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史詩(shī)時(shí)代開(kāi)始，香蕉與人們日常生活聯(lián)系較少的大梵天基本上變成了宗教哲學(xué)意義上的本體，香蕉媚妹秀直播app視頻TV而與人們生活息息相關(guān)的毗濕奴逐漸占有了更為重要的地位。在印度教的思想觀(guān)念中，毗濕奴大神經(jīng)常與就是種結合在一起，拯救人類(lèi)于危難之中，對有魔鬼或暴君所代表的惡進(jìn)行懲罰。而毗濕奴大神的這種“救世”，主要就是通過(guò)“avatar”這種“下凡”來(lái)完成的。而他最主要的兩次下凡就是《摩訶婆羅多》中記述的化身為黑天，視頻和《羅摩衍那》中記述的化身為羅摩。而這一時(shí)期之所美女的直播app下載下載不卡以被稱(chēng)為史詩(shī)時(shí)代，視頻也正是因為這兩部偉大的史詩(shī)深刻影響了印度人精神生活的各個(gè)方面。電影中的阿凡達扮演的也正是一個(gè)“救世”的角色 ，這似乎也與史詩(shī)中大神毗濕奴的下凡“救世”暗合。電影中所表現的異質(zhì)文化差異之間的沖突很容易讓人聯(lián)想到印度歷史中雅利安人的入侵，以及雅利安人與印度達羅毗荼土著(zhù)人的沖突。在吠陀時(shí)代，毗濕奴作為達羅毗荼人所信奉的神只作為一個(gè)不起眼的小神出現。進(jìn)入到史詩(shī)時(shí)代，黑皮膚的毗濕奴逐漸取代了白皮膚的戰神因陀羅而成為主神。有些學(xué)者認為，這一變化是對身材高大、皮膚白皙、鼻梁

高高的雅利安人對身材矮小、軟件皮膚黝黑、軟件鼻子扁平的達羅毗荼人殘酷征服的弱化。在《摩訶婆羅多》的故事中，作為大神毗濕奴化身的黑天，其名韓國女直播app網(wǎng)站APP字本身就是“黑色”的意思，同時(shí)也是土著(zhù)人出身 。而《羅摩衍那》中大神毗濕奴的化身羅摩，早在《梨俱吠陀》中出現時(shí)，也是一位土著(zhù)國王，曾被認為是皮膚黝黑的阿修羅。在印度教寺廟的雕塑和繪畫(huà)中，羅摩也常常被描畫(huà)成藍色（黑色的極致）。這些都與電影中的土著(zhù)，有著(zhù)藍色皮膚、拔絲扁平鼻子的阿凡達有著(zhù)或隱或現的聯(lián)系。當然，拔絲關(guān)于納威人使用的弓箭與毗濕奴所使用的最為重要的武器相同，以及納威人騎坐的龍鳥(niǎo)是毗濕奴的主要坐騎金翅鳥(niǎo)和無(wú)限蛇的混合形態(tài)的說(shuō)法則顯得有些牽強。好萊塢的大電影制作一向有臆想別國傳美女圖庫app軟件最新版軟件統文化的傾向，香蕉而卡麥隆經(jīng)過(guò)十年的努力也許真的是想把自己的電影作的深刻而又迷人，香蕉但在好萊塢式的炫目的技術(shù)效果的包裝之下，這場(chǎng)華麗的“下凡”則變得如此無(wú)力而又無(wú)奈。

看了阿凡達，視頻并沒(méi)有我想的那么好，視頻制作不錯，情節一般般，每次被鼓吹太多或者寄希望太多的電影總是讓我有點(diǎn)失望?？赡苁且驗橛⒄Z(yǔ)對話(huà)加上荷蘭語(yǔ)字幕讓我的理解力下降了，可是也沒(méi)啥好對話(huà)呀。其實(shí)從主線(xiàn)上講很完美 ，起因-進(jìn)入-高潮-失敗-反敗為勝-歸一。都聽(tīng)別人說(shuō)森林很美，夜就是個(gè)會(huì )夜光的原始森林貝，軟件那個(gè)會(huì )漂的不就是水母嗎？真的比這漂亮多了，軟件那些飛鳥(niǎo)也就是顏色花哨一些，想象力并沒(méi)有特別出眾。我是個(gè)感性的人，不能理性分析它的優(yōu)弊，對于我來(lái)說(shuō)他就是不夠打動(dòng)我，技術(shù)上太花哨，可能我不適合去電影院看電影，我更喜歡一個(gè)人在黑色房間看情感片。只有2個(gè)半小時(shí)的電影如果想說(shuō)太多東西反而說(shuō)不清楚。沒(méi)有了想象力，光有技術(shù)又如何呢？這個(gè)故事讓我覺(jué)得就是個(gè)高考的優(yōu)秀作文，懸浮的磁力山，《天空之城》不就是嗎？你都說(shuō)了 ，那只不過(guò)是像直升機的飛蟲(chóng)。男主角在現實(shí)中有缺陷，所以在他的avatar中才可以得到平等，是讓我們逃避現實(shí) ，還是說(shuō)每個(gè)人的精神都是平等的？我覺(jué)得講環(huán)保吧

，拔絲我討厭虛偽的環(huán)保，拔絲納美人也在殺害動(dòng)物 ，只是說(shuō)方式平和一些，那是因為他們沒(méi)有先進(jìn)的設備，有了武器還只不定他們如何呢，干嘛五十步笑百步。他們選擇飛鳥(niǎo)時(shí)說(shuō)是相互選擇，我怎么覺(jué)得就是男性在侵犯女性，一旦進(jìn)入身體就隨了他，飛鳥(niǎo)哪里有選擇的權利，就是征服與被征服的關(guān)系，

說(shuō)的那么好聽(tīng) 。我忽然很討厭環(huán)保這個(gè)詞匯，香蕉社會(huì )發(fā)展會(huì )破壞環(huán)境，香蕉我們現在對食物的恐懼，看看紀律片《食品公司》我們還有什么敢去吃的嗎？我覺(jué)得有些東西知道的不如不知道的，你就活在這個(gè)社會(huì )里，你想怎么著(zhù)？指不定你的體內基因已經(jīng)發(fā)生了變化，我們和一百年前的人類(lèi)已經(jīng)不同。環(huán)保只是拉慢社會(huì )進(jìn)程的手段，并不能解決根本問(wèn)題 ，我覺(jué)得關(guān)鍵還是人類(lèi)需要適應環(huán)境，如果適應不了，那就都死光吧，新的物種會(huì )誕生的，一切皆輪回~發(fā)了……說(shuō)實(shí)話(huà)，視頻看到這里，視頻有點(diǎn)失望。因為當那個(gè)公司代表前面說(shuō)樹(shù)是死的不會(huì )移動(dòng)時(shí)，就曾想后面該有一場(chǎng)驚天逆轉以正視聽(tīng)。其陣勢即使趕不上山獸神的改天換地，也該足以媲美魔戒中的樹(shù)精突襲雙塔。結果卻只是換了更大的

走獸和更多的飛龍而已?？赊D念又一想，軟件這里除了要照顧美國觀(guān)眾還不太習慣與非單挑對決的收官模式之外，軟件是否還有別的更深考慮？前面宣揚樹(shù)木之神奇的女科學(xué)家，已傷重不治而亡——雖然通靈療傷的場(chǎng)面搞得無(wú)比浩大。此時(shí)情緒累計到天譴強度，可派出來(lái)的凈是些貨真價(jià)實(shí)的飛禽走獸？難道卡梅隆要表達的是：拔絲我們西方人只相信上帝可以發(fā)動(dòng)對埃及法老的天譴，拔絲也只相信基督耶穌能夠復明療傷。除此之外拒絕其他一切形式的神靈主宰，即使在像日本動(dòng)畫(huà)大師致敬也不行 ？從文化角度上這種思維當然無(wú)可厚非，但考慮到美國人所自詡的世界警察身份，就有點(diǎn)……試想，如果他們也多少敬畏真主阿拉，巴以等中東問(wèn)題可能早已迎刃而解（甚至都不會(huì )發(fā)生）。都是胡亂猜測

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