳踏多條船還理所應當地送花，倫理沖突后還是以自身選擇為主，直到害死了Jean才感到痛苦。他知道核彈作為武器被應用之危險 ，但還是自信地攬下軍方給出的項目負

責人的活兒，香蕉甚至覺(jué)得德國人限制自己的同族猶太人是一種好事；聽(tīng)說(shuō)可能毀滅世界內心或許有些許矛盾猶豫，香蕉但決策上卻極為大膽果斷，甚至主動(dòng)參與建議向日本投原子彈，直到聽(tīng)到了數字、見(jiàn)證了慘況才覺(jué)得殘忍。就算在最后香蕉視頻app iosapp他在自述中，關(guān)于曼哈頓計劃他表現出的都是高尚的一面，他所做的都像是為了大局，但也不能否認他黑暗與自私早已暗藏在每次決定中。我并不想譴責這一面，因為人無(wú)完人是客觀(guān)事實(shí)，但我想諾蘭也想強調這一面的存在。奧本海默能夠運用靈活的道德觀(guān)說(shuō)服科學(xué)家們在做香蕉視頻97高清研發(fā)時(shí)放棄對實(shí)際應用的擔憂(yōu)，視頻又讓?zhuān)〒f(shuō)史實(shí)是竭力引導，視頻我記不清電影里是咋樣的了）軍方作出轟炸日本的殘忍決定，也體驗到了原子彈試爆成功后的快樂(lè )與喜悅，那么其后幻聽(tīng)幻視的痛苦不過(guò)是他又一次為自己大膽的欲望付出的代價(jià)。哪怕他真的是殉道者，他所殉的怕也非天下之公道，更懂而是自身道德選擇帶來(lái)的后果。他阻止氫彈阻止軍備競爭真的是純粹為美國好么 ，更懂還是自我成就的一部分？更多是利于世界，利于自身的心理安寧和在科學(xué)家們眼中的形象吧。不論奧本海默是無(wú)意還是默許，讓核彈情報泄露或者說(shuō)共享也是科學(xué)家們避免霸權和軍備競賽以維護和平的共識。當他功成名就，遠離科學(xué)生

涯而成為政客的時(shí)候 ，香蕉他首要的考慮點(diǎn)或許與先前也不同了，香蕉倫理譴責、死神之名，這些都是新的主要矛盾。對于無(wú)倫理考慮的科學(xué)應用而言，氫彈或許確實(shí)值得探究，但涉及現實(shí)，所需要顧慮的就太多了。這可能也能從另一個(gè)角度解釋為什么直性子想搞科研的泰勒看不透他，搞不明白他為什么突然轉變。但他是值得同情的悲劇英雄嗎？Kitty兩次的評價(jià)或許能帶來(lái)一些啟發(fā)。前面把不守約定導致Jean自盡、視頻不擇手段研發(fā)利用原子彈導致無(wú)辜平民慘死并列，視頻也是因為這兩個(gè)帶來(lái)后果、讓奧本海默有痛苦表現的事件都附帶一些Kitty瑞萍。第一次就是騎馬找不到奧本海

默了發(fā)現他抱頭痛哭 ，更懂Kitty就問(wèn)咋了，更懂奧本就坦白了，然后Kitty就很憤怒又很無(wú)奈 ，我記不清原話(huà)了，反正大概是說(shuō)：別以為你現在才可憐痛苦我們就會(huì )同情你（btw，這里我不覺(jué)得是女性沉默隱忍 ，是Kitty的大局觀(guān)）。第二次好像是審判出來(lái)之后，Kitty也是很憤怒地質(zhì)問(wèn)他：你覺(jué)得任由他們羞辱你折磨你，世界就會(huì )原諒你嗎 ？她兩次都很清醒地透過(guò)他的痛苦可憐愧疚看透了他的問(wèn)題。雖然用了普羅米修斯的比喻，但是核心卻像是對經(jīng)典版本的另一種解讀，普羅米修斯盜火被宙斯責罰或許是因為這帶來(lái)的并非全然的裨益，也帶來(lái)

了傷害，香蕉是對科學(xué)倫理的反思，香蕉也是對原子彈之父復雜矛盾的敬意。感覺(jué)其實(shí)Kitty與觀(guān)眾的距離比奧本海默近，她的情感沒(méi)有那么內斂，傳達的信息也挺親切，像是觀(guān)眾對待奧本海默會(huì )有的態(tài)度。我也不知道是否有什么理論用意，只是覺(jué)得湊巧，不知道是否能拋磚引玉。結論而言，仔細想其實(shí)電影對奧本有褒也有貶，把他作為人內心的矛盾攤開(kāi)來(lái)剖析了。他就是一個(gè)矛盾體，就像專(zhuān)門(mén)引入光的波粒二象性談paradoxical一樣，全篇都存在多維度的倫理矛盾點(diǎn)，并沒(méi)有對他有過(guò)多的美化 。他絕不可能全然無(wú)錯，但全盤(pán)否認奧本也不可取，因為他的舉動(dòng)確實(shí)改變了戰局，避免了其他方面的犧牲，誰(shuí)任何創(chuàng )舉誕生之初都將面臨現有秩序的審視和拷問(wèn)?，F有秩序如果遭受挑戰，視頻賴(lài)以維系的平衡一旦被打破，視頻失控狀態(tài)下的混亂便讓人產(chǎn)生恐懼感，可能出現的傳統、習俗和生活規則的式微，會(huì )讓人重新燃起加固秩序的渴望。如果奧本海默是一柄利刃，政府便是執劍者，政治格局引領(lǐng)著(zhù)這柄利刃最終刺向何方。即使利刃的目的絕對純粹，也不可避免的淪為權利索取利益的工具。同時(shí)，他渴望訴諸殉道者的榮光來(lái)洗禮自身染指的罪孽 ，這是褪去他者的外殼，作為一個(gè)有血有肉的人，唯一不能被利用并且可以堅守的余地。他的是非功過(guò)必定遭受來(lái)自不同立場(chǎng)的聲音的臧否。古希臘神話(huà)里，普羅米修斯為世界帶來(lái)了

火種，更懂我們不會(huì )因??造成的災難去追究他為世界帶來(lái)火種的正當性，更懂更不會(huì )質(zhì)疑??存在的合理性。因為人們已經(jīng)充分享受到??帶來(lái)的便利。??本身的威脅也已被人把握在可控的限度之內 ，這是核能尚不具備的?？梢灶A見(jiàn)的是，人類(lèi)徹底馴化核能之日，對于核能是否正義的論辯自會(huì )停止。換言之，這是對威脅人類(lèi)命運走向的事物的思量，當核無(wú)法徹底威脅人類(lèi) ，自然偃旗息鼓?？萍嫉倪M(jìn)步和人倫道德的流變雖然遵循兩種不同的發(fā)展速率，但又盤(pán)根錯節的交織在一起。兩者通過(guò)各自的力量，在此消彼長(cháng)的聲討聲中，共同刻畫(huà)出一幅現代世界的文明圖景?；厮輾v史，我無(wú)法洞見(jiàn)［核威懾］與［和平］之間是否存在必然聯(lián)系，但依然慶幸生于幾千年來(lái)相對最和平、香蕉最自由、最發(fā)達的世紀里。這讓我沒(méi)有理由執著(zhù)于“烏托邦”的美好幻境而反身對現實(shí)世界吹毛求疵！

聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上都帶來(lái)巨大的沖擊。原子彈爆炸那一瞬的靜默，視頻和那朵光亮的蘑菇云，視頻再到后面震耳欲聾的爆炸聲和科學(xué)家們的歡呼聲，這些科學(xué)家們在那一刻的震撼以及喜悅似乎沖出屏幕，直撞進(jìn)觀(guān)眾心里。接受“審訊”那段，也通過(guò)音效與視覺(jué)沖擊，帶給觀(guān)眾真實(shí)的壓抑的情緒。多股回憶扭絞在一起，卻并沒(méi)有雜亂無(wú)章之感。奧本海默內心對道德與對學(xué)問(wèn)的矛盾，也折射了一個(gè)國家的政治與科技研發(fā)之間的一些矛盾。他竭盡全力地制造原子彈，也竭力阻止原子彈乃至氫彈成為國家武器他認為自己的手上沾滿(mǎn)鮮血，但他只是盡了作為科學(xué)家的本能與職責，卻使他陷入了愧疚當中。奧本的想法是不同與別人的奇特 ，他正直，更懂癡狂于科學(xué)……坐在影院“科學(xué)家都是瘋子”這句話(huà)一直出現在我的腦子里，更懂似乎正契合于奧本海默電影以?shī)W本海默與愛(ài)因斯坦的對話(huà)結尾"IambecomeDeath,thedestroyerofworlds."戛然而止留給觀(guān)眾漫長(cháng)的震撼和無(wú)限的想象