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分析 ：騷美托爾斯泰氏的、騷美陀思妥耶夫斯基式的、福樓拜式的、卡夫卡式的、普魯斯特式的——這些劉慈欣統統不要，他門(mén)戶(hù)大開(kāi)，你們說(shuō)我是直男，我就直男好了。劉慈欣還不放棄，又指出，被主流文學(xué)所拋棄的英雄主義——科幻文學(xué)中的英雄主義，女直可以在人類(lèi)災難來(lái)臨時(shí)，女直挽狂瀾于既倒。這點(diǎn)對樂(lè )生的中國人似乎特別珍貴也特別難以理解，他的小說(shuō)里，每一部都在“杞人憂(yōu)天”，思索宇宙時(shí)代人類(lèi)的命運。且盡眼前杯，何苦？劉慈欣構建的“宏敘事”理論，有力地解釋了為什么他的小說(shuō)中不擅于細節描寫(xiě)、不擅于描述男女的情愛(ài)、為什么要使用鐵血的邏輯，為什么崇尚面對末日時(shí)分的理性雖千萬(wàn)人吾往矣——他的英雄主義是用來(lái)拯救人類(lèi)和種族的。這是不擅于也不屑于 。人道主義無(wú)論在后人類(lèi)時(shí)代，還是在宇宙時(shí)代，都無(wú)法定義新人，解決人類(lèi)整體所面對的絕大問(wèn)題 。在科幻文學(xué)看來(lái)，一切文學(xué)并不是人的文學(xué) ?；蛘?，不是文藝復興以來(lái)，

你們稱(chēng)之為“自由、下載平等、下載博愛(ài)”所構建的人類(lèi)。劉慈欣所構建的“宏敘事”理論，是他自我一面密不透風(fēng)的護盾，無(wú)人能攻破，他非常安心面對主流文學(xué)、女性主義、人道主義等等對他的攻擊和要挾，不理不睬，心中篤定。在構建這個(gè)理論之前，劉慈欣面臨著(zhù)巨大的尷尬。既然主流文學(xué)不容我，我大好男兒就自開(kāi)華山，直到你求我為止。但劉慈欣的理論有一個(gè)巨大的危機——他是自度的，卻不能度人的。有與他風(fēng)格類(lèi)似的科幻作家，卻無(wú)法到達劉慈欣的力量與致遠。與

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