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從電影院走出來(lái) ，香蕉朋友問(wèn)我，香蕉你對于這部影片有什么看法。我想也沒(méi)想就回答道：這部影片根本不需要任何評論。這是我第一次對一部電影持這樣的看法。我能有的只是感受 ，而不香蕉視頻成人動(dòng)漫app是評論。觀(guān)看之前，看到不少評論詬病阿凡達的劇情，國人將諸多鄙夷戲謔的字眼加之于上，諷刺這是一部劇情俗透，炫耀技術(shù)的好萊塢大片，將之貼上美國快餐文化的標簽。在我看完之后，我有些困惑這樣說(shuō)的人在看阿凡達的時(shí)候是帶著(zhù)怎樣的腦子，但是我知道，這是我所熟悉的一種東西起了作用 。它決定了你在影片中會(huì )看到什么。有人看到了爛俗，

時(shí)，視頻回歸孩童的最初始的眼光看一個(gè)新世界香蕉視頻.污視頻網(wǎng)站，視頻有這么難嗎？ 我不知道james對人類(lèi)是恐懼，是憎恨，還是依舊懷著(zhù)希望？ 我知道他肯定愛(ài)著(zhù)這世界上的每一朵花。電影看完之后，成人我曾戲言：成人這世界會(huì )不會(huì )變得更好，取決于50%的民眾、70%的政治家、90%的經(jīng)濟寡頭是否看懂了《阿凡達》。在所有對技術(shù)的狂熱追捧和對環(huán)保問(wèn)題的不絕于耳的討論中，我看到的卻是技術(shù)以自己的顛峰對自己的終結91香蕉視頻泡妞APP和對人性的崇高致敬。我不知道我所看到的電影內涵是不是詹姆斯·卡梅隆所設定的，因為幾乎所有的評論都認為他是一位電影技術(shù)上的領(lǐng)袖 ，是商業(yè)導演的成功典型，如果是這樣的話(huà)，電影中的諸多細節——如果不是故意——給了導演一個(gè)

自我否定的命題。 這是一部劇情非常簡(jiǎn)單的電影，動(dòng)漫人類(lèi)到外星球尋找能源來(lái)解決地球能源危機而與外星球生物之間發(fā)生戰91香蕉視頻綜合tv爭，動(dòng)漫最終以失敗而告終。但是如果我們拋開(kāi)劇情而以人物為線(xiàn)索，我們可以看到的是男主角從一個(gè)癱瘓的前海軍陸戰隊員成為潘多拉星球Na'vi族精神領(lǐng)袖的過(guò)程。在我看來(lái)，香蕉選擇讓男主角癱瘓并非劇情的需要，香蕉而毋寧是電影主題強化的必須。 首先不妨闡明，人類(lèi)進(jìn)入潘多拉星球的邏輯是 ：在技術(shù)發(fā)達的前提下，以能源危機為動(dòng)力。成年版香蕉視頻視頻網(wǎng)站但電影中項目負責人、安全部隊指揮官和科學(xué)家之間的多次出現沖突的對話(huà)都可表明，實(shí)際上隱藏于能源危機之下的真正動(dòng)力是資本逐利的本性。片中項目負責人為資本的直接附庸 、安全部隊指揮官為資本的間接附庸 ，在技術(shù)的支持下，資本的狂妄在對Na'vi人的生態(tài)圈及族人的蔑視中表現得淋漓盡致?？茖W(xué)家作為知識分子的代表在一定程度上代表了相對獨立的理性訴求 ，但是其勢弱正如最后女科學(xué)家的虛弱而亡一樣缺乏行動(dòng)的有效性。導演將矛盾解決的希望寄托在這位癱瘓的前海軍陸戰隊員身上，視頻仍舊存有美國式個(gè)人英雄主義的情緒，視頻但觀(guān)眾亦應明白，他對生活喪失信心、特別是如其自己所說(shuō)“Mycupisempty”，這種“empty”不僅指他不是一個(gè)以科學(xué)為目的的研究者，更指他不是一個(gè)資本家，亦不是一個(gè)為資本所操縱的指揮官，他是唯一一個(gè)缺乏主觀(guān)動(dòng)機而進(jìn)入這個(gè)浩大工程的人，在這一工程中是唯一一個(gè)真正“內心干凈”的人。這或許就

是影片所期望表達出的觀(guān)點(diǎn)：成人只有那種真正本于人類(lèi)固有的情感、成人理性的生活才是有希望的，任何將人建立在資本或技術(shù)等外在追求上來(lái)實(shí)現人的努力都將被證明是錯誤的。 我必須得找出更多的證據來(lái)證實(shí)我所言非虛。 人類(lèi)進(jìn)入Na'vi族人的生活圈——我的意思是真正融入其生活——是通過(guò)技術(shù)所創(chuàng )造的“阿凡達”為中介，動(dòng)漫我們從影片中可以看到整個(gè)融入的過(guò)程并不成功，動(dòng)漫只有男主角一人最后完整實(shí)現了這種從肉身到精神的融入，而這種融入在影片結尾處更是清楚無(wú)誤的表達出來(lái)對技術(shù)的反動(dòng)——男主角不是通過(guò)“阿凡達”而是通過(guò)自己真身與女主角進(jìn)行交流，相較于之前其憑借“阿凡達”的交流，這一次的交流無(wú)疑是拋棄了技術(shù)的升華 ?；蛟S我們可以這樣說(shuō)：原本我們并不需要“阿凡達”，因為我們自身就是“阿凡達”。 承此邏輯而去，我們可以看到Na'vi族人對自身

及人類(lèi)交流的“潛規則”，香蕉就是電影里面那句經(jīng)常出現的臺詞 ：香蕉“Iseeyou.”。有字幕小組將其翻為“眼相見(jiàn)，心相連”，我覺(jué)得很是精辟。人與人的真性和諧、人與自然的“天人合一”都可以實(shí)現，而唯一的條件就是人必須認識自己內心真實(shí)的情感和理性，而同時(shí)意識到自己眼中的他人也同樣的具有這種真實(shí)的情感和理性。影片中處

處都體現了這種以心靈為主導的交流，視頻連人與動(dòng)物、視頻植物都可通過(guò)相交的毛發(fā)而實(shí)現心靈上的相通。再來(lái)看導演為什么不選擇科學(xué)家作為解決矛盾的角色，就可以知道因為純粹客觀(guān)冷靜的科學(xué)理性通常也會(huì )壓抑人類(lèi)真實(shí)情感。 片中男主角真正從地球人向Na'vi人的轉變并不是結尾那個(gè)儀式，而是以其成為“終極魅影騎士”之后的那番經(jīng)典演說(shuō)為證，因為正是在這個(gè)時(shí)候，他以一個(gè)Na'vi人的身份真正從內心長(cháng)、成人勇猛的印第安武士和美麗的印第安少女，成人以及一些印第安人保護家園的斗爭。不過(guò)，這些斗爭要想取得勝利，可是需要善良的白人領(lǐng)導和支持的。于是，標準情節是，某一天，某個(gè)善良的白人青年突然闖進(jìn)了印第安人的世界，并很自然地成了老大 。他領(lǐng)導著(zhù)原本亂七八糟的印第安部落，在幾個(gè)和他一樣善良的白人的幫助下，用原始武器，打跑了手持先進(jìn)武器的邪惡的白人，為印第安部落爭取到一

線(xiàn)生機。不過(guò)，動(dòng)漫電影畢竟是電影，動(dòng)漫鑒于殘酷的歷史現實(shí)，影片往往也就在這里嘎然而止了。在所有這樣的故事套路里，有一個(gè)關(guān)鍵的情節是不能少的。那就是，在這個(gè)白人青年勝利地征服整個(gè)印第安部落的過(guò)程中，他必然會(huì )先征服酋長(cháng)女兒的心。作為一個(gè)白人是相當有優(yōu)勢的。一個(gè)部落都能輕而易舉地征服，一個(gè)女孩兒算什么，那還不是囊中之物？于是，不但女孩兒傾心仰慕，貼心貼肺貼身子，而且這閨女原本的印第安未婚夫不管怎么不愿意，還是得聽(tīng)那白人青年的領(lǐng)導 ，最后 ，為了給那一對兒讓路，還得義無(wú)反顧地賠上性命。這些都在《阿凡達》中得到了全盤(pán)復制。糟糕的是，這些看著(zhù)眼熟的情節在1995年迪斯尼的動(dòng)畫(huà)片《風(fēng)中奇緣》（Pocahontas）都已經(jīng)被最為集中地表現過(guò)了 。此次，香蕉卡梅隆再如此運用，香蕉筆者的第一感覺(jué)就是，《阿凡達》不過(guò)是《風(fēng)中奇緣》的外星版而已。連電影的中心，那顆具有象征意義的大樹(shù)，都像極了那顆在《風(fēng)中奇緣》中，美麗的印第安少女經(jīng)常去傾訴心聲的老垂楊柳。不過(guò)，《阿凡達》做得更絕一些。為了給那個(gè)換了殼子的

白人青年讓路，視頻它不但讓土著(zhù)少女的未婚夫死了，視頻連她的酋長(cháng)老爸也一并干掉。于是，通往權力頂峰的道路便暢通無(wú)阻了。 白人優(yōu)越的思想在西方人的大腦里真是根深蒂固。啟蒙時(shí)代的英國思想家洛克可以說(shuō)是西方人文思想的一面旗幟，可是當他在《政府論》中談到多少偉大的北美印第安部落被滅種之時(shí)，他的口氣竟冷酷得讓人無(wú)法相信。洛克稱(chēng)，成人私有財產(chǎn)是通過(guò)勞動(dòng)獲得的。只有生產(chǎn)出了對他人有益的東西，成人才能被稱(chēng)為土地的占有者。這話(huà)固然不錯，但套到了北美印第安人身上就多了層意思 。洛克意指，印第安人沒(méi)有做到這一點(diǎn)，所以他們不應擁有這片土地。（洛克：《政府論下篇》——“論財產(chǎn)”）另一位偉大的近代政治思想家，十九世紀的法國人托克維爾在他著(zhù)名的《論美國的民主》中，竟然如同復制洛克的話(huà)一樣，對北美印第安人的滅絕毫不奇怪，且表達得更赤裸裸 。 他說(shuō) ：“盡管我們描述的這個(gè)廣袤地區當時(shí)住有許多土著(zhù)部族