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《流浪地球》是一部科幻寫(xiě)人類(lèi)命運共同體的題材電影采用客觀(guān)真實(shí)的影像風(fēng)格，香蕉手持攝影沒(méi)有商業(yè)片強烈的視覺(jué)沖擊沒(méi)有過(guò)多的全大制作場(chǎng)面，香蕉而是經(jīng)典的硬科幻主義，將“中國第一部科幻片”搬訂上了銀幕，以人物的刻畫(huà)開(kāi)展劇情的延續導演所選取了一批充滿(mǎn)鋼鐵意志與人性光輝的人物，以群體影像進(jìn)行刻畫(huà)描寫(xiě)，來(lái)表現在生死存亡的災難面前對于每一個(gè)人的心理影響，其中最成功的人物形象是吳京飾演的劉培強與屈楚蕭飾演的劉啟，在片中以抒發(fā)主題 ，使用道具的多種手法塑造“這一人物形象 ，推進(jìn)劇情發(fā)展，可謂用心良告，本片在劇情上主破解版美女直播app高清APP要講本了在不久將來(lái)地球將被太陽(yáng)吞沒(méi)，視頻為了自救;人類(lèi)傾全球之力用2500年奔向另一個(gè)棲息少婦直播在線(xiàn)視頻免費觀(guān)看之地途中發(fā)生的插曲，視頻在與時(shí)間賽跑的過(guò)程中無(wú)數人前仆后繼，奮不顧身，只為延續子孫勝存的希望 。同舟共濟:生死存亡前的人性光輝圣人中重視后天修養，因為無(wú)論本性的善惡，修身到達一定境界，定能塑造出溫暖的人性，但是在那個(gè)人類(lèi)即將遭遇滅頂之災的大環(huán)境下，生存占據了主要位置小性也注定要受到來(lái)自社會(huì )災難與生存的逼迫，當事情的發(fā)展已經(jīng)不再受控時(shí)。人的內

心象上了一層灰塵，黃瓜但光輝并未消逝在片中老韓在在死亡來(lái)臨的瞬間選擇把希望留給子孫們，黃瓜將火石，傳遞下去，是將生的希望，色美女直播app網(wǎng)站高清人類(lèi)的未來(lái)傳遞下去，無(wú)數英雄在面對災難時(shí)沒(méi)有選擇私欲 ，片中救緣援隊的黃朋拖著(zhù)火石奔途步奔走數十公里直至活活凍死在杭州地下城 ，香蕉在最緊要關(guān)頭選擇堅守使命 ，香蕉而電影表達的是導演對深層主題中mm直播.app直播全集國文化里“大我”與小我”的探討與自覺(jué)選擇 ，在中國文化中“大我”是任何與人息息相關(guān)的、世界與我國根 ，萬(wàn)物與我一體即為大我，而小我”是生有前的自我捆綁，為自己所愛(ài)而活與大我的奉獻相對比，片中每個(gè)人物的大我舍生，視頻犧牲自我的精神是對片中災難前大環(huán)境的控訴是對即將到來(lái)的災難現實(shí)的哀鳴，視頻又是對美好希望理想世界的憧景，是對人性的光輝與大我小我的盼望。生存危機:災難前人類(lèi)的自我求索在電影中的“火石”是導演傳達大我與小

我價(jià)值觀(guān)的重要符號，黃瓜而體現出正面的意識形態(tài)和正面的價(jià)值理念，黃瓜我們知道，它應是一個(gè)人道與反人道的問(wèn)題 ，是創(chuàng )作者們和觀(guān)人們在意的是戰爭被后的價(jià)值觀(guān)是什么?片中火石是拯救三十五億人類(lèi)的唯一希望，救助隊無(wú)數人的前仆后繼，重新啟動(dòng)推進(jìn)器的舉動(dòng)，舍棄生命奔赴使命的一百五十萬(wàn)人，才是真正的希望家國情懷:中國災難片人物價(jià)值人物在劇情中的刻畫(huà)展現給每位觀(guān)眾通過(guò)本片讓觀(guān)眾深刻認識到了來(lái)自中華民族的思想與精神。這部影片有感人的一面，而感人的一面恰恰是因為自我犧牲的可以說(shuō)劉培強和韓子昂是典型代表。在危難面前去自我犧牲保留人類(lèi)文明的火種。在影片中還是用了大量的細節描寫(xiě)塑造人物將人與人之間細微不同自人物性格邏輯心理交化極為現實(shí)的表達出來(lái)往杭州地下城途中何連科前者放出的壯志豪言與后面貪生自責進(jìn)行對化，香蕉在劉啟放縱開(kāi)車(chē)到后來(lái)為了全人類(lèi)不畏自身安危沖向災區的描寫(xiě)訴說(shuō)了人物的成長(cháng)與主題升華。正是對比之下起來(lái)的人物形暴才是最有說(shuō)服力的，香蕉通常在小說(shuō)形式中運用 ，而導演將該手法拿到本片中加全面透徹突顯人物的變化，其中在劉啟這個(gè)人物的塑造上，演員語(yǔ)言使得人物形象更加豐滿(mǎn)，真實(shí)，可信，高爾基在《論劇

本》中:“基本是最難運用的一種文學(xué)形式，視頻其所以難，視頻是因為劇本要求每個(gè)人物都用自己的語(yǔ)言和行動(dòng)表達自己特征，從這一點(diǎn)來(lái)看語(yǔ)言在電影中的作用不言而喻總體來(lái)說(shuō)雖然相比國內科幻有過(guò)之而無(wú)不及，但敘事上仍有不足，但由于本片故事線(xiàn)相對集中，使得導演在人物的刻畫(huà)上更加完整從容，他用一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)人性光輝的小事件帶動(dòng)了大眾對于災難中生存困境的寫(xiě)照與認知，為中國文化內涵發(fā)生這對于一個(gè)科幻處女座導演來(lái)說(shuō)是難能可貴的也是值得肯定的

流浪地球給我們講一個(gè)科幻故事，黃瓜講得很不錯，黃瓜以至于我一度覺(jué)得，地球真的會(huì )面臨這種危機，人類(lèi)可能真的需要一起努力，將世界建設得更好?！读骼说厍颉分v述了太陽(yáng)即將消滅，不適合人類(lèi)生存 ，而面對絕境 ，人類(lèi)開(kāi)啟“流浪地球”方案，試圖帶著(zhù)地球一起逃離太陽(yáng)系，尋找人類(lèi)新家園的故事。這個(gè)創(chuàng )新的設定非常新鮮，地球在長(cháng)達2500年的流浪過(guò)程中，人類(lèi)只能棲居底下城，看不到太陽(yáng)，也看不到月亮，更是看不見(jiàn)曾經(jīng)的藍色天空。影片的場(chǎng)面不算很宏大其實(shí)，比起一貫的好萊塢大片特效，還是有一點(diǎn)遜色，但整體效果還是很不錯的，希望未來(lái)可以看到更多這么用心的國產(chǎn)科幻片。這部片對于我們也有，香蕉坐著(zhù)一個(gè)善良的 、香蕉卻不懂“高階文化”的亞洲女孩。王門(mén)門(mén)說(shuō)，在閱讀這篇文章時(shí)，她代入的視角是“每周六準時(shí)走入第六大道上那家美甲店的蒂娜?菲?！被蛘哒f(shuō) ，代入蒂娜?菲這個(gè)主角的視角，是一個(gè)對于讀者來(lái)說(shuō)不假思考的直覺(jué)。但是現實(shí)會(huì )撕裂這種直覺(jué)。對于身處海外的受過(guò)教育的亞裔女性，旁人只會(huì )把我們對應入坐在蒂娜?菲對面的，沉默寡言卻善良的美甲店的工作者的身體中——一個(gè)缺失了知識支撐的能動(dòng)性（agency）的無(wú)聲的“它者”、一個(gè)異族、一道景觀(guān)。這個(gè)場(chǎng)景換到科幻大片領(lǐng)

域也一樣。以好萊塢每年生產(chǎn)幾部科幻大片的速度來(lái)看 ，視頻同許多人一樣，視頻我是一個(gè)被美國中心主義和文化霸權馴服的服服帖帖的觀(guān)眾，處于接收端。但我對此也是自知的 。多年觀(guān)看好萊塢科幻片的慣性使我沒(méi)什么動(dòng)力去抵抗視覺(jué)的懶惰和被動(dòng)訓練后的腦中的映像。無(wú)論是從審美到預設 ，黃瓜“懶惰”和“被動(dòng)”能夠使得我在提及科幻這兩個(gè)字時(shí)，黃瓜順理成章、不費力氣地在腦海中構建出這么一套充滿(mǎn)符號感的畫(huà)面：遠處熟悉的帝國大廈在坍塌，自由女神被海水淹沒(méi)，美國士兵們穿著(zhù)制服、背著(zhù)槍支準備應對未來(lái)的災難——而中國，和這個(gè)充滿(mǎn)了符號感的畫(huà)面，毫不沾邊?；孟胍粋€(gè)宇宙尺度的未來(lái)和以人類(lèi)身份審視宇宙，這本是一項自然權力。但是這項權力卻被歐美的流行文化從我們手中奪走了 ?！读骼说厍颉吩谀撤N程度上，是對這種權力的奪回，也是對因被動(dòng)而造成的單一

審美的回擊：香蕉當上海和北京被呈現在科幻場(chǎng)景中，香蕉對中國觀(guān)眾來(lái)說(shuō)，這樣的沖擊力是無(wú)法形容得強大 。甚至在觀(guān)看影片時(shí)，當主角說(shuō)出“濟寧”、“杭州”，“濟南”這些長(cháng)久以來(lái)被歐美的科幻敘事排除之外的地點(diǎn)時(shí) ，我都會(huì )心中一顫。中國電影因為長(cháng)久以來(lái)遵循默認的禁忌，避諱現實(shí)主義題材，很少提及真實(shí)的地名。而一線(xiàn)城市的地標建筑遭受毀滅的場(chǎng)景，在中國電影中更是從未有過(guò)。這種隱晦和小心翼翼讓隱形的紅線(xiàn)束縛了想象力?！读骼说厍颉吠逼屏诉@層薄冰，讓人看到了自己的家鄉在未來(lái)不僅存在，且存在的方式如此震撼、如此天馬行空。這部電影中的民族主義——并不全然是民族主義——更像是在現代世界里的民族國家中，視頻構成民族主題的文化符號的壘砌。這種非沙文主義的民族主義是共同體產(chǎn)生的類(lèi)似經(jīng)歷、視頻習俗、文化的產(chǎn)物，而非讓人生理性抗拒的“戰狼”情結。也就是說(shuō)，問(wèn)題在于，《流浪地球》是否“配得上”去踩民族主義這個(gè)雷區，且不為官方聲音所劫持？其中的理直氣壯的“中國情結”是否能被合理化？在這個(gè)問(wèn)題上，答案是肯定的 。賓夕法尼亞大學(xué)的社會(huì )學(xué)博士候選人劉冉在一篇影評中評價(jià)到，“它不同于好萊塢科幻，也不同于中國官方意識形態(tài)。它選取的道路不是最完美的，但至少，他拒接了最有誘惑力的選擇——向民族主