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足的小型生態(tài)球的衰亡為例，色香道出了人類(lèi)最終選擇“地球派”的理由：色香“太小了，小的生態(tài)系統，不管多么精確，是經(jīng)不起時(shí)間的下載夜月直播真人直播風(fēng)浪的”。其實(shí)無(wú)論是“諾亞方舟”計劃，還是“流浪地球”企劃，逃離的本質(zhì)就是告別故土。這種設想并非妄語(yǔ)，事實(shí)上人類(lèi)不斷探索宇宙的一大動(dòng)力，正是出于對未來(lái)的焦慮與不安：有一天太陽(yáng)系將不適合生命居住和延續。為此，我們只有不斷發(fā)展科學(xué)技術(shù)?！?001:太空漫游》：人類(lèi)文明的起源隱喻庫布里克在《2001:太空漫游》的開(kāi)篇《人類(lèi)的黎明》聚焦于非洲大草原的史前社會(huì )，久草蕉視一群人猿直面的惡劣生存環(huán)境：久草蕉視它們會(huì )夜月直播下載真人直播遭遇天敵花豹的捕殺，會(huì )被草原貘搶占植被又無(wú)法趕走它們，并且同類(lèi)之間也會(huì )因水源和領(lǐng)地問(wèn)題發(fā)生爭斗。一塊神秘的石碑降下，啟發(fā)了人猿對工具的使用。當猿人開(kāi)始掌握第一種簡(jiǎn)單工具——動(dòng)物

的骨骼時(shí)，色香他們終于可以抵御天敵 、色香捕獲獵物、爭奪資源。史前人猿向空中拋出骨頭，一個(gè)巧妙夜月直播免費下載牡丹直播真人直播的蒙太奇切換，落下時(shí)已經(jīng)變成了星際中緩慢航行的宇宙飛船 。我們可以結合斯蒂格勒在其巨著(zhù)《技術(shù)與時(shí)間》第一卷的論述來(lái)理解這個(gè)橋段。斯蒂格勒在該書(shū)中重新演繹了“埃庇米修斯的過(guò)失”這一神話(huà)傳說(shuō)。相傳 ，主管分配各生物天賦屬性之職的埃庇米修斯，竟然忘記了給予人類(lèi)一種天生的專(zhuān)長(cháng)，他的遺忘造成了人類(lèi)相較其他生物的“原始性缺陷”，從而使人成了一個(gè)沒(méi)有任何可遺傳種系發(fā)生的生存技能的存在物。人類(lèi)誕生的隱喻由此變成了赤身裸體、一說(shuō)所有的存在，久草蕉視而補救缺陷的措施就是技術(shù)工具的出場(chǎng)，久草蕉視它構成了人的“義肢”。斯蒂格勒認為，如果將動(dòng)物的屬性歸于一種天性，即由神善意賜贈的宿命（predestination），那么人類(lèi)的禮物并無(wú)善意，只是一個(gè)替代（suppleance）。沒(méi)有性能 ，也就沒(méi)有宿命。人必須不斷地發(fā)明、實(shí)現和創(chuàng )造自己的性能。人類(lèi)是技術(shù)性的，即是說(shuō)他們不能在自身找到意義，而必須依靠他們發(fā)明的“義肢”。這也就意味著(zhù)人類(lèi)是自由而注定漂泊的，他們缺少本原，而必須發(fā)明他們的彼在 ，以作為其存在。由此，我們可以說(shuō)“流浪”構成了人類(lèi)生存境況的終極隱喻。事實(shí)上沒(méi)有什么家園，人類(lèi)必須不斷制造先進(jìn)的技術(shù)工具來(lái)尋找自己暫時(shí)下載一個(gè)春雨直播真人直播的棲身之所，色香正如《阿飛正傳》里對“無(wú)腳鳥(niǎo)”的描述：色香“世界上有一種鳥(niǎo)沒(méi)有腳，生下來(lái)就不停的飛，飛的累了就睡在風(fēng)里。一輩子只能著(zhù)陸一次，那就是死亡的時(shí)候 ?！边@種悲劇宿命感的原型，使大部分的太空歌劇敘事都以“星

際航行”為藍本，久草蕉視事實(shí)上在《三體》后兩部小說(shuō)中，久草蕉視以“藍色空間號”為代表的人類(lèi)最終還是踏上了“宇宙游牧”的生涯。只不過(guò)在《流浪地球》中，劉慈欣將中國人“安土重遷”的底色與末日預言的張力糅成了一個(gè)奇異 、天馬行空的夢(mèng)想——帶著(zhù)地球一起流浪?！读骼说厍颉分斜槐獾纳虾W運大廈2044三、色香風(fēng)險社會(huì )：色香現代文明的火山口按照現代電影類(lèi)型學(xué)的劃分，《流浪地球》既可以算一部“太空歌劇”式的科幻電影，也可以視為末日式的災難片。在第二種類(lèi)型片中，《后天》和《2012》屬于兩部典型的作品?！逗筇臁分?，災難源自日益加劇的溫室效應，以及此生反應導致氣候異變，全球進(jìn)入第二冰河紀。北半球因溫室效應引起冰山融化，地球進(jìn)入第二冰河期

，久草蕉視龍卷風(fēng)、久草蕉視海嘯、地震在全球肆虐，整個(gè)紐約陷入冰河的包圍。這一套敘事邏輯與當代主流的科學(xué)預測密切相關(guān)，可以說(shuō)和我們的現實(shí)生活高度接壤，美國最近一段時(shí)間的“極寒天氣”就印證了這一點(diǎn)。如果說(shuō)在《后天》故事中，風(fēng)險來(lái)源于人類(lèi)自身，并且可以被已知的科學(xué)邏輯所解釋，只是它隱藏在日常生活中，大多數人對全球變暖沒(méi)有感知力，因而制造了“灰犀?！钡脑?huà)，《2012》則展現了來(lái)源于宗教預言的、無(wú)法被科學(xué)解釋、無(wú)法預料

的“黑天鵝”事件?！?012世界末日”源自瑪雅預言，色香帶有極強的神秘主義色彩。災難電影的出現，色香盡管只是設想，卻成為了人類(lèi)反思社會(huì )活動(dòng)與生存境遇的一種方式。電影《2012》中的災難場(chǎng)面1986年 ，烏爾里?！へ惪颂岢隽恕帮L(fēng)險社會(huì )”（risksociety）的經(jīng)典概念。在他看來(lái) ，傳統工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)的主要事物是財富，因而分配“財富”成為了保障社會(huì )公平正義的重點(diǎn)；而后工業(yè)社會(huì )中風(fēng)險開(kāi)始被不斷生產(chǎn)出來(lái)，“風(fēng)險”被定義為以系統的方式應對由現代化自身引發(fā)的危險和不安，如何規避一群物理學(xué)教授提出木星牽引地球的計劃，久草蕉視教授們的反應是 ：久草蕉視“這怎么可能！”郭帆說(shuō)那我們先假定有這個(gè)可能，再一步步推演怎么讓他變成現實(shí)?？苹寐?，就是努力把這些幻想用科學(xué)投影到現實(shí)。結果七七八八，這個(gè)計劃理論上可行。影片中，沖擊到達的地方會(huì )影響地球半面的轉向發(fā)動(dòng)機，至于地球在沖擊波下解不解體 ，想必只能交給觀(guān)影者中物理愛(ài)好者大量的計算了。影片中有很多打動(dòng)我的小細節 ，開(kāi)始時(shí)向我們展現的地下城，朋克感十足，塑造了一個(gè)舊北京風(fēng)的未來(lái)地下城。而教室墻壁

上的人造燈光虛擬的室外一瞬間讓我以為他們有完善的地下陽(yáng)光生態(tài)系統。（然而并沒(méi)有）比如貫穿全篇的道路千萬(wàn)條給我的感覺(jué)從一開(kāi)始的故意找梗到中間的諷刺，色香到最后承載男主對于父親姥爺的思念，色香同時(shí)意味著(zhù)一個(gè)巨大的慣性回環(huán)，無(wú)數輩人將在流浪地球的未來(lái)經(jīng)歷更多的災難與磨練 ，在到達新家之前，每個(gè)人都在重復著(zhù)生活，步入歷史的洪流。比如救世主不一定每次都得是主角，付出了許多生命，在即將趕到的主角眼前 ，發(fā)動(dòng)機被其他隊伍帶來(lái)的火石點(diǎn)燃。（雖然最后的救世主還是主角，久草蕉視但轉念一想如果最后不是他那這部電影他做主角又有什么意義呢）還有一個(gè)彩蛋是moos最后說(shuō)的那句話(huà)：久草蕉視人類(lèi)還是沒(méi)法徹底保持理智。不僅源自《流浪地球》原作，在電影里出現的也是意味深長(cháng)，說(shuō)這句話(huà)的語(yǔ)調已經(jīng)全然不是一開(kāi)始moss的聲音 ，這句話(huà)的本身是否意味著(zhù)徹底獨立思考的人工智能已經(jīng)誕生？關(guān)于人設和背景設定 ，是否在電影中一些生活習慣已經(jīng)與我們熟知的發(fā)生了變化？出發(fā)

時(shí)的身份驗證被假證瞞過(guò)，色香一哥玩紅白機打發(fā)時(shí)間，色香姥爺還能去監獄輕松見(jiàn)到外孫，這里的表述讓我覺(jué)得仿佛一些處理事情的方案回到了數十年前，介于現實(shí)中現在和民國年間。（這是個(gè)很大的跨度，但電影表現出來(lái)的各部分分屬于各個(gè)年代）這不是一部傻白甜的電影，久草蕉視如果說(shuō)有不足，久草蕉視宇宙中心呼喚愛(ài)的地方臺詞可以改一些，那讓這部電影看起來(lái)變得傾向傻白甜；大樓在地殼運動(dòng)中完好保存可以改；最后能手動(dòng)操控飛船只因一瓶酒也可以改；有一幕是聽(tīng)到了求援廣播，路上許多車(chē)掉頭回去支援，這一幕，希望掉頭的車(chē)輛數目可以改少一點(diǎn)，