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地方。 說(shuō)到《盜夢(mèng)空間》我還是會(huì )想起金敏的《盜夢(mèng)偵探》，香蕉雖然兩者劇情沒(méi)什潘多拉成人app么太多相同，香蕉但是作為討論夢(mèng)的影片，兩者都是非常經(jīng)典的范例，前者表現了夢(mèng)和意識，探討了虛擬與現實(shí) ，后者把夢(mèng)的離奇和夢(mèng)幻表現的更是淋漓盡致 ，畢竟這是動(dòng)畫(huà)的優(yōu)勢。

土宗教。中國的宗教有個(gè)特點(diǎn)，視頻就是對于生前和死后的世界都關(guān)心甚少，視頻注重的大部分是“活著(zhù)時(shí)候”應該如何修身修仙，對于成仙（如果能成仙的話(huà)）之后的世界描述都甚少。也正是因為這種致命的缺失，造就了外來(lái)宗教在中國的植根和興盛，佛教和之后的基督教都是這個(gè)道理。外來(lái)宗教更多的安撫了人們對于死亡的恐懼，用一系列“鼓吹”讓人們相信死后仍然有個(gè)世界可以“好好活”，于是人們對于死亡的恐懼感被最大限度的減少。特別是當你信奉了某個(gè)宗教，就會(huì )更加愿意相信會(huì )有某種力量保佑你，讓你跨越生與死的界限 。是這樣的，對于各種宗教我一直持有保留態(tài)度，我認可它們在脆弱時(shí)候給予的“心理后盾”的功效，卻也始終不能讓蘿莉少女a(chǎn)pp自己投入某個(gè)神靈的庇佑而安享生活 。扯遠了，破解我想要羞羞成人漫畫(huà)app說(shuō)的其實(shí)是，破解inception和宗教有某種程度上的契合。其實(shí)關(guān)于自身的懷疑是人類(lèi)文明的必經(jīng)過(guò)程，當我們迷茫的時(shí)候，有個(gè)聲音站出來(lái)說(shuō)“跟我走”，于是我們就相信有釋迦牟尼，有上帝，總之都是超越

我們存在空間而存在的“超驗事物”。然后扯遠一些就是：版藍做個(gè)不恰當的比方：版藍如果不幸的，你相信的某個(gè)宗教有成年app免費“邪惡元素” ，然后它要你生你便生，要你死你便去死....這個(gè)例子想要說(shuō)明的其實(shí)只是：宗教的根源是懷疑與虛弱...總的來(lái)說(shuō)，看完電影覺(jué)得很灰。影片被吹得沸沸揚揚，劇透解析滿(mǎn)天飛。我竟然可以忍住看劇透的沖動(dòng)，香蕉等了1個(gè)多月（7美女污插app月美國上映的時(shí)候 ，香蕉我是如何忍住沒(méi)去看的？！好強大 ?。┳约喝タ措娪?。其實(shí)我們一直在思索，所以我們可以看到更多 。盜夢(mèng)空間看了《盜夢(mèng)空間》，視頻喜歡這樣有哲理的電影。大家都在討論結局男主角是否回到了現實(shí)。我想 ，視頻應該是沒(méi)有吧。因為陀螺依然在不停地轉動(dòng)。而且另外幾個(gè)參與夢(mèng)境的人，也都停留在了第一重夢(mèng)境里面。也就是說(shuō)，所有參與這個(gè)夢(mèng)境的人，都被永遠地困在了夢(mèng)境里面。困在了齊藤的夢(mèng)境里面。而最后 ，男主角以為自己回到了現實(shí)，其實(shí)，這又是一個(gè)夢(mèng)境罷了。當然了，我只看了一遍，沒(méi)有看仔細。有人說(shuō)，以男主角是否帶著(zhù)結婚戒指來(lái)判斷他究竟是在夢(mèng)里還是現實(shí)里，最后他應該回到了現實(shí)。好吧 ，我佩服你們 ！強大的推理能力

。不過(guò)，破解或許劇作者是想讓我們明白，破解其實(shí)現實(shí)也是一重夢(mèng)境罷了。嗯，或許我們現在都在做夢(mèng)呢！看完這場(chǎng)電影，那晚我睡得好香。好像也做了多重的夢(mèng)。不過(guò)不太記得了。做夢(mèng)是一件好事，它有著(zhù)很好的心理調節作用?！侗I夢(mèng)空間》：版藍創(chuàng )意無(wú)敵，版藍情感無(wú)味 1，對于被一部從外媒到內媒 、平媒到網(wǎng)媒吹得神乎其神的電影，吊足了胃口的觀(guān)眾而言，由于我個(gè)人主觀(guān)對于“杰作”的“種種猜想”的干擾，很容易使得我在觀(guān)影中喪失眾多應有的“驚喜”與“驚嘆”，進(jìn)而導致我感覺(jué)“不過(guò)如此”的“期待落差”，當然，也會(huì )有更多的在人人云亦云地拼命叫好，否則搞得好像自己的品味要低人一等似的——就像中國人最害怕別人瞧不起自己一樣。 2，在觀(guān)看《盜夢(mèng)空間》以前，我只看過(guò)兩部諾蘭電影，一部是被無(wú)數人捧到天上去的《黑暗騎士》，另一部則是《記憶碎片》。 前者讓我覺(jué)得一部通俗易

懂的二流動(dòng)作片贏(yíng)得滿(mǎn)堂彩的主要原因在于本片十分符合全世界最主流觀(guān)眾的觀(guān)影品味——大家都愛(ài)看這樣一部有打斗、香蕉有情意、香蕉有善惡思索的英雄傳奇。 后者讓我對于諾蘭的敘事技巧徹底折服 ，一條倒敘的線(xiàn)與一條正敘的線(xiàn)平行交織又合而為一，這天才透頂的結構正好與人生的“過(guò)去”和“未來(lái)”對應——“過(guò)去”來(lái)自于

“主觀(guān)記憶”，視頻“未來(lái)”來(lái)自于“主觀(guān)選擇”。 3 ，視頻《盜夢(mèng)空間》再次彰顯了作者超強的、過(guò)人的、精彩絕倫的絕妙構思與敘事技巧 ！無(wú)論是整片的進(jìn)入多層“夢(mèng)境”的創(chuàng )意，還是“伏線(xiàn)千里之外”這種長(cháng)篇小說(shuō)敘事絕學(xué)，都讓人嘆為觀(guān)止、拍案叫絕！ 恕不能在這里對于劇情經(jīng)行詳解，因為這將大大地影響觀(guān)影樂(lè )趣，故事在一個(gè)個(gè)“扣兒”揭開(kāi)的過(guò)程中，加入了大量的商業(yè)片要素——親情戲、愛(ài)情戲、追擊、飆車(chē)、槍?xiě)?、打斗、奇景以及大爆炸等等，但是，在這里要提醒觀(guān)眾同志們，本片散發(fā)出的仍然是一部最主流的商業(yè)片的應有趣味——你不要期望看到R級的《黑客帝國》系列中的大面積槍?xiě)鹋c武斗 ，也別指望看到露點(diǎn)或者聽(tīng)到探討《盜夢(mèng)空間》的內涵時(shí)，破解真正值得我們留心的或許不應該是這部影片花哨的敘事結構，破解而是諾蘭在影片中如何理解家庭的意義。在筆者看來(lái)，柯布的冒險其實(shí)不過(guò)是傳統好萊塢故事的翻版，對家庭倫理價(jià)值的重新思考才是《盜夢(mèng)空間》與傳統好萊塢電影差異最大的地方。在后者中，中產(chǎn)階級核心家庭永遠是神圣不可侵犯的。不

管主人公在社會(huì )上如何神通廣大，版藍在生活中怎樣放蕩不羈，版藍他總要在影片結束時(shí)回到家庭，成為一個(gè)好丈夫或好父親。這一點(diǎn)最突出體現在2009年的災難片《2012》中。在這部影片里我們會(huì )看到，雖然整個(gè)世界都在突如其來(lái)的巨大災難面前崩潰了，但一個(gè)分裂的美國中產(chǎn)階級家庭卻借著(zhù)這場(chǎng)災難得以破鏡重圓，歷盡千辛萬(wàn)苦的男主角杰克遜在影片結束時(shí)重新獲得妻子的愛(ài)。而在《盜夢(mèng)空間》中，香蕉雖然家庭仍然是主人公始終魂牽夢(mèng)繞的對象，香蕉也是促使他完成任務(wù)的基本動(dòng)力 ，但家庭的意義卻在這部影片的敘事中被徹底撕裂了。一方面家庭不斷在柯布的夢(mèng)境中出現，是他一切情感和行動(dòng)的意義指向與追尋目標。而另一方面 ，家庭對于柯布來(lái)說(shuō)又是他在現實(shí)與夢(mèng)境兩個(gè)層面的痛苦來(lái)源。在現實(shí)層面，柯布的妻子梅爾（Mal）由于被丈夫在夢(mèng)中植入了自己身處在夢(mèng)中的想法，因而顛倒了對現實(shí)與夢(mèng)境的判斷。她為了逼迫柯布與她一起自殺，用種種縝密的手段陷柯布于

不義。使得柯布在梅爾自殺后被指控為殺妻犯 ，視頻不得不逃離美國，視頻無(wú)法回家。而在夢(mèng)境層面，梅爾則以充滿(mǎn)魅惑力的女妖形象，在柯布的夢(mèng)中神出鬼沒(méi)，時(shí)時(shí)刻刻要破壞柯布的行動(dòng)，為他的“歸家之旅”制造困難，并引誘他永遠留在潛意識中陪伴自己。在這個(gè)意義上，《盜夢(mèng)空間》中的梅爾就是《奧德賽》中的塞壬女妖 ，她們都誘惑著(zhù)冒險者走向永遠的沉淪。而諾蘭講述的故事與荷馬史詩(shī)最大的不同就在于，塞壬女妖所代表的是來(lái)自家庭外部的威脅 ，她阻礙著(zhù)奧德修斯尋找回家之路。而梅爾卻是柯布的妻子，是柯布最?lèi)?ài)的女人，但她沒(méi)有像奧德修斯的妻子珀涅羅珀那樣安靜賢淑，破解默默等待丈夫歸來(lái)，破解卻在夢(mèng)境中神出鬼沒(méi)的破壞柯布的行動(dòng) ，并誘惑柯布陷入潛意識的深淵。使得柯布只能在影片結尾處將殺死梅爾（即在潛意識中驅除梅爾）才能回家 。所以當柯布最終回到美國后，雖然他再一次見(jiàn)到了自己的兩個(gè)孩子，但他的家早已無(wú)可挽回的陷入支離破碎的境地。此時(shí)，觀(guān)眾在柯布的臉上絲毫看不出一絲歸家后的欣喜，而只有對未來(lái)的迷惘。這或許是很多觀(guān)眾在網(wǎng)上爭論柯布回家這一場(chǎng)景究竟是夢(mèng)境還是現實(shí)的原因 。應該指出的是，《盜夢(mèng)空間》中那種將敵人與威脅表述為來(lái)自家庭內部的情節模式，也為筆者在上文中提到的那些表現現實(shí)與夢(mèng)境無(wú)法區分