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的人。這或許就是影片所期望表達出的觀(guān)點(diǎn)：香蕉只有那種真正本于人類(lèi)固有的情感、香蕉理性的生活才是有希望的，任何將人建立在資本或技術(shù)等外在追求上來(lái)實(shí)現人的努力都將被證明是錯誤的。 我必須得找出更草莓絲瓜芭樂(lè )鴨脖奶茶多的證據來(lái)證實(shí)我所言非虛。 人類(lèi)進(jìn)入Na'vi族人的生活圈——我的意思是真正融入其生活——是通過(guò)技術(shù)所創(chuàng )造的“阿凡達”為中介，我們從影片中可以看到整個(gè)融入的過(guò)程并不成功，只有男主角一人最后完整實(shí)現了這種從肉身到精神的融入，而這種融入在影片結尾處更是清楚無(wú)誤的表達出來(lái)對技術(shù)的反動(dòng)——男主角不是通過(guò)“阿凡達”而是通過(guò)自己真身與女主角進(jìn)行交流，相較于之前其憑借“阿凡達”的交流，這一

靈無(wú)縫連接的紐帶。而且觸角是一種物質(zhì)實(shí)體。所以，視頻電影對原始部落的宗教設定也必然是自然宗教，視頻即那顆神樹(shù) 。只有一個(gè)實(shí)在的可觀(guān)的東西，才能作為擁有觸角的人的神，否則人的觸角如何與最高的神交流呢？這個(gè)神必須具身化。而且，由于需要接觸，同時(shí)人又要低于這個(gè)神，因此神的形象必須是植物。否則如果是動(dòng)物 ，那么以動(dòng)物形態(tài)出現的神將擁有變化的意志，而不可能隨時(shí)與人接觸?！栋⒎策_》一方面描繪了想要通過(guò)直接接觸達成心靈感應而設想出的生命群體，一方面又匹配地設定了這個(gè)部落的自然宗教和植物神。從這個(gè)一慣性來(lái)看，《阿凡達》前后是相容的。因此它最大的問(wèn)題，就是設想出了可以免除依賴(lài)語(yǔ)言和貨幣的間接交流帶來(lái)的偽裝、表演、掩飾。它想倉井空圖片要構造出一個(gè)人與人不需要偽裝的世界，香蕉相反，香蕉觸角的互相糾b區32號纏將會(huì )使這兩個(gè)人或生命結成超越生死的關(guān)系。女主角向男主角強調，鳥(niǎo)一旦被馴服就只認那一個(gè)馴服者。這是編劇在撩撥觀(guān)眾，讓他們幻想現實(shí)中的人與人的關(guān)系的不穩定還不如原始部落的一一映射的簡(jiǎn)單關(guān)系。導演和編劇一同在制造

成年人的童話(huà)。這部電影就是成年人的童話(huà)。社群主義者和社會(huì )主義者總是幻想人可以直接交流。但是即使在最小的團體中，視頻少婦好風(fēng)騷人也必須用語(yǔ)言作為中介進(jìn)行交流，視頻因此必然帶來(lái)偽裝、表演、掩飾。但是社群主義和社會(huì )主義總是打著(zhù)愛(ài)和平等的旗號妄圖消滅中間交流手段如貨幣和語(yǔ)言，使人直接面碰面。但是這種靈魂共產(chǎn)制除了帶來(lái)自以為團結的奴役之外，還有什么呢？電影最后，香蕉動(dòng)物們團結起來(lái)?yè)魯×寺訆Z者被調教成玩物的女教師，香蕉但是不知道這些團結的動(dòng)物在戰爭之后 ，是否還是繼續弱肉強食、互相爭斗？電影沒(méi)有說(shuō)明。不過(guò)我們完全可以猜想，昨天才成為共同戰斗的同袍的動(dòng)物，在今天饑餓的肚皮的催促下，正在猶豫要不要吃掉面前的戰友。它最后吃了嗎？2019年第九部電影快看完才知道這部是影史票房冠軍 ，視頻很久前就想看了，視頻奈何這個(gè)片長(cháng)多次讓我望而卻步，將近仨小時(shí)實(shí)在是有點(diǎn)長(cháng)了，不過(guò)更多原因還是沒(méi)有感受到他的魅力吧，所以一直沒(méi)有特別強大的驅動(dòng)力去促使我看，送走弟弟后生了一場(chǎng)病，就趁著(zhù)養病看完了整部電影，最深刻的印象應該是看到最后審美都發(fā)生了變化吧哈哈哈潘多拉星球是一個(gè)美麗、原始、自然的星球，星球上的一切生物都處于一個(gè)和平共處的狀態(tài)，沒(méi)有所謂的高級與低級生物，萬(wàn)物平等，甚至在捕獵和殺生時(shí)，他們都會(huì )為獵物祈禱和懺悔，就是這樣的一個(gè)星球，一群人類(lèi)（

未經(jīng)政府允許）企圖為了他們的礦藏將他們趕出自己的家園，香蕉可惜的是，香蕉在這個(gè)星球的人類(lèi)中，還有一群僅僅是為了和平、科學(xué)、學(xué)習而來(lái)的人類(lèi) ，他們目的單純，因而與另一波人類(lèi)形成了實(shí)際上的對立狀態(tài)，而此時(shí)進(jìn)入此局面的男主，即是對立狀態(tài)的中間人，同時(shí)他最后的立場(chǎng)，也意味著(zhù)大多數人類(lèi)所站的，或者說(shuō)真正正確的立場(chǎng)，幸而我們看到了真正屬于人性的立場(chǎng)取得勝利總是把潘多拉星球和印第安大陸聯(lián)想到一起，先進(jìn)的人類(lèi)入侵自然，為了資本、土地等等資源驅趕甚至屠殺原住民，不同的是曾經(jīng)的資本家們沒(méi)有矢口否認這段歷史，視頻甚至出現了真正意義上的懺悔行為，視頻或許這也是科技進(jìn)步帶來(lái)的人性的進(jìn)步吧最近在B站看到了《底特律：變人》里面的一些故事和思想，開(kāi)始考慮一個(gè)問(wèn)題 ，人類(lèi)的確是相對于其他生物進(jìn)化的快一點(diǎn)而已，進(jìn)化的快就去渴望改變自然，這是強者的常規思想，但是即使是強者也只配擁有改變自然的想法，而沒(méi)有資格擁有支配自然的能力。我們總說(shuō)蜜蜂是勤勞的象征 ，可是到底是哪只蜜蜂自愿將自己努力奮斗才得到的蜂蜜貢獻給我們呢

？我們不過(guò)是掠奪了他們的東西之后又強行對他們進(jìn)行歌頌而已，香蕉無(wú)論何時(shí)我都喜歡稱(chēng)呼人類(lèi)為動(dòng)物的一員，香蕉我們不過(guò)是在進(jìn)化長(cháng)河中選擇了正確的支流，我們沒(méi)有資格支配孕育我們的自然，我們自稱(chēng)萬(wàn)物靈長(cháng) ，但即是是靈長(cháng)，不遵守自然法則，不對自然滿(mǎn)懷敬畏，最終也會(huì )走向覆滅 。

卡梅隆把《阿凡達》打造成了他的新的《泰坦尼克號》，視頻這是一次成功的復制，視頻是一次復制的提高，不僅達到了他本人導演的新高，而且達到了電影史的新高。問(wèn)題是就像《阿凡達》一樣，其表現不是在故事對社會(huì )現實(shí)反思的深刻上，主要還是在電影表現形著(zhù)山窩窩里的宿舍，香蕉山里經(jīng)常有野獸毒蛇出沒(méi)，香蕉沒(méi)有人敢接近山林。人們常常是在院子里聊完天，聽(tīng)聽(tīng)家里唯一的收音機廣播后很早就睡了。 一天夜晚，屋后的大山在群星閃耀下顯得格外神秘幽靜，父親問(wèn)我：敢不敢晚上上山？我雖然心里有點(diǎn)害怕，但我知道，無(wú)論發(fā)生什么情況，父親都會(huì )保護我。于是壯著(zhù)膽子回答父親：只要有你在身邊我就不怕。父親拿著(zhù)一把砍柴刀就帶著(zhù)我出發(fā)了。 從家里出來(lái)，突然覺(jué)得夜真的很黑，那天沒(méi)有月亮，進(jìn)入山路

，視頻高大的灌木叢遮天蓋頂，視頻黑壓壓的圍攏過(guò)來(lái)，父親削了根樹(shù)枝走在前面開(kāi)路，說(shuō)是要打草驚蛇免得被蛇咬 ，小動(dòng)物聽(tīng)到響聲也會(huì )避開(kāi)，我緊跟著(zhù)父親的腳后跟，仍看不清前面的路，磕磕絆絆高高低低的走著(zhù)，低矮處的灌木枝總是會(huì )抽打我手臂刮過(guò)我的臉頰 ，心里的恐懼著(zhù)已經(jīng)后悔自己要強的回答。但是漸漸的，香蕉隨著(zhù)接近山頂，香蕉路面開(kāi)闊起來(lái)，頭頂的繁星像鉆石一樣閃耀起來(lái)，我漸漸看見(jiàn)灰白色的山石，分辨出各種枝形曼妙的樹(shù)木，隨風(fēng)而舞的墨綠色的枝葉 ，看到不遠處小鳥(niǎo)撲哧驚起，發(fā)出緊湊的咕咕聲，聽(tīng)到小溪順著(zhù)石縫叮叮咚咚的流淌，嗅到空氣中時(shí)隱時(shí)現的草木的芬芳，山里的世界在我眼前慢慢展開(kāi)，清晰又如此親切。我

驚詫地發(fā)現眼睛在黑夜中變得如此明亮。夜里的山林不再害怕，視頻象白天一樣婀娜又多了一份朦朧的美麗。 感謝阿凡達讓我的記憶回到久遠的童年，視頻那一段青山綠水無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的光陰。這么多年，從大學(xué)到城市 ，從青年到中年，目睹家鄉的變化 ，每次回去都會(huì )發(fā)現 ，那片滿(mǎn)山的映山紅什么時(shí)候不見(jiàn)了？山腳下的綠水蕩漾的水庫怎么變成垃圾場(chǎng)？那熟悉的山路什么時(shí)候修砌成水泥階梯 ，香蕉山頂的松林變成了巨大的鋼鐵發(fā)射架？我在想，香蕉是不是人類(lèi)的技術(shù)在進(jìn)步，人類(lèi)的本能卻在衰退呢 ？人類(lèi)好像是在征服自然，實(shí)際上人類(lèi)又了解自然多少？我有多久沒(méi)有輕撫樹(shù)木的枝干了？多久沒(méi)有嗅到青青的苔蘚的味道了？我現在還敢夜里走山路嗎？