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原初的夢(mèng)想，視頻只是他不知道代價(jià)，視頻如果他知道代價(jià)也依然要跟隨湯婆婆，那么他就是一個(gè)失足少年，遇到千尋的時(shí)候，他開(kāi)始反思和反抗?？墒钦l(shuí)又有權來(lái)指責一個(gè)為了夢(mèng)想不惜犧牲自己記憶和自由的少年？如果一個(gè)人本性純良，是否他習得的技藝就會(huì )發(fā)揮在好的地方？白龍是正在覺(jué)醒中的白龍，他知道湯婆婆所有惡毒的秘密 ，他被訓練成她的鷹犬和奴隸，目的就是讓所有人失去先前的記憶和身份。統治者維護政權的最便捷的方式就是以本身的語(yǔ)境和文化背景。如果深入討論，香蕉下載我們恐怕要召喚早期現代以來(lái)的所有偉大思想家。畢竟，香蕉下載從早期現代世界誕生以來(lái)，伴隨著(zhù)現代性及現代生活方式在全球地理空間上的逐步拓展，從歐洲大陸到大西洋兩岸，一波又一波不斷復蘇的文化-精神“還鄉夢(mèng)”（nostalgia）都努力向我們呈現一個(gè)理想化的“鄉村”生活樣式。在這種還鄉夢(mèng)中，“鄉村”所

代表的始終是一種與“現代性”相對立的生活方式?！班l村”的最重要特點(diǎn)，視頻在于它被認為是唯一具有自我充分性（self-sufficiency）的生活樣式。從古典時(shí)代起 ，視頻這種自我充分性就被認為是真正的人類(lèi)自由和人類(lèi)美德（humanvirtue）的基礎。因此，回到“鄉村”，就是回到自由和美德最為充分的生活時(shí)刻。然而，如果“成為湯婆婆”的路，就是宮崎駿所希望的路，那么，與作品最后所表現出的那種莫名的樂(lè )觀(guān)主義不同的是，在我們的見(jiàn)解中，這只是一條紙上的路，它缺乏現實(shí)性。我們的質(zhì)疑，是從宮崎駿自己對錢(qián)婆婆的鄉村生活的刻畫(huà)開(kāi)始的。錢(qián)婆婆所生活的鄉村，香蕉下載嚴格來(lái)講其實(shí)是一個(gè)莊園。房子很大 ，香蕉下載設施簡(jiǎn)樸但不失整潔?？紤]到錢(qián)婆婆是魔法世界的一員，因此 ，我們并不知道在莊園中生活的錢(qián)婆婆，是不是還像人類(lèi)這樣的有朽存在者，要經(jīng)受無(wú)處不在的自然必然性（naturalnecessity）束縛。比如說(shuō)，我們不知道錢(qián)婆婆究竟要不要吃東西，要不要清理莊園的衛生，等等。因此，就需要具體加以

分析。一方面，視頻如果魔法能夠足以使錢(qián)婆婆逃脫一切自然必然性的束縛，視頻那么，錢(qián)婆婆的鄉村生活就成了古典思想家所設想的真正的“自由人”的生活方式。但如此一來(lái)，錢(qián)婆婆的魔法世界生活，雖然美好，卻因為無(wú)法成為一種人類(lèi)經(jīng)驗（humanexperience），而在啟發(fā)我們思考飽受現代性病癥困擾的人類(lèi)“美好生活”之道方面毫無(wú)建設性可言。另一方面，如果錢(qián)婆婆像我們一樣，仍然受制于自然必然性的束縛，魔法并不能免除克服自然必然性而不得不付出的辛勞愁苦，那么，在自給自足的鄉村生活形式的表象背后，香蕉下載我們要問(wèn)，香蕉下載是什么支撐了這種生活？是什么將自然必然性注定帶來(lái)的辛勞愁苦移除出了生活的表象的？在人類(lèi)歷史的古典世界中，對這兩個(gè)問(wèn)題的答案只能是：使用奴隸。我們不知道宮崎駿見(jiàn)解中的錢(qián)婆婆如何回答這兩個(gè)問(wèn)題 。但如果沒(méi)有更好的回答，那么，就像馬克思所說(shuō)的，對于大部分既沒(méi)有機運成為“湯婆婆”、也沒(méi)有機運成為“錢(qián)婆婆”的普通“油屋”工人來(lái)說(shuō)，相比較錢(qián)婆婆的溫情脈脈的鄉村，湯婆婆的“油屋”起碼實(shí)現了一種意義上的進(jìn)步：在成為商品的意義上，每一個(gè)人都獲得