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《長(cháng)安三萬(wàn)里》坐電影院里看哭了，老香“莫愁前路無(wú)知己，老香天下誰(shuí)人不識君”這句掉淚了 ，當然這眼淚老色驢舊地址是為我自己掉的，不為大唐，不為李白，不為高適。追光十年，《長(cháng)安三萬(wàn)里》是我認為追光最好的作品 ?！澳钋奥窡o(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君”是這部的題眼，高適的視角選得好，這是大眾最易代入

的性格 ，蕉視“論成敗，人生豪邁色波影院”！敢問(wèn)現實(shí)中誰(shuí)經(jīng)歷了波蕩起伏的一生，又可以像李白一樣“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山呢”？當《西游記》《封神榜》《白蛇傳》等一系列神話(huà)題材亞洲色庫在國內動(dòng)漫電影市場(chǎng)大行其道之時(shí) ，老香神鬼仙妖的世界讓閱片無(wú)數的觀(guān)眾頓時(shí)生起更多的審美疲勞，老香甚至是厭惡。再加上部分劇本打磨有欠火候，市場(chǎng)急需要一次厚積薄發(fā)的提振，就是在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，《長(cháng)安三

萬(wàn)里》如莊子筆下的鯤鵬，蕉視孚一出現，蕉視便遨游展翅于天際之上優(yōu)優(yōu)電影，讓人眼前一亮，于是業(yè)界才開(kāi)始注意到中華文化的廣袤天地間，神話(huà)傳說(shuō)只是一種表現形式，它背后所依托的，是綿長(cháng)悠遠的民族歷史。當孫悟空、哪吒 、白素貞這些家喻戶(hù)曉的神話(huà)人物由高適、李白、杜甫這些實(shí)實(shí)在在存在于史籍中的真實(shí)人物所替代的時(shí)候，一種莫名的親近感便油然而起 ，誰(shuí)讓這些人光耀千古的詩(shī)篇就流淌于華夏民族的血液中呢？故事以盛唐時(shí)代唯一以軍功封侯的高適為講述人，老香用廣德年間高適反攻云山城為主要敘事脈絡(luò )，老香中間穿插了高適青年時(shí)代至老年間與李白、杜甫、王維、孟浩然等一眾盛唐詩(shī)人的交往，向觀(guān)色色色片眾展示了一幅大唐氣象的巨幅長(cháng)卷。耳熟能詳的唐代古詩(shī)；家喻戶(hù)曉的唐代詩(shī)人；加上繁華喧囂的長(cháng)安，古樸唯美的揚州，肅穆莊嚴的邊關(guān)，共同描繪出了大唐的盛世華景，同時(shí)也與安史之亂之后破碎山河的斷壁殘垣、萬(wàn)馬齊喑的個(gè)人命運形成極其鮮明的兩相對照，蕉視一個(gè)時(shí)代的榮辱與興衰，蕉視便在觀(guān)眾眼前紛至沓來(lái)。追光動(dòng)畫(huà)過(guò)去的作品往往被詬病只重畫(huà)面而輕故事，至少在這次的《長(cháng)安三萬(wàn)里》中算是有所改善，接近三個(gè)小時(shí)的時(shí)間里 ，如果不苛求相應史實(shí)細節的絕對正確性的話(huà) ，實(shí)際上它們與建立人設的合理藝術(shù)虛構

相互交融得并未產(chǎn)生排他性 ，老香得以良好地合成為一條完整的歷史敘述故事脈絡(luò )。用高適這“世間人”的視角，老香來(lái)旁觀(guān)李白“謫仙人”的那份狂放與不羈，來(lái)展現他們各人之間的情誼，這使得觀(guān)眾能夠更近距離觀(guān)察這一眾盛唐文人的家國情結，并最終在《將進(jìn)酒》那乘鶴直上青天，蕉視與鯤鵬徜徉于廣闊銀河間的幻夢(mèng)中達到全片的高潮。這便像是，蕉視高達夫賦了新詩(shī)一首 ，杜子美為之和韻，李太白為之起興，而全詩(shī)的詩(shī)眼，是萬(wàn)千錦繡的長(cháng)安 ，是恢宏氣度的盛唐，是家國天下的襟懷。畢竟，詩(shī)在，書(shū)在，長(cháng)安就在 ，中華，仍在…

長(cháng)安三萬(wàn)里就沒(méi)打算肯定唐朝這個(gè)封建王朝，老香片中對唐朝繁華景象的態(tài)度是批評的，老香甚至認為是荒唐的。長(cháng)安開(kāi)放，但胡商只準在幾個(gè)坊市行走；長(cháng)安科舉，但要強調一下限制；唐朝舉薦，但要突顯歌舞表演諂媚公主；斐將軍劍舞背后是女子不如男，重胡而輕漢；邊塞是“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”；嫡仙人是酒宴花樓互相吹捧的，李白，不過(guò)是個(gè)贅婿，不但特意解釋贅婿是什么，還要反復強調多遍……長(cháng)安三萬(wàn)里講的是什么？偌大唐朝 ，開(kāi)元盛世29年，全是奸臣當道，皇帝昏庸，

報國無(wú)門(mén)，蕉視日益糜爛。李白所追逐的長(cháng)安尚且是這幅模樣，蕉視那你覺(jué)得編劇對李白是什么態(tài)度 ？恨不得把執迷不悟 ，癡心妄想寫(xiě)在李白臉上了……對整個(gè)唐朝都是否定態(tài)度，追光拍什么長(cháng)安三萬(wàn)里？拿整個(gè)開(kāi)元墊一個(gè)假高適，然后編劇自己代入，YY文人風(fēng)骨，意淫事了拂衣。最他媽煩裝逼的。民謀求功名建功立業(yè)的渠道已是北宋時(shí)期了。唐代的人才選拔主體還是繼承于魏晉南北朝，老香月旦評，老香九品中正制成形于三國魏朝，這些制度讓人才選拔牢牢地把握在士族大家手里，雖然也有鄧艾、王平這樣從平民升上去的人物，但都起于戰亂且數量極為稀少，科舉從人才壟斷之中打開(kāi)了一個(gè)新

的口子，蕉視而舉薦依舊是最為主要的方式。早已落寞的高家，蕉視無(wú)名的后人為求推舉免不了吃了閉門(mén)羹，而李白作為一個(gè)商人之子 ，沒(méi)有資格參加科舉，此時(shí)又是岌岌無(wú)名，行卷之路自然也敗給了門(mén)第之見(jiàn) 。李白決定去揚州博取名望，高適進(jìn)了岐王府以謀生，離別前他們許下了一年之約。岐王府的故事展開(kāi)是游離于主線(xiàn)之外的，它更像是為了展現大唐詩(shī)人風(fēng)采的所作的一場(chǎng)演出，只是演出充斥著(zhù)一種荒誕，那些刻在靈魂的人物為了追求自己的理想不得不像賣(mài)藝人一樣去取悅權貴 ，老香高適自嘲高家槍蒙了塵，老香離開(kāi)岐王府奔赴與太白的一年之約。揚州之約，是高李兩人的轉折點(diǎn)，一個(gè)更為瀟灑不羈的李太白，才氣遠播于揚州，千金為美人一笑，卻有著(zhù)極強的違和感，談風(fēng)月，談美人，談詩(shī)酒 ，只字不提抱負。高適不解，太白試圖說(shuō)服高適 ，才華在身份面前一籌莫展，反而激起了高適求學(xué)上進(jìn)的決心。故事在這里用了一個(gè)女扮男裝的劍術(shù)大師裴十二介入來(lái)解構這段劇情 ，為此電影著(zhù)墨不多的女性角色增添了一處妙筆，同時(shí)避免了由李白親自解說(shuō)容易引發(fā)的爭議，兩人價(jià)值觀(guān)的沖突于此處顯現。高適選擇了回家讀書(shū)，后世的蘇洵也是走的這

條路，蕉視中年醒悟苦讀書(shū)終于大器晚成。而李白又來(lái)了，蕉視這里連續的幾段劇情，更像是以詩(shī)為題寫(xiě)下的命題作文，給觀(guān)眾一種歷史打卡的欣喜感，卻沒(méi)有提李白的態(tài)度為何變了？以我的理解談一下這點(diǎn) 。儒家一直有著(zhù)“修身齊家治國平天下”的理念，魏晉南北朝是君弱臣強時(shí)期 ，整個(gè)階級被大世家固化了，科舉讓社會(huì )下層以及底層有了追求理想抱負的機會(huì ) ，追求功名是儒家的正道 ，雖然此時(shí) ，陶淵明已備受推崇，鄧曉芒老師在《哲學(xué)起步》里提到，中國文化是儒道互補的 ，老香儒家是追求入市的 ，老香矛盾到極致往往是毀滅，在士人求仕而不得的情況，如果沒(méi)有這個(gè)道，很容易如屈原一樣自毀，道作為退路而”獨善其身“，或寄情山水，或歸隱田園，或瀟灑人間，這種通融的處事哲學(xué)讓后世的士大夫”勝不驕敗不餒“，在窮達之間順勢流轉。李白，一直在等待這個(gè)機會(huì )，未曾忘記。再次見(jiàn)李白之日，李白已經(jīng)是長(cháng)安天子腳下最富盛名的詩(shī)人了 ，他已被稱(chēng)為"謫仙人”，一場(chǎng)京城的盛宴遠勝于揚州，高適不理解，這就是李白追求的東西嗎？他不辭而別 ，青年杜甫送他一程。帶著(zhù)這種不惑，故事