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本來(lái)對于阿三電影，香蕉我一直停留在一言不合就跳舞????的傳統寶萊塢印象中。以至于前幾年汗哥的三傻大鬧寶萊塢，香蕉我滴個(gè)神呀都pass沒(méi)去看。就算這部大家好評如潮的摔跤吧爸爸我也是興致平平。只到身邊好友極力推薦，才色老板香蕉視頻下載tv促使我在去看摔跤吧爸爸前，視頻將信將疑地先去補了一下我滴個(gè)神呀。果然是一部?jì)热萸迤娴南矂?strong>香蕉視頻a p pTV片 ，視頻要知道在印度這個(gè)幾乎全民信奉神明的國家，拍攝一部質(zhì)疑神學(xué)的電影，還要放映是需要多大的勇氣。而阿米爾汗做到了，他用自己的方式救贖了大家。而這次，汗哥果然又沒(méi)讓我們失望，開(kāi)始挑戰印度男權的統治地位，和國家隊至高權威。不得不說(shuō)他是不屈不撓的戰士。除此以外，亞洲他拍攝電影的敬業(yè)和認真也值得所有人敬佩。據說(shuō)他為了拍攝爸爸增肥28公斤，亞洲后又狂甩25公斤 ，不僅他自己學(xué)習摔跤??♂?，為了真實(shí)拍攝劇中女兒摔跤比賽的鏡頭，一分鐘的畫(huà)面，兩位女兒扮演者也從門(mén)外漢 ，學(xué)習成為專(zhuān)業(yè)摔跤選手，加上演員們的滿(mǎn)

點(diǎn)演技，香蕉這部片子誠意滿(mǎn)滿(mǎn)，香蕉不去看實(shí)在是損失。雖然對于內容早走耳聞 ，但真到看的片中比賽的時(shí)候我緊張的一直攥著(zhù)小拳拳??。一開(kāi)始會(huì )對劇中父親把自己未能實(shí)現的人生理想強加于女兒們身上表示不理解，而后也明白正是為了自己女兒今后能選擇自己的人生，才不顧旁人眼光和女兒們的哀求堅持讓她們在這條道路上走下去 。當然其中肯定包含了父親的一份私心。這樣才是有血有肉的真實(shí)人物演繹，視頻不然白蓮花到處開(kāi)了不是嘛。搖頭yes點(diǎn)頭no的模式，視頻還有可憐的侄子也為片子點(diǎn)綴了歡快的氣氛。在充斥著(zhù)好萊塢大片，國產(chǎn)商業(yè)片的中國電影市場(chǎng)，阿米爾汗的出現永遠會(huì )為我們帶來(lái)驚喜。

這部電影很觸動(dòng)我的心扉，亞洲因為她非常符合我的個(gè)性，亞洲也符合我的價(jià)值觀(guān)，它將我內心當中的夢(mèng)想演繹了出來(lái)。所以，觀(guān)影中我落淚了。1.追隨天命一個(gè)人就像是一顆種子，灌溉、施肥，然后成長(cháng)。內心當中的種子就是使命，你生來(lái)是有使命的，你就是要追隨你的天命，讓這顆種子發(fā)芽開(kāi)花結果，這就是你生命最重要的意義，是讓你的天命最后跟自然融為一體，同頻共振。吉塔追隨了她的天命，喚醒了自我，想要主宰自己的未來(lái)。當她留起長(cháng)發(fā)，在比賽失敗后的夜晚還在涂指甲油的時(shí)候，她違背了自己的天命，因為她的心思分散了，三心二意不

足以令她擊敗對手，香蕉她的力量沒(méi)有集中到足以使她結果。2.天賦與訓練吉塔和B是有天分的，香蕉因為有天賦，經(jīng)過(guò)一定的有素訓練，她們能夠比男孩子更強，能在青春期的時(shí)候擊敗男孩選手。所以，一個(gè)人要找到自己的天賦所在，然后集中精力不斷拉長(cháng)這個(gè)板，不斷練習，將這個(gè)種子培養成果實(shí)。做自己的教練。不要浪費你的天賦和才華 ，追隨內心的指引 ，不要猶豫，去做，假以時(shí)日你一定可以成功。3.人性是卑劣的在卑劣的人性面前，你必須有足夠的智慧與之抗衡。教練因為自己的權威被挑戰，因于性別歧視，視頻而是想培養摔跤運動(dòng)員。印度傳統觀(guān)念中摔跤就是男人的項目。母親也有一句臺詞：視頻摔跤是男孩的運動(dòng)，我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)女孩摔跤。并且女兒開(kāi)始練摔跤后村里人議論紛紛?？梢?jiàn)之前的電視等傳播媒介傳達出的摔跤手的形象也是男性居多。這本身有女性摔跤運動(dòng)員較少的原因，但大眾媒介對傳播內容的議程設置對觀(guān)眾的觀(guān)念也有著(zhù)潛移默化的影響。女性摔跤手只是少但不是沒(méi)有，當地的人沒(méi)見(jiàn)過(guò)女摔跤手 、覺(jué)得女性練摔跤不可思議 ，還是能說(shuō)明

媒介對內容傳播的偏頗和對大眾價(jià)值觀(guān)念的錯誤導向。其實(shí)不單是摔跤運動(dòng)也不單在印度，亞洲好多國家在早些年都有這樣的觀(guān)念。一方面有歷史的原因，亞洲古希臘時(shí)期女性是被排斥在體育運動(dòng)之外的，甚至為了防止女性進(jìn)入運動(dòng)領(lǐng)域而要求參加體育比賽的人必須裸體，規定私自觀(guān)看運動(dòng)會(huì )或參與圣典的女性要處極刑。斯巴達曾允許婦女參加運動(dòng)會(huì )，但其目的是認為一個(gè)體格健壯的婦女才能生出體格健壯的孩子。即使是現代奧林匹克運動(dòng)的發(fā)起人顧拜旦也未能擺脫歷史的局限，認為 ：“女人的榮譽(yù)來(lái)自她生孩子的數量和質(zhì)量，香蕉在體育方面，香蕉她最大的貢獻是鼓勵他的兒子創(chuàng )出佳績(jì) ，而不是自己去破紀錄 ?！?；另一方面還有傳統觀(guān)念中運動(dòng)符號和男性符號的契合 。符號是一種指稱(chēng)或代表其他事物的象征物，它本身是信息的載體，是傳播內容的構成物。語(yǔ)言學(xué)家索緒爾將語(yǔ)言符號分為能指和所指。能指是感官把握符號的物質(zhì)形式，所指是使用者的心理概念、指向意義。運動(dòng)符號的能指是其生物性，男女雖生理構造不同但都為同一物種，在運動(dòng)項目中各自競技本該平等，但由于競技體育的發(fā)展，運動(dòng)符號的所指發(fā)展出來(lái)的強壯、勇猛等特征與原始社會(huì )中男性

符號的所指相契合 ，視頻而女性符號在傳統觀(guān)念中的所指以及媒介對其呈現的形象為柔弱、視頻溫順。結合以上因素，過(guò)去的主流觀(guān)念理所當然地認為競技體育是只有男性才能涉足的領(lǐng)域。并且媒介在傳播中對這一理念的順從使得其更加固化。電影中有一幕是馬哈維亞去體育部尋求資金援助，政府官員表示去掉其他項目及給男摔跤手的資金外，亞洲能提供給女摔跤手的少之又少。除去腐敗因素不談，亞洲政府官員的話(huà)也體現了男女運動(dòng)資源的不均衡，這也是由傳統觀(guān)念、男女運動(dòng)員數量不對等以及媒介對運動(dòng)員形象的呈現決定的。（二）印度文化對女運動(dòng)員的影響1、身份固化（1）印度的傳統觀(guān)念認為女性就該做家務(wù)，并且要從小學(xué)習。電影最開(kāi)始兩個(gè)女兒形象也是投身到家務(wù)中的。當馬哈維亞決定要兩個(gè)女兒學(xué)摔跤時(shí)，對孩子母親說(shuō)，兩個(gè)女兒從現在起不用再做家務(wù)。當吉塔加入了邦隊后，父