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同家人一起完成的佳作補票，香蕉完整而飽滿(mǎn)的敘事進(jìn)程 、香蕉優(yōu)秀且動(dòng)人的人物塑造，既能夠針砭時(shí)弊也秉持著(zhù)普世價(jià)值的表達，達成喜劇效果、商業(yè)成績(jì)、大眾口碑的一致好評——“在意識形態(tài)機制運行中，成功地運用個(gè)人化的表述，將印度社會(huì )的風(fēng)貌呈現在公眾面前，在繪制‘印度夢(mèng)’的同時(shí)，彰顯了普世價(jià)值?！北M管全片在喜劇勵志的外殼下包裹著(zhù)為意識形態(tài)所選擇性展示的社,夜月直播真人視頻會(huì )問(wèn)題，制作但這種恰到好處的商業(yè)化操作與類(lèi)型元素的雜糅無(wú)疑是意識形態(tài)成功移植于影像藝術(shù)之內核的典范代表。第一人稱(chēng)畫(huà)外視角的親切呼喚，制作過(guò)去與現今時(shí)空的雙線(xiàn)敘事，將現實(shí)與回憶相聯(lián)相吸，內容與結構配合相得益彰，以“尋找”為現實(shí)目的，在公路片式的發(fā)展中穿插回憶時(shí)間中較為代表性的、利于人物塑造的戲劇化沖突橋段，為近三個(gè)小時(shí)的片長(cháng)過(guò)程不斷構建高潮點(diǎn)。時(shí)間的變奏對敘事廣度的拓展是極為關(guān)鍵的，如同麥茨所言：“敘事是一組有兩個(gè)時(shí)間的序列：被講述的事情的時(shí)間和敘事的夜月直播/真人視頻

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個(gè)體化的的解決構成了全部社會(huì )問(wèn)題的“想像性”解決?！爸匦聲?shū)寫(xiě)的印度社會(huì )的面貌，制作成功地屏蔽了來(lái)自現實(shí)社會(huì )中印度社會(huì )無(wú)休止的宗教矛盾、制作種性沖突和貧富對立?！毕胂裥越鉀Q的成功，幻夢(mèng)建立，意識形態(tài)的社會(huì )修復功能自就昭然若揭——“一切皆好”。作為優(yōu)秀的商業(yè)化作品，三傻是成功的。帶著(zhù)所有觀(guān)者的共同的深刻的喜悅和愉快的必要性，親身經(jīng)驗著(zhù)夢(mèng)醉的辯護，如果電影是天堂 ，愿你我永生于此，享受著(zhù)歡愉的綻放 ，幻夢(mèng)的想象解決。1.主角重復的說(shuō)教太多，視頻多到后面想快進(jìn)2.歌舞時(shí)間太長(cháng)，視頻不過(guò)這也算是印度電影特點(diǎn)3.從主角對頭的角度來(lái)說(shuō)主角做法過(guò)分了。最開(kāi)始對頭并沒(méi)有做錯什么也沒(méi)有惡意，只是想好好讀書(shū) 。而主角對他的捉摸才導致人家長(cháng)歪了，換位思考如果自己在那樣大的場(chǎng)合里被捉弄成那樣，或許會(huì )做的事更過(guò)分?？桃獬笤?huà)對頭來(lái)美化主角的劇情有點(diǎn)…emmm4.除去以上三點(diǎn)電影真的超好看呀！！還想再看一遍！！

三傻的劇情和主題與18年甄子丹主演的《大師兄》相似度極高，脆皮但前者好評如潮，脆皮后者則淹沒(méi)在低分堆中?？淙禑o(wú)非是夸贊其作為發(fā)展中國家的勇氣，貶大師兄無(wú)疑是貶其理想主義過(guò)甚，不注重真實(shí)，且沒(méi)有給出具體措施。二者都有跳樓情節，大師兄里雙胞胎哥哥跳樓給的理由私因為更加符合現實(shí)情況（智商專(zhuān)注度不夠，花所有時(shí)間去學(xué)習也不足別人的零頭）。三傻拍攝的聚焦點(diǎn)僅僅是一所學(xué)校，一位校長(cháng)，大師兄則映射到了整個(gè)香港，整套制度。不嚴格地講 ，大師兄其實(shí)與三傻是差不多的。但三傻里的歌舞橋段卻是十分精彩的，令人想起歌劇或者海綿寶寶里的奇幻舞蹈，舞蹈乃是人類(lèi)表達激情的最原始方式之一，進(jìn)展到后來(lái)才慢慢有章法

 ，香蕉非科班不能舞（也就與詩(shī)文音樂(lè )類(lèi)似，香蕉中國駢律規章嚴密猶甚，音樂(lè )也需按照譜子來(lái)（《四月是你的謊言》中對這一點(diǎn)討論得特別多）。但最高層次的舞蹈一定會(huì )是舞出風(fēng)騷與自我的，單從歌舞來(lái)看 ，三傻就真的將大師兄甩出好幾條街了 。三傻的確就是制作otakeatollontoday'syouthandthemorethanhalfadozenstudentsuicidesthatyouwouldwitnessandhearinthemovieisnotatallaoverreaction.Itisturninginto

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