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爺說(shuō)，香蕉那還是我重要。張麻子說(shuō)：香蕉沒(méi)有你，最重要。這里姜文想說(shuō)的是，權重要，還是錢(qián)重要。他最終說(shuō)的是，沒(méi)有不受監督的、凌駕于人民91香蕉視頻觀(guān)看網(wǎng)站免費至上的權力，才是最重要的 。全片凌亂而隨意的向人們暗示了很多東西，影射了很多東西。這片子能過(guò)審核不能不說(shuō)是一大奇跡。陰錯陽(yáng)差，此天意也。如今大陸熱傳一首名為《騰飛的中國》的順口溜：“姜導演 ：讓子彈飛；發(fā)改委：讓物價(jià)飛；中石油：讓油價(jià)飛；住建部 ：讓

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方面touch到我，視頻就是這樣，視頻純粹個(gè)人審美。我就是不喜歡姜文，不喜歡姜文的意識形態(tài) 。最初看他的電影只是因為他是俺偶像的偶像。俺電影欣賞之路的啟蒙教材《看電影》 ，就是因為有一次它用姜文做了封面，于是偶像買(mǎi)了那本雜志并且持續的買(mǎi)了下去 。但是直到今天我仍然無(wú)法喜歡姜文，我贊嘆他的才氣，無(wú)可非議，但是他骨子里那種極權主義，要建立一個(gè)大一統的美好世界的傾向讓我很不舒服。很多人拿姜文跟昆汀說(shuō)事兒，因為他們都是暴力控，但是在我看來(lái)他們本質(zhì)上是截然相反的。姜文是體制控，無(wú)限這個(gè)片子大家有各種不同的隱喻解讀，無(wú)限一千個(gè)人眼里子彈有一千種不同的飛法，但是說(shuō)來(lái)說(shuō)去大家都是在討論一種姜文心中的理想世界。在我的感覺(jué)里他的理想世界光輝滿(mǎn)滿(mǎn)，充滿(mǎn)正義，某一種嚴格的體制，精英領(lǐng)導民眾，有公平有正義，但是是官賦公平官賦正義，說(shuō)白了就是文革的理

想版，免費一個(gè)沒(méi)搞壞的文革大概就是他理想世界的樣子。然而我們都知道，免費人性使然 ，文革是必須會(huì )被搞壞的。暴力控昆汀則是反體制反極權甚至反英雄的。PulpFiction里面殺人之前要先引用圣經(jīng)，這有瀆神傾向；NaturalBornKillers里面兩個(gè)劫匪殺人狂成了被歡呼的對象，這嘲笑了國家機器；Basterds里面更是直接干掉了極權的終極代表希特勒，而參與行動(dòng)

的都不是正規軍或者專(zhuān)業(yè)間諜，次數而是出于個(gè)人復仇或者，次數好吧我也不知道BradPitt那一隊神經(jīng)兮兮的人倒底是什么來(lái)頭，anyway不是哪個(gè)體制派來(lái)的。反而英國官方背景的帥哥剛接了個(gè)頭就醬油掉了，忒弱。還有那個(gè)神槍手的業(yè)績(jì)也是反面素材，但是我疑心到了姜文這里 ，如此戰斗英雄怕是要被大大歌頌的。神馬 ？你說(shuō)NaturalBornKillers不是昆汀拍的？拜托看看作者嘛所以我今天終于想明白了為什么姜文不是我的菜 ，就是意識形態(tài)，他喜歡的兩樣東西，體制和男權，偏偏是我最不喜歡的。姜文講求“立”，方，香蕉是一種革命 。這里黃四郎的替身也非常有意思。在政治神學(xué)中有這樣一個(gè)問(wèn)題，香蕉即國王的兩個(gè)身體：自然身體和政治或靈性身體 。自然身體會(huì )生老病死，但政治身體作為身位 ，卻永垂不朽，因為它源于上帝。于是，雖然肉體的國王死了，但精神的國王

永存。下一個(gè)國王就會(huì )榮登大寶，視頻帶上這個(gè)人格面具（persona）——在拉丁語(yǔ)中，視頻位格與面具同源——王位永存下去。但我們的黃四郎并沒(méi)有永生。相反，當張麻子斬掉其替身的時(shí)候，他殺死的氣勢是國王的精神身體 。于是黃四郎本人作為自然身體的存在 ，也就無(wú)關(guān)緊要了 。這就是中國革命的外來(lái)因素，不論是虛君共和還是社會(huì )主義。但姜文處理最好的地方，是他對鵝城百姓的態(tài)度，即組織問(wèn)題我們可以把張麻子一干人等視為一個(gè)政黨。這個(gè)政黨給群眾發(fā)錢(qián) ，但群眾不知所謂，本來(lái)，無(wú)限曉之以利的行動(dòng)是不可能長(cháng)久的；當他們給群眾發(fā)槍的時(shí)候，無(wú)限群眾是被武裝起來(lái)了，但還沒(méi)有被動(dòng)員起來(lái)——姜文拒絕了自發(fā)主義，因為張麻子認識到 ，群眾只站在贏(yíng)家一邊，因為大多數群眾都是中間派，持觀(guān)望態(tài)度。這個(gè)政黨只有先砍掉黃四郎的頭，讓群眾看到希望，才能夠贏(yíng)得群眾。結合盧森堡晚年的轉

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