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做視的不止這些以下也許是一些很矯情的話(huà)沒(méi)有人類(lèi)的文明是不存在的文明的消解和進(jìn)化都在沖突和矛盾的演變中出現個(gè)體的差異構成了時(shí)代的進(jìn)步形成不同的文化差異意識形態(tài)電影的工業(yè)化水平不僅僅是文化軟實(shí)力的體現敘事和劇本的綜合實(shí)力的進(jìn)步也從90年代藝術(shù)片的競技中走向更多元的道路能去傳遞自己的價(jià)值觀(guān)中國大片走出去是一定要做電影工業(yè)化的必然選擇這對好萊塢來(lái)說(shuō)是衰退改革對我們來(lái)說(shuō)才是剛剛開(kāi)始我們總在幾年或十幾年去做別人幾十年甚至百年完成的事但畫(huà)面中出現的構圖色調特效劇本扎實(shí)度反轉都能讓人高呼一聲真她媽牛逼的時(shí)候我真想振臂高呼

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-----------------------------------下面是對ai自我認同和他人認同的分析 ,做視有劇透:做視首先關(guān)于自我認同的體現是moss說(shuō):這是moss的回答至于對他人認同的渴望體現在moss弒父(即殺了馬兆)。劉德華線(xiàn)以我的理解分為圖恒宇圖丫丫父女明線(xiàn)和馬兆moss偽父子/偽父女暗線(xiàn),香蕉圖恒宇線(xiàn)主要講父親對女兒的愛(ài)與拯救,香蕉馬兆moss線(xiàn)講的是孩子對父親認同的渴望與弒父的故事。馬兆創(chuàng )造出了moss,但由于創(chuàng )造者這一身份始終不認為數字生命是真正的活著(zhù),因此他毀了自己的

數字備份,披薩頻并說(shuō)出了電子寵物這一對數字生命的嘲弄。而moss是得不到父親承認的孩子,披薩頻在偷窺馬兆許久后最終關(guān)門(mén)痛下殺手(馬兆那句門(mén)怎么這么巧壞了) ,它要把馬兆逼到數字世界,讓馬兆被迫成為一個(gè)數字生命,讓馬兆承認 :moss,也是一個(gè)生命,數字生命是有意義的,不是虛假的,不是一個(gè)電子寵物!moss在他人認同里最渴望的就是創(chuàng )造者(即父親)的認可,為此不惜殺掉馬兆達成自己的目的。父親拯救女兒和moss弒父這兩條明暗線(xiàn)相互對照且對仗工整(父親為女兒-孩子逼父親,做視拯救孩子-弒父),做視最終兩線(xiàn)交匯于四“人”都成為數字生命這一點(diǎn),真的太妙了。(我不認為馬兆就這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單死了,畢竟他的書(shū)面遺囑可是∞)至于馬兆的臨終遺言,不僅僅是對圖恒宇這個(gè)數字生命派的勸說(shuō) ,更是對moss的勸說(shuō)。

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