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到恐懼這不是一個(gè)國家，美女一個(gè)民族面對同等級時(shí)候的失落和無(wú)助，美女而是整個(gè)人類(lèi)種族和文明面對不知其廣不知其深的宇宙的玩老婦的大肥腚永恒的無(wú)力。放在這樣一個(gè)文明的未來(lái)僅靠這幾個(gè)人設定下 ，更加讓我揪心。當下的生活是暫且安穩的。我們的人生幾乎注定只會(huì )有機會(huì )面對，也到目前為止僅僅面對過(guò)歷史的變遷的感慨，對浩瀚知識只得一毫的自嘲，對世界之大的驚嘆難得

一瞬間的光?！氨M管我們不再有昔日的力量／可以震天撼地／我們仍有著(zhù)／同樣的雄心壯志／時(shí)間和命運使它衰老／但堅強申花國安意志仍在／讓我們去奮斗、直播去探索、直播去發(fā)現／并且永不屈服?！边@是詩(shī)人丁尼生的〈尤里西斯〉 。，是不是很貼近。在人類(lèi)現有的認知當中，宇宙是具有無(wú)限廣度的，而人類(lèi)的心靈也是具有無(wú)限深度的 ，我們探索不到宇宙的邊界，也體會(huì )不盡心靈的深邃，這是人類(lèi)探究客觀(guān)世界和主觀(guān)自我的永恒課題。不久的將來(lái)，地球環(huán)境惡化 ，人類(lèi)岌岌可危，為了尋找一個(gè)可以繁衍生息的地外家園，搞基幾位科學(xué)家肩負起拯救人類(lèi)的重任，搞基他們要做的是尋找一個(gè)適合生存的星球 。相對論 、時(shí)范尼間旅行、蟲(chóng)洞、五維時(shí)空等抽象的物理學(xué)概念，在《星際穿越》中得到了比較形象的表現，即使不懂這些知識的觀(guān)眾也能理解影片的基本表達 ，我以為這是本片的一大科普貢獻。實(shí)際上，片中關(guān)于時(shí)間旅行的情節是最引人入勝的地方，也是最容易出現硬傷的地方，穿越蟲(chóng)洞到達既定的目的星球 ，僅僅籠統地表達出“時(shí)間旅行”這一概念，只有一種只可意會(huì )不可言傳的神奇感，甚至在場(chǎng)景的設計上也并沒(méi)有表現出超出預期的視覺(jué)想象力。關(guān)于這

一過(guò)程，污污只能通過(guò)觀(guān)眾的想象力來(lái)彌補既有知識的欠缺了，污污然而這恐怕也是本片閱讀力延伸的一次絕好機會(huì )。當主人公在時(shí)間旅行中與另一個(gè)時(shí)空中的自己相遇時(shí)，那種宿命感和神秘感，直接把本片提升到了“神化”的“高度”，想用科學(xué)的眼光來(lái)理解本片已經(jīng)有些捉襟見(jiàn)肘，此時(shí)用“夢(mèng)幻”來(lái)理解電影反而更能入陳夢(mèng)孫穎莎進(jìn)女單決賽戲。本片更無(wú)法讓硬科幻迷認同的一個(gè)地方在于 ，在穿越蟲(chóng)洞到達預先設定的目標星球時(shí)，女主角安妮.海瑟薇和男友的心靈感應，以及男主角在重返地球時(shí)，和女兒那種穿越時(shí)空的情感交流讓這部科幻電影顯得十分“形而上”，似乎并不符合科學(xué)探究的唯物性。但是不同于諾蘭往常冷冰冰的嚴謹而冷酷 ，盡管在無(wú)懈可擊的情節體現中讓人不得不承認他陳述的客觀(guān)性，美女但人性的陰暗面和生命的無(wú)奈感也讓人壓抑和憎惡 。當男主人公庫珀告國安申花別女人踏上征途時(shí)，美女兩個(gè)人彼此之間錯位感，在漢斯.季默極富震撼力的配樂(lè )之下 ，造就了諾蘭電影中少見(jiàn)的催人淚下的情境。作為一部科幻片，直播《星際穿越》是一部典型的“反烏托邦”電影，直播即人類(lèi)的未來(lái)并不光明，科學(xué)技術(shù)并沒(méi)有根本解決人類(lèi)生存和發(fā)展問(wèn)題，反而以它雙刃劍的另一面傷害到了人類(lèi)自身。這也是為什么在片中，面對生存環(huán)境的惡化，人類(lèi)選擇逃避，甚至否認了阿波羅計劃的存在。有了這個(gè)前提的設置，我們就不難理解

《星際穿越》想表達的那種關(guān)于人類(lèi)情感的重要性和力量感。當險惡來(lái)臨，搞基當一切輔助手段不能解決問(wèn)題時(shí)，搞基支撐人類(lèi)生命意志的絕對不可能是科學(xué)，只有內心。諾蘭顯然也是想證明這一點(diǎn)，在馬特.達蒙飾演的反派曼恩博士攻擊男主角庫珀這個(gè)在不少太空電影中都會(huì )出現的“反水”橋段時(shí)，不斷重復的“你看到了你的親人沒(méi)有”，既是他自己曾在瀕死之時(shí)的情感體驗，也是在提醒觀(guān)眾當時(shí)當地能夠救庫珀的，污污唯有他自己對于家人關(guān)愛(ài)而產(chǎn)生的求生意志。幾乎在所有的“反烏托邦”電影中，污污影片如果要實(shí)現人類(lèi)的絕地反擊大逆轉，都需要體現人類(lèi)自我救贖意志，也就是與愛(ài)有關(guān)的一切情感的集中爆發(fā)，否則連生存的基本欲望都沒(méi)有了，即使再好的科學(xué)利器也無(wú)能為力，這也是人類(lèi)復雜和偉大的一面。因此，基于這個(gè)層面 ，關(guān)于對《星際旅行》的認識和理解，用現有嚴謹的科學(xué)概念去解讀，反而是一次吃力不討好的自尋煩惱 ，此時(shí)，“形而上”反而比“形而下”更能帶來(lái)觀(guān)影的愉悅感。更何況對于宇宙萬(wàn)物的最終奧秘，人類(lèi)現有科學(xué)的解讀力本來(lái)就微不足道 。影片

中關(guān)于五維空間的表述，美女其實(shí)就是一次科學(xué)和神學(xué)的有趣博弈，美女誰(shuí)能保證現實(shí)中的某些無(wú)法解釋的異象不是時(shí)空錯亂的結果，而誰(shuí)又能保證神化和科學(xué)其實(shí)原本不過(guò)是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面 ？人類(lèi)對此的分歧不過(guò)是因為站在了束縛了我們眼界的時(shí)空而已。我們既然能夠論證五維空間的存在，如何確保我們的世

界不受另外一個(gè)時(shí)空的另外一個(gè)我們的影響？當這些影響無(wú)法讓我們解釋時(shí)，直播那就是我們已經(jīng)看到的所有一切玄而又玄的東西。我一直認為，直播科幻電影、科幻小說(shuō)絕不能單純的停留在對于未來(lái)科技的設想、對于浩渺宇宙的遐想以及對于人類(lèi)命運的猜想層面。如果能做到以上三點(diǎn)之一，那么這部科幻小說(shuō)就是一部精彩的科幻小說(shuō)，一個(gè)精彩的故事。但它遠遠不能上升到藝術(shù)的高度，科幻電影、科幻小說(shuō)如果想要真正的成為一種藝術(shù)，它就必須要回歸到人本身，要去探討人類(lèi)自身的情感，去發(fā)掘人的內心世界。關(guān)注人本身 ，用人類(lèi)最為樸素本真的情感去溫暖冰冷的科技，給科技以人文的外衣，這才是科幻電影和科幻賴(lài)的的確是茫茫人海中極少數的個(gè)體份子，搞基而這群在良莠不齊的人群中脫穎而出的真正精英，搞基依賴(lài)的遠不僅僅是深厚的學(xué)識和過(guò)人的才智，他們兼具冷靜的理性和灼熱的感性，他們從不盲目定論，也不喪失理想，他們扎實(shí)地存在著(zhù)，

腳踏大地卻高過(guò)云端，污污他們理性地審視著(zhù)整個(gè)人類(lèi)的走向，污污堅定地擔負著(zhù)種族進(jìn)化的使命，積極地探索一切可以改變世界的可能，自信地守望著(zhù)光明和希望的到來(lái)，他們是真正與黑暗較量的斗士 ，孤獨而不會(huì )磨滅意志，因為意志有信仰支撐；包容接納而不受誘導蠱惑，因為持有恒久不變的是非觀(guān)；質(zhì)疑一切卻抱有緬懷之心，美女因為自身已從時(shí)代的局限中跳脫出來(lái)。包括男主角在內的幾位科學(xué)家，美女他們是踏破黑夜的夜行者，哪怕永恒的黑暗中只有一絲神光的燭照 ，依然可以在蒼茫宇宙中踽踽獨行，那盞燭燈被喚作理想。

局限與超越 如同每個(gè)人都擁有自然生長(cháng)力和本能的人性律動(dòng)，直播人作為一個(gè)生命個(gè)體，直播其思維的局限性往往來(lái)自于情感的局限性?！缎请H穿越》中，諾蘭不止一次地探討過(guò)這個(gè)問(wèn)題 。片中，另一位科學(xué)家對男主說(shuō)，“你不應該只關(guān)注自己的小家庭 ，你要考慮更重要的東西——整個(gè)人類(lèi)的存亡”，而男主的回答是，“我關(guān)注自己的家庭，也為數百萬(wàn)其他的家庭著(zhù)想?！倍敽髞?lái)個(gè)人的“小情感”和人類(lèi)的“大情感”發(fā)生沖突時(shí)，搞基男主角的抉擇以及此抉擇帶來(lái)的后果 ，搞基諾蘭在電影最后善良地給我們描繪出一幅“大團圓”的圖景。在現實(shí)中 ，我們很難從倫理上定義哪種選擇是正確或錯誤的，也無(wú)法主觀(guān)地權衡兩種愛(ài)的高低。老美喜歡玩個(gè)人英雄主義，漫威動(dòng)畫(huà)風(fēng)靡天下地將“拯救世界”這個(gè)博大的命題帶入每一部電影，可真正面臨過(guò)這種抉擇的人現實(shí)中寥寥無(wú)幾，我們無(wú)法從自身情感地角度去推斷我們會(huì )不會(huì )像托爾金筆下的