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但是既然背下了詩(shī)歌認識了人，亞洲將來(lái)某天一定會(huì )明白的吧。想起某不可說(shuō)老師說(shuō)，亞洲詩(shī)歌流傳到現在，日韓香蕉網(wǎng)視頻tv是因為能量密度很強才能穿越時(shí)間，在很多時(shí)候，除了這句詩(shī)，你很難想出別的話(huà)來(lái)表達此情此景。就像李白最后出現在電影里的場(chǎng)景，經(jīng)歷過(guò)他這樣的人生之后，也只能是“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”了。

狂人高適改編成現實(shí)主義的普通人，香蕉再通過(guò)高適的視角去窺視李白。編劇就討巧地截取李白的幾個(gè)片段，香蕉以為這樣就可以規避創(chuàng )作水平的不足，畫(huà)卷式地展現盛唐與詩(shī)人的波瀾壯闊。但是他想說(shuō)得話(huà)又太多 ，給出的片段又太少。影片想表現李白的自信，就讓他不顧實(shí)際地去請貴人推薦，理由是“因為我是李白”；影片想表現李白的灑脫，就讓他吃閉門(mén)羹之后 ，“拍拍身上的灰塵”，失憶式地又自信起來(lái)，沒(méi)有半點(diǎn)尷尬。影片想表現中年潦倒的李白悲傷到極致的心境，就讓他在下崗、贅婿事件之后，高歌：“將進(jìn)酒 ，將進(jìn)酒！但愿長(cháng)醉不復醒！”；影片想表現李白為了理想執拗成偏執，病急亂投醫，就讓他為永王拍馬屁…一些觀(guān)眾就認為，編劇是不是香蕉短視頻在線(xiàn)安裝在黑李白，視頻李白為什么這么不著(zhù)調？并沒(méi)有，視頻依然有觀(guān)眾喜歡李白。因為編劇依然在講一個(gè)浪漫香蕉視頻app污污版在線(xiàn)主義詩(shī)仙李白的故事：影片的高潮幾乎都是由李白精彩絕倫的詩(shī)篇點(diǎn)燃的；高適雖然寫(xiě)信救了李白，但是李白教給高適的相撲之術(shù)反過(guò)來(lái)又救了高適，這在象征意義上來(lái)說(shuō) ，就是現實(shí)主義和浪漫主義達成了和解 。問(wèn)題就在這里，編劇面對“生存還是毀滅”這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，他說(shuō)：“兩個(gè)都想要?！眱蓚€(gè)都想要結果就是云里霧里：到底編劇想說(shuō)下苦工的高適比李白強？還是李白

一生浪漫非常？那么李白這么浪漫，亞洲為什么會(huì )這么慘？高適為什么會(huì )拯救李白，亞洲編劇是不是在發(fā)香蕉的視頻下載APP明歷史……這些問(wèn)題都不是重點(diǎn)。高適只是個(gè)襯托李白的符號 ，代表現實(shí)主義的視角 ，從這個(gè)視角去觀(guān)察浪漫主義的李白。重點(diǎn)在于編劇把握不了浪漫主義和現實(shí)主義之間的度：但凡他單純的從浪漫主義出發(fā)贊揚李白，還是從現實(shí)主義出發(fā)揭露李白，都不會(huì )像現在這么別扭。別扭的原因就是編劇選擇了一條最難走的路：他要將李白一生中的豪情萬(wàn)丈和庸俗乏味一并表現，并且以此反映盛唐的盛與衰。編劇沒(méi)有表現好。過(guò)于零碎的截面，使得觀(guān)眾不知道編劇到底如何看待李白，香蕉李白的面孔忽然近忽然遠，香蕉為什么李白會(huì )這么浮夸？為什么浮夸的李白還這香蕉種植視頻觀(guān)看免費么自信？為什么自信的李白又這么健忘？為什么健忘的李白總是辜負高適？為什么李白那么有才…李白的偉大與平庸、癲狂與深沉應當是統一的?；蛟S是因為他太自卑，所以要展現出自信，太過(guò)于想表現出自信，才顯得浮夸……編劇并沒(méi)有將硬幣的兩面統一起來(lái) ，這兩面給的力度又分別不夠。他討巧地通過(guò)片段式的剪影描寫(xiě)，企圖囊括李白的一生 ，想著(zhù)用各種小動(dòng)作表現李白的不羈。各種含糊的小動(dòng)作反倒使得影片中李白的形象變得奇怪 。那么如果直接從李白切入 ：一次次自信，一次次深夜哭泣 ，哭泣完了還要假裝堅強，視頻一次次機會(huì )來(lái)臨，視頻一次次憑本事打爛牌，一次次眼高手低，一次次不向現實(shí)低頭，一次次被打敗一次次站起來(lái)。將影片里含糊地出現過(guò)的李白的雙面性更鮮明地表現出來(lái)：即使被打擊，也要笑嘻嘻；正是現實(shí)不得意，才要醉生夢(mèng)死；正是因為渴望功名，才要到處找機會(huì )，當贅婿；正是因為渴望功名，才要投奔永王……使盛唐的浮夸與現實(shí)，詩(shī)人的縱橫與拮據統一在一起，表現到極致。如此一來(lái) ，就可以李白揭露到盛唐的最痛處。同時(shí)規避了影片呈現出來(lái)的盛唐在“壯闊”和“瑣碎”中反復橫跳的焦灼感。代價(jià)就是，需要打破李白的詩(shī)仙形象和盛唐美夢(mèng)。顯然，編劇不敢冒此風(fēng)險。編劇還不敢直接告訴觀(guān)眾：李白代表不了盛唐——盛唐不只有

理想主義，亞洲還有一地雞毛。只得瞻前顧后 ，亞洲點(diǎn)到為止，停留表面。使得電影更像是一部中小學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)片，適合同學(xué)們包場(chǎng)去電影世界里尋找必背古詩(shī)詞，然后各抄十遍，寫(xiě)八百字觀(guān)后感 。結尾我在想，當我們剝開(kāi)詩(shī)人的塑造和自我塑造，發(fā)現羅曼蒂克背后原來(lái)充滿(mǎn)瑣碎和無(wú)奈，香蕉是否還能一如既往地熱愛(ài)？這是個(gè)問(wèn)題?；蛘哒f(shuō)——年少應該讀李白，香蕉年長(cháng)應該讀杜甫。我們?yōu)槔硐肫床?，再將理想埋葬；雞飛狗跳之中，我們要笑 ?？上?，電影只是點(diǎn)到為止，走馬觀(guān)花。7.21凌晨修改

一高適問(wèn)程公公，視頻人生有憾事嗎。程公公遲疑片刻回答說(shuō)，視頻即便自己功成名就，死后也只會(huì )在宦官列傳里留下記載。這不正是和李白一樣，身份，是命運給他最大的桎梏。一心抱負入世，想要在那盛世大唐一展才華，尋得功名留史的李白，卻在報效無(wú)門(mén)的幾十年里，過(guò)完自己充滿(mǎn)遺憾的一生?！伴L(cháng)安三萬(wàn)里” ，這一幅盛唐畫(huà)卷緩緩展開(kāi) ，給我們看到的不僅僅有那些千古絕句的時(shí)代故事，還有一絲遺憾，告慰那些寫(xiě)下名句的名士們。二李白在將進(jìn)酒里寫(xiě)“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”。當你看過(guò)李白尋道之前的經(jīng)歷，便才能感受詩(shī)句里的灑脫，不甘與悲涼。他一心想要求得功名，卻因為自己的

出身 ，亞洲即便才華橫溢也無(wú)處施展的壓抑。他在終于通過(guò)舉薦入了翰林院，亞洲卻與那官場(chǎng)格格不入，被權力當做花瓶一般豢養在紙醉金迷里時(shí)，他內心里的痛苦。他寫(xiě)“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”。你看完他終于進(jìn)入仕途后，現實(shí)與理想巨大的落差，才知道他在用灑脫掩蓋的，是自己深深的失望。他寫(xiě)“天地一逆旅 ，同悲萬(wàn)古塵”。你讀完他的一生，你知道人生確實(shí)有太多憾事，即便瀟灑如李太白，也是無(wú)奈人生充滿(mǎn)了遺憾 。三“長(cháng)安三萬(wàn)里”就是在一句句我們再熟悉不過(guò)的詩(shī)里，為我們展現了傳承數千年的華夏文化 ，用屬于中國人的浪漫和感傷，描繪了盛世大唐，更描繪了中國文化獨有的符號。這里有李白一生尋求入世，他瀟灑自在，卻也顛沛坎坷，最終在“無(wú)法成為真正的統治階級的。這一點(diǎn)的突出代表 ，香蕉請看千古一帝唐太宗李世民 ，香蕉唐太宗這個(gè)人，應該是中國有史可考的最早的“山東黑”（雖然此“山東”非彼“山東”），史載貞觀(guān)年間，唐太宗動(dòng)不動(dòng)就在朝堂上搞地域歧視、對山東士族大加貶損。后來(lái)大臣張行成聽(tīng)不下去了，說(shuō)皇上啊，您還是收了神通吧！陛下貴為天子，全天下都是你的，要一視同仁，整天說(shuō)“山東人”不好，別人會(huì )說(shuō)你狹隘呀！但饒是如此，太宗皇帝

還是不停的搞地域黑，視頻貞觀(guān)十八年，視頻太宗要打高句麗 ，急尋慣戰之將，聽(tīng)說(shuō)有個(gè)叫程名振的山東人很有本事 ，就召來(lái)問(wèn)話(huà)，程侃侃而談，太宗非常滿(mǎn)意 ，表示可以重用。熟料臨走時(shí)，程沒(méi)有跪下謝恩。太宗又不顧體面，指著(zhù)他的背影就開(kāi)始發(fā)飆，大罵說(shuō)這小子不愧是“山東鄙夫”啊！如此不識好歹。這段史料暗示了“山東鄙夫”這種詞在唐代關(guān)隴集團內部應該是非常常用的罵人話(huà)。關(guān)隴貴族們平素是以取笑、打壓山東士族為樂(lè )的。甚至連唐太宗這樣的明君也不能免俗 。其實(shí)你說(shuō)太宗皇帝真的如此鄙視山東士族么？我看未必 ，亞洲太宗皇帝玄武門(mén)起事的地盤(pán)和其依賴(lài)的很多將領(lǐng) 、亞洲學(xué)士，其實(shí)都出身于山東士族，甚至他的妻子長(cháng)孫皇后的舅舅高士廉，就是那個(gè)“渤海高氏” 。秦王這一系的“山東味兒”是很濃的。但正因如此 ，太宗在掌權后才必須不斷表現自己對“山東士族”的鄙視，來(lái)安撫關(guān)隴貴族，告訴他們自己的胳膊肘沒(méi)往外拐，咱們才是一幫的。因為唐太宗知道一個(gè)道理：權力是拒絕分享的。長(cháng)安的要害官位一共就只有那么多，給了關(guān)隴貴族就沒(méi)辦法再給山東士族。所以必須用“地域歧

視”分明主從。唐代對山東士族的鄙視和系統性打壓，香蕉反映了要在農業(yè)社會(huì )建立高度集權的帝制王朝一個(gè)繞不過(guò)去的必然矛盾——權力的稀缺性一定會(huì )讓中央與地方豪族之間產(chǎn)生嫌隙。山東士族們天天“望長(cháng)安于日下”，香蕉卻就是擠不進(jìn)去，久而久之必懷冤枉。你怎么解決？靠罵幾句“山東鄙夫”或“臭外地的跑我們長(cháng)安來(lái)要飯了”，有用么？沒(méi)用，想合理分配稀缺的權力資源，必須調試制度。于是唐太宗才追比前朝，完善了科舉制度?？粗?zhù)士子們來(lái)應考，太宗說(shuō)“天下英雄，盡入吾彀中”，他覺(jué)得自己終于發(fā)明了一種能協(xié)調各地士族、豪門(mén)勢力，分配權力的好方法——咱統一考試，你們總沒(méi)話(huà)說(shuō)了吧？可是問(wèn)題依然存在，視頻就像我們在《長(cháng)安三萬(wàn)里》中看到的，視頻不糊名的科舉產(chǎn)生了士子們用詩(shī)文“干謁諸侯” 、“行卷”以求出頭的風(fēng)氣，帶動(dòng)詩(shī)歌繁華的同時(shí)再次出現了內卷，大家卷著(zhù)卷著(zhù)又發(fā)現，原來(lái)無(wú)論科舉還是恩蔭，朝廷的大部分官位還是被關(guān)隴貴族集團拿去了。為了防范山東士族，朝廷甚至寧可任用高仙芝、封常清 、安祿山這樣的“胡將”也不用你（比如劇中出現的只能在揚州舞劍的裴將軍，就屬于河東裴氏）。是的，開(kāi)元盛世下的大唐 ，出現了大量像高適這樣被排除在核心權利圈層之外的山東士族 ，以及李白這樣的“商人之子”——李白所代表的階層，其實(shí)在這個(gè)階層食物鏈的更低端，朝廷的官位連士族內部都不夠分 ，怎么能允許富裕而新興的商人擠進(jìn)來(lái)分蛋糕